李贄與大同不了情

龐善強

李贄（1527～1602），福建泉州人，明代著名的思想家、文學家，泰州學派一代宗師。李贄本姓林，名載贄，其三世祖因反對封建禮教，得罪了當朝御史，被冠以“謀反”罪，其后代為避禍改姓李。李贄幼年喪母，他勤奮好學，且得益于授學為生的父親教導，12歲便著有《老農老圃論》，26歲中舉人 。他曾任南京國子監博士、北京國子監博士等職，一生著述頗豐。

李贄是一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人奇士。他不滿朝政貪污腐敗，不愿同流合污，故45歲后便辭去官職。為避免家人俗事打擾，他剃發留須常住麻城龍潭湖芝佛院專注于寫作。李贄經常抨擊時政，針砭時弊。他提倡人人平等、尊重婦女、婚姻自由等，文學上主張創作要“絕假還真，抒發己見，頭可斷面身不可辱”，受到社會各界歡迎。時各地輪流邀請他開壇講學，李贄每次授課時，不分男女，亦不論僧侶、樵夫、農民，皆紛紛前往聆聽，竟至滿城空巷。

李贄文如其人，純樸率直絕假真摯，故交游甚廣。萬歷二十五年（1597年）春，李贄接到了大同巡撫梅國楨的邀約，此時他帶著侍從小和尚懷林正在上黨沁水縣劉東星家做客，當時懷林染病只得歸芝佛院，李贄則一路向北前來大同。過雁門關時，他即興作《過雁門》詩作兩首，表達他對西北邊陲安定的無限感慨。渡桑干河時又作《渡桑間》，于五月抵達大同。李贄剛至云中，感覺此地風景優美，萬事新鮮，其最感興趣的竟然是聞所未聞的大同話，遂賦詩《初至云中》：“錫杖朝朝信老僧，蒼茫山色樹層層。出門只覺音聲別，不審身真到白登。”

李贄與梅國楨有著深厚的友誼。梅國楨的性情闊達，樸實熱情。他不僅喜歡與李贄談文論道，還陪著李贄四處游覽，故李贄在大同期間的生活非常愜意。適逢明神宗派遣中丞徐楓岡率軍援朝抗擊倭寇凱旋而歸，恰好這日又是七月中元 節，梅國楨便邀請李贄登上大同城乾樓聽歌觀舞，歡慶勝利，把酒賞月。李贄登上乾樓后，隨即賦詩一首《乾樓晚眺》：“中丞綏定后，攜我共登臨。所喜聞謠俗，非干懷壯心，山云低薄暮，樓日壓重陰。欲歸猶未可，此地有知音。”“綏定”是指平定倭寇，“謠俗”指風俗民情類的歌謠。“樓日壓重陰”，是指乾樓上下飛檐重疊，在落日的余暉中影影綽綽。這首詩寫李贄聽聞朝廷抗擊倭寇大勝而歸，喜不自勝，雖然所聽到是大同地方特色的民俗歌謠，但絲毫不影響自己的雄心壯志。尤其是有知音為伴，眼前又是盛景無限，咋舍得就此匆匆而歸。

李贄站在乾樓上，登高望遠，卻見煙云縹緲，浮云齊肩，不禁期盼天涯好友前來偕聚，共同領略大同歲月如此靜好。李贄欣然再作詩《乾樓晚眺》之二：“呼朋萬里外，拍手層霄間。塞晚浮煙重，天空歲月閑。斷云迷古戍，落日照西山。幸有聲歌在，更殘且未還。”該詩以“斷云”“古戍（指營壘）”“落日”“西山”構成大同傍晚時分一幅極美的圖畫。“更殘”是指打更之聲漸漸遠去。

李贄興致頗高，與梅國楨頻頻對飲，侃侃而談，繼而再次登高把酒問天，不覺手中的一杯美酒淋濕了衣衫。恰此時，有游女之悲泣聲隱隱傳來，竟一時茫然。待他恍然醒悟此為中元節，游女為祭祀故去的親人，不禁再生感慨，隨即重新置酒，又賦詩《乾樓晚眺》之三，竟自顧彈琴而歌：“憑高一灑衣，望遠此何時？正是中元節，兼聽游女悲。杯干旋可酌，曲罷更題詩。愿將北流水，彈與鐘子期。”詩中“北流水”源自《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”李贄借此典故，以表達他對梅國楨的感激，并視梅國楨為自己的知音。

八月，李贄再作五言詩《塞上吟》四首，其不僅再贊塞上大同無限美景，同時猶念倭寇犯邊，忠貞愛國。不久，李贄收到懷林去世的消息。他與懷林朝夕相處，親密無間，感情甚厚，只可惜上黨一別竟然是永別，李贄含淚作《哭懷林》四首，以表達他對懷林逝去的惋惜與哀悼。此外，李贄在大同修訂了《藏書》世紀八卷、列傳六十卷，編著了《孫子參同》十三卷。梅國楨對《孫子參同》大為贊譽，特意為該書作序言。李贄來大同客居了半年，淳樸敦厚的民風讓他深深地愛上了這座城市，竟至流連忘返。直至秋天，李贄才依依不舍地離開大同前往北京。只可惜李贄此去后不到五年，便遭到了奸人誣陷，李贄在獄中憤然以剃頭刀自刎。