辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論

辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。毛澤東同志曾經(jīng)說過，馬克思主義有幾門學問，但基礎的東西是馬克思主義哲學。他在革命戰(zhàn)爭年代寫下的《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》等著作，在社會主義建設時期寫下的《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作，靈活運用了辯證唯物主義世界觀和方法論，形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學思想，為我們黨掌握和運用辯證唯物主義樹立了光輝典范。

鄧小平同志非常善于運用辯證唯物主義解決實際問題。他強調，必須抓住社會主義初級階段的主要矛盾，堅持以經(jīng)濟建設為中心；必須用實踐來檢驗我們的工作，堅持“三個有利于”標準；必須堅持“兩手抓、兩手都要硬”、“摸著石頭過河”，處理好計劃和市場、先富和共富等關系。江澤民同志指出：“如果頭腦里沒有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀，就不可能以正確的立場和科學的態(tài)度來認識紛繁復雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律”。胡錦濤同志也說過，“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征”，要學習掌握馬克思主義哲學，努力提高探索解決新時期基本問題的本領。

今天，我們黨要團結帶領人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實際工作中把握現(xiàn)象和本質、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實、內因和外因、共性和個性的關系，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項工作做得更好。

當前，結合我國實際和時代條件，學習和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，要注重解決好以下幾個問題。

第一，學習掌握世界統(tǒng)一于物質、物質決定意識的原理，堅持從客觀實際出發(fā)制定政策、推動工作。世界物質統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義哲學的基石。恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質性，而這種物質性不是由魔術師的三兩句話所證明的，而是由哲學和自然科學的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。”遵循這一觀點，最重要的就是堅持一切從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。

當代中國最大的客觀實際是什么？就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。這是我們認識當下、規(guī)劃未來、制定政策、推進事業(yè)的客觀基點，不能脫離這個基點，否則就會犯錯誤，甚至犯顛覆性的錯誤。對這個問題，很多同志在認識上是知道的，但在遇到具體問題時，有些同志會出現(xiàn)“亂花漸欲迷人眼”的情況，經(jīng)常會冒出各種主觀主義的東西，有時甚至頭腦發(fā)熱、異想天開。有的人喜歡拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，盲目鋪攤子、上項目，或者提出一些不切實際的高指標，結果只能是勞民傷財、得不償失。為什么會出現(xiàn)這樣的問題？甚至反復出現(xiàn)這樣的問題？從思想根源來看，就是沒有做到一切從實際出發(fā)。

當然，客觀實際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。“變化者，乃天地之自然。”堅持一切從實際出發(fā)，既要看到社會主義初級階段基本國情沒有變，也要看到我國經(jīng)濟社會發(fā)展每個階段呈現(xiàn)出來的新特點。我國社會生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平實現(xiàn)了歷史性跨越，我國基本國情的內涵不斷發(fā)生變化，我們面臨的國際國內風險、面臨的難題也發(fā)生了重要變化。過去長期困擾我們的一些矛盾不存在了，但新的矛盾不斷產(chǎn)生，其中很多是我們沒有遇到、沒有處理過的。如果守著我們對過去中國實際的認識不動，守株待兔，刻舟求劍，我們就難以前進。我們要準確把握國際國內環(huán)境變化，辯證分析我國經(jīng)濟發(fā)展階段性特征，準確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點，使主觀世界更好符合客觀實際，按照實際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。

還要指出，辯證唯物主義雖然強調世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，但并不否認意識對物質的反作用，而是認為這種反作用有時是十分巨大的。我們黨強調理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強調“革命理想高于天”，就是精神變物質、物質變精神的辯證法。廣大黨員、干部理想信念堅定、干事創(chuàng)業(yè)精氣神足，人民群眾精神振奮、發(fā)憤圖強，就可以創(chuàng)造出很多人間奇跡。如果黨員、干部理想動搖、宗旨淡化，人民群眾精神萎靡、貪圖安逸，那往往可以干成的事情也干不成。所以，我們必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設、意識形態(tài)工作，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量。

第二，學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。中國人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽之謂道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實質內容和事物發(fā)展的根本動力，人的認識活動和實踐活動，從根本上說就是不斷認識矛盾、不斷解決矛盾的過程。

問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。當前，我國已經(jīng)進入發(fā)展關鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復雜，既有過去長期積累而成的矛盾，也有在解決舊矛盾過程中新產(chǎn)生的矛盾，大量的還是隨著形勢環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾。這些矛盾許多是這個發(fā)展階段必然出現(xiàn)的，是躲不開也繞不過去的。

我們黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。如果對矛盾熟視無睹，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉化，那就會積重難返，最后勢必造成無法彌補的損失。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”矛盾積累到一定程度就會發(fā)生質的突變。對待矛盾的正確態(tài)度，應該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。

黨的十八大之后，我們強調不能簡單以國內生產(chǎn)總值增長率論英雄，提出加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、調整經(jīng)濟結構，提出化解產(chǎn)能過剩，提出全面深化改革、全面依法治國，提出加強生態(tài)文明建設，等等，都是針對一些牽動面廣、耦合性強的深層次矛盾去的。如果我們不迎難而上、因勢利導，逢山開路、遇水架橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進一步向不利方面轉化，最后成為干擾因素甚至破壞性力量。

積極面對矛盾、解決矛盾，還要注意把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關系。“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。”面對復雜形勢和繁重任務，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。黨的十八大以來，我們提出要協(xié)調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。在推進這“四個全面”過程中，我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。比如，我們既對全面建成小康社會作出全面部署，又強調“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)”；既對全面深化改革作出頂層設計，又強調突出抓好重要領域和關鍵環(huán)節(jié)的改革；既對全面推進依法治國作出系統(tǒng)部署，又強調以中國特色社會主義法治體系為總目標和總抓手；既對全面從嚴治黨提出系列要求，又把黨風廉政建設作為突破口，著力解決人民群眾反映強烈的“四風”問題，著力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問題。在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。

第三，學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領。“事必有法，然后可成。”我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力。當前，我國社會各種利益關系十分復雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關系，在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。我們全面深化改革，不能東一榔頭西一棒子，而是要突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。同時，在推進改革中，我們要充分考慮不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體的利益訴求，準確把握各方利益的交匯點和結合點，使改革成果更多更公平惠及全體人民。

學習和運用唯物辯證法，就要反對形而上學的思想方法。我們的先人早就認識到了這個問題，很多典故都是批評和諷刺形而上學的，如盲人摸象、鄭人買履、坐井觀天、掩耳盜鈴、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足，等等。世界上只有形而上學最省力，因為它可以瞎說一氣，不需要依據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查。而堅持唯物辯證法，則要求用大氣力、下真功夫。我們一方面要加強調查研究，準確把握客觀實際，真正掌握規(guī)律；另一方面要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關系。任何主觀主義、形式主義、機械主義、教條主義、經(jīng)驗主義的觀點都是形而上學的思想方法，在實際工作中不可能有好的效果。

第四，學習掌握認識和實踐辯證關系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。實踐決定認識，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導致錯誤的實踐。我國古人關于知行合一的論述，強調的也是認識和實踐的關系。如荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”；西漢劉向的“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”；宋代陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；明代王夫之的“知行相資以為用”，等等。我們推進各項工作，根本的還是要靠實踐出真知。

我們黨一貫重視理論工作，強調理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導，也容易“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領作用就越顯著。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰(zhàn)略定力，對經(jīng)過反復實踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決，要堅定不移堅持。

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。

（這是習近平總書記2015年1月23日在十八屆中央政治局第二十次集體學習時的講話。摘自《求是》2019年第1期）