走行知路 育儒雅人

支燦燦

【摘要】中華民族上下五千年所積淀的豐富而優秀的文化元素，是傳統文化的重要體現。如何讓傳統文化在新時代的小學生身上散發光芒是教師需要考慮的問題。結合陶行知理論賦予“儒雅”新的意義，我們將“有真知、具情懷、富愛心、立大志”的人視為“儒”，將“具真心、持善行、懷美德”的人視為“雅”。“儒雅”小學生既是對中華優秀傳統文化精髓的繼承，又是對當下小學生良好素養的形象概括。

【關鍵詞】陶行知理論;儒雅學生;儒雅教師;儒雅課程

《孟子·離婁下》中有云：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”意思是人和動物最本質的區別在于人有道德追求。中華民族自古以來都認為，不重視道德養成的教育是不完整、不成功的教育，習近平也在全國教育大會講話中強調：立德樹人是中國特色社會主義教育事業的根本任務。只有把握立德樹人的本質內涵，才能真正回答培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這一教育事業的根本問題。現在，中國特色社會主義進入了新時代，借鑒、創新中華民族優秀教育傳統，堅持以立德樹人為指導思想，是新時代中國特色社會主義教育發展道路的必然要求。

南通市永興小學作為“江蘇省陶行知研究會2016批次實驗學校”，結合陶行知生活德育理論，構建知、情、意、行統一的德育策略，并以教學做合一為養成路徑，培養“儒雅”小學生。結合陶行知理論賦予“儒雅”新的意義，“儒雅”小學生既是對中華優秀傳統文化精髓的繼承，又是對當下小學生良好素養的形象概括。實行儒雅德育，不僅能教會學生懂禮貌、做文明人，其也是一個人生存、交往的基礎，是我們繼承與發揚民族優秀傳統、落實民族精神的有效途徑之一，同時對提高學校德育的實效性、構建和諧社會也有著積極作用。

一、博古通今，創設儒雅環境

教育心理學告訴我們，人是在與環境相互作用、相互影響中生存和發展的。陶行知曾在《我之學校觀》中提道：“學校生活是社會生活的起點，遠處著眼，近處著手，改造社會環境要從改造學校環境做起。”由此可見，環境對學生的成長具有非常深遠的影響，營造儒雅大氣的校園環境是培養“儒雅”學生的基礎，是展開儒雅德育的路徑之一。

1.環境創設富有內涵

只有學問深湛，才能由內而外地體現出溫文爾雅的氣度，所以我們給學生創設了一個處處有“ 儒” ，處處富“ 雅” 的文化樂園，讓所見的每一面墻都會說話，讓所走的每一條路都成為“童趣的畫”“優雅的詩”;校園的每個樓梯拐角布置傳統文化展板、國學經典展板，《論語》《弟子規》《笠翁對韻》等經典點綴其間，漫步其中可體會到中華傳統文化之美;教學樓依據“一樓一主題”的原則，根據學生耳熟能詳的經典文學作品以及對學生成長的期待，將四幢樓分別命名為“行健樓”“啟智樓”“厚德樓”“計遠樓”;根據“一廊一特色”，設置十大主題長廊：“書海長廊”“行知長廊”“科普長廊”“名人長廊”……讓學生一抬眼就可以接觸文化，一轉身就能學到知識。隨風潛入夜，潤物細無聲，學生時時呼吸著文化的氣息，感受著經典的氣韻，浸潤于書香陣陣、墨香縷縷、儒雅繚繞的氛圍之中。

2.環境創設指導行為

培養“儒雅”學生是著眼于學生的日常行為的，以使學生在日常生活中養成一系列做人、做事的良好行為習慣，為其健康人格的養成奠定基礎，所以環境的創設也體現著這一思想。每間教室的室內外文化墻都關乎文明禮儀，每一根柱子都公示著“儒雅永興娃”的評比細則，每個燈牌上都展示著“每周一星”的個人介紹，與傳統美德和文明禮儀相關的“文明禮儀經典展板”更是隨處可見，連每扇門都貼著“言談之禮”的小提醒：先敲門，經同意，再進入……不管是榜樣示范，還是競爭評比，都不斷提醒和指導學生的日常行為。

二、內外兼修，鍛造儒雅教師

“培養儒雅的學生，先培養儒雅的教師”已成為學校的共識，教師的儒雅言行所形成的和諧氛圍影響著學生習慣和性格的養成。和學生一樣，教師的“儒”，要求其具有精湛的專業知識和技能，是知識方面的;教師的“雅”，側重文明禮儀和道德品質，是舉止方面的。所以，內外兼修是儒雅教師的標準。

陶行知先生說：“學高為師。”這告訴我們儒雅教師要有精深的專業素養。我校各科教研組每周開展一次教研活動，教研組已成為常規研訓的重要平臺，旨在讓研究落實到日常的教學活動中;學校還著力打造書香型教師團隊，為教師訂購大量的教育理論書籍，鼓勵教師征訂教育刊物，每周進行閱讀沙龍，并要求教師寫讀書筆記;加強教師學習力度，采取分散和集中相結合的方式，先后進行新教師培訓、信息技術培訓，組織教師參加遠程研修……只有教師的學識豐富了，才能更有效地培養儒雅學生。

陶行知先生說：“身正為范。”這告訴我們儒雅教師要規范自己的師德行為。學校本著“施教先修師德”的原則，制訂了《永興小學儒雅教師創評標準》來規范教師的舉止：在穿戴上，簡潔大方，符合教師的職業特點;在行為上，注意自己的言談舉止，要俯下身子用自己儒雅的行為給學生以愛的鼓勵，讓教師的教育教學行為“有溫度、暖人心”，從而直抵學生心靈。學校還有計劃地組織教師學習《教育法》《中小學教師職業道德規范》等法律規范，收看“感動中國”等節目，激發教師從教的積極性，為培養儒雅教師奠定堅實的思想基礎。

三、全面發展，構建儒雅課程

陶行知的生活德育理論認為，德育應在學生的生活中進行，為了學生更好地生活而展開。德育不應該僅限于課堂講授，不應該只關注道德知識的學習，而應讓學生用所學知識去體驗、去實踐，在實踐中養成，從而構建一個內化于心、外顯于形的不斷促進的機制。我校的“儒雅”德育課程積極探索小學生德育活動的基本規律，努力構建適合本校學生發展需要的“知識性”“活動性”相互作用的德育課程，促使學生在校做“儒雅永興娃”，出校門做“儒雅小公民”。

1.儒雅晨會課程

“講文明懂禮貌”是“儒雅”學生最基本的要求。德育是長期、反復、逐步的過程，不可能一蹴而就，有時還可能出現波動甚至倒退，所以教師應耐心教導。其中，上好每日“晨會”就是一個重要途徑。為充分有效地落實學校晨會課，我校編寫的《儒品雅行》晨會教師用書已出版并投入使用，內容涉及文明禮儀、學習習慣、傳統節日、社會主義核心價值觀等，用兒童化的語言設計貼合學生學習和生活的內容，為學生的行為提供知識性的指導。

2.儒雅入學課程

學校結合一年級新生的特性，推出“開學第一周，我們不上課”的入學德育課程。入學課程通過兒童課程和規則教育的方式，將思想教育、行為訓練融為一體，以不同形式深入學生的內心與行為，讓學生在一周的時間內養成基本習慣，為今后學習生活打下基礎。這一周的訓練是以一種游戲化的、新生喜聞樂見的方式進行的，內容涵蓋了與人交往、課堂禮儀、整隊行進、午餐禮儀等，形式包括繪本閱讀、童謠誦讀及電影游戲，真正地將兒童課程與規則教育、養成教育結合在一起，為學生接下來的小學生活奠定了基礎。開學第一周看似沒有進行相關的學科課程教學，但是開學課程的內容涉及紀律、規則、習慣等多個方面的引導和教育。“磨刀不誤砍柴工”，養成良好的習慣將對學生今后的學習、生活具有重要的作用。

3.儒雅“每月一節”活動課程

陶行知生活教育的目的是讓學生今后更好地生活，而培養儒雅學生的目的也是讓學生步入社會做儒雅公民。活動是德育的載體，只有選擇源于學生日常生活的內容，采用學生喜歡的形式開展活動，德育才能取得實效。所以，儒雅德育活動課程要讓學生在生活中接受良好的道德教育，通過豐富多彩的活動體驗，讓道德知識轉化為道德行為，這是一個由知到行的過程。據此，我校設計開展了“儒雅”主題文化活動節：儒智數學節、雅健競技節、儒墨讀書節、雅韻藝術節、雅言英語節、儒品科技節、雅壯體育節、儒俊成長節。在四月的儒墨讀書節，開展“好書推薦員”“書香家庭評選”“飛花令”等活動，讓學生讀經典，美言行;六月的雅韻藝術節，舉辦文娛演出，開展“十佳歌手”“優秀社團展演”等評比活動，讓學生亮歌喉，展才藝，學會過多彩的生活;十月的儒品科技節，以“創新”為主題，開展“小論文”“小發明”“小制作”比賽等活動，培養和提高了學生的科學素質、創新精神和實踐能力;十一月的雅壯體育節，以“紀律、團結”為主題，在運動會、班級廣播操、親子體育游戲等團體賽活動的訓練中，嚴格要求學生，提高了學生的時間觀念和集體意識，也讓學生享受到了成功的喜悅，并增強了克服困難的意志力。

活動課程的構建，增強了學生的學習興趣，發揮了學生的主體能動性。同時，學生在學習和活動中通過多種方式展示了自己不同的能力，體驗到了與眾不同的成功，逐步養成了良好的行為習慣，促進了道德的成長。這就實現了陶行知先生所說的“生活即教育”，即讓學生感受生活，學會生活，成長為“內外兼修”的“儒雅永興娃”。

基于陶行知理論的培養儒雅學生的實踐研究，實質就是促進每位學生有“德”有“行”，把“他律”化為“自律”，完善個性，形成素養，指導行為。陶行知“生活即教育”的核心觀點是“將生活作為中心”，將教育融入生活中，讓教育影響生活，讓生活產生教育效果，把生活本身當作重要的教育手段和載體，關注道德踐行。希望學生能在學校中習得儒品雅行，走出校門，回歸家庭，融入社會，在真正的“生活場”中去實踐，去養成，完成從學校到社會的跨越。

【參考文獻】

凌琦文.結合陶行知教育思想培養小學生實踐能力的探索[J]. 新課程（小學），2016（05）：25.