漢磚上的成都記憶

盧升弟

浣花溪帶著花香在成都城西緩緩流過，經過幾個蜿蜒曲折，在百花潭附近匯入南河，四川省博物院就坐落在風景如畫的浣花溪畔。

走進負一樓的《四川漢代陶石藝術館》第二展廳，映入眼簾的是琳瑯滿目的漢代畫像磚藏品。據四川省博物院學術研究中心原主任陳志學研究員介紹，四川漢代畫像磚主要出土于成都及其周邊的郫縣、雙流、大邑、新都、彭州、德陽、什邡、廣漢等地，目前已發現一千多種。畫像磚上的圖案內容十分豐富，涉及當時的生產勞動、商業市肆、文化教育、禮儀風俗、居家生活、車馬出行、建筑庭院、舞樂百戲以及神話傳說等，幾乎就是一部漢代成都社會生活的百科全書。

陳志學也是一位多年從事畫像磚研究的專家。他認為，畫像磚是漢代厚葬風氣的產物。隨著經濟的發展，社會財富的增加，再加上“舉孝廉”制度的實施，自春秋時代以來流行的厚葬習俗，到了兩漢特別是東漢時期，已經發展到登峰造極的地步。人們不僅將死者生前使用的各種物品做成隨葬品，還發明了這樣一種反映墓主生前生活的畫像磚，把它們裝飾、鑲嵌在墓室之中。

我細細打量著這些形形色色又極具藝術表現力的古磚——

它們在漢代民間藝術家們的刻畫與塑造下，似乎不再是靜止的圖像，而是生動鮮活的現實。

曲折迂回的展廳猶如被開啟的時光隧道。

時光隧道的那邊，就是大漢絢爛多彩的成都景色。

在羊子山漢墓出土的“弋射收獲”畫像磚前，我感受到了漢代成都平原濃濃的鄉村風情。

仔細看去，磚為兩圖。上圖部分：一池碧波蕩漾的池塘，幾尾肥大的魚和野雁在水中自由自在地游弋、覓食。滿塘的蓮（荷）花盛開，蓮（荷）葉浮于水面。池塘邊的樹陰下，隱藏著兩個寬袖長袍的獵手，手持弓箭跪在地上。一人身體彎曲、仰面朝天，手中的弓箭對準了正在空中飛翔的大雁。另外一人身體略傾、彎腰抬臂，對著雁群滿弓待射。在他們身旁的空地上，各有一個用以放置“繳”（絲線）或“矰”（短箭）的半圓形木架。池塘的上空，十余只大雁呈驚恐紛飛狀，四散逃逸。

下圖部分則是另一番景象：一群農人正在田地里忙碌。右邊是兩個裸露上身、穿短褲的赤足椎發男子，手里揮動長鐮，正在收割谷物。在他們的身后是兩個著深衣的男子和一位穿長裙的婦女，正在俯身撿拾地里被割下的谷穗。最后還有一人肩挑禾擔，手提一食具，正欲離去。

“弋射”又稱“繳射”，是用一種在短箭上系有絲線的弓箭獵鳥，獵手通過這種絲線收回射出的箭以及被射中的獵物?！斑洹敝辽僭趹饑鴷r代就出現了，漢代時，演變為上流社會的一種娛樂消遣。從衣著打扮和行為上看，上方圖中弋射狩獵的兩位，顯然不是一般的獵人。畫像磚下方的收獲部分則是普通農人的勞作場面，他們挽起雙袖，赤著雙足，在烈日下或風雨中忙碌、勞動，甚至于連吃飯喝水都不離開田間地頭，與弋射部分充滿閑適的情景相對照，不啻天壤之別。

自漢代中期以后，農村土地兼并現象日益嚴重，各地出現了大量的豪強地主。在這些豪強地主的莊園里，不僅有良田、豪宅、車馬、牧場、武庫、織機和釀酒作坊，有的甚至還擁有鹽井和冶煉工場。范曄在《后漢書》中作了這樣的描述：“豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城。”如此龐大的家業，自然需要雇用大量的奴仆和佃農為他們從事生產勞動，而失去了土地的人們為了維持一家人的生活，不得不在這些地主莊園里充當勞力。從這方“弋射收獲”畫像磚上看，在田地里勞動收割的農人有六人之多，不是一般農戶家庭所擁有的勞動力人數，更像是地主莊園中的雇工。而手持弓箭的獵手很可能就是莊園的主人，只有他們才有可能在農忙時節還悠閑地弋射消遣。也許正是因為畫面上的池塘和田地都為地主所有，這兩種不同的場景才會出現在同一方畫像磚上。

天空中的大雁、稻花飄香的農田、池塘里的蓮藕魚鴨……呈現在我面前的，不僅僅是美麗的田園風光，還有漢代成都平原興旺的農業與農村經濟。

成都平原土地肥沃，早在戰國時期就是全國重要的水稻產區。秦滅蜀后，蜀郡太守李冰修建了著名的都江堰水利工程，蜀地的社會經濟得到了更快的發展，并在秦始皇的統一大業中起到了十分關鍵的作用。楚漢戰爭期間，劉邦同樣也是依靠蜀地提供的糧食和物資，在與項羽的爭霸戰爭中占盡先手，并最終取得天下。漢文帝時，蜀郡太守文翁“穿湔江口，溉灌繁田千七百頃”，進一步擴大了良田的數量和規模?！度A陽國志》中就記載了繁縣（今新都境內）“有泉水稻田”，江原縣（今崇州境）“有好稻田”，“綿與雒（今綿竹、廣漢、德陽一帶）各出莊稼，畝收三十斛，有至五十斛”。四川地區的糧食生產不僅能夠滿足本地需要，還經常賑濟遭受自然災害的其他地區。據《漢書》記載：漢代初年，關中大饑荒，劉邦下令饑民“就食蜀漢”；漢武帝時期“山東被河災”、元鼎年間“水潦移于江南”，巴蜀地區的糧食也曾源源不斷地運往災區，救助那些正在遭受苦難的同胞。

除“弋射收獲”之外，畫像磚中表現農業生產的還有“播種”“農事”“薅秧農作”“舂米”“納糧”等?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這些畫像磚不僅細致地刻畫了農民辛勤勞作的生動形象，對漢代糧食生產從播種、田間維護、收獲、舂米、入庫的整個過程也作了十分全面的反映。

“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤……”

這首漢詩《陌上桑》描寫的是一位叫羅敷的年輕女子，日出時分挎著竹籃，在城南的桑林里采摘桑葉的動人場面。無獨有偶，在新都、廣漢、彭州等地出土的“桑園”畫像磚上，也有這種女子在桑林里采摘桑葉的情景——

枝繁葉茂的桑樹占據了畫面的大部分，看上去蔥蘢一片。左下方有一間瓦頂小屋，可能是守園人的住處。桑園內有一束巾包頭、身穿長裙短襖的女子，只見她手持長桿，緩步朝一株桑樹走去。畫面生動、簡潔，像是一幅寫意國畫，形象地勾勒出村女穿梭于桑林田園間的窈窕倩影，再現了當時婦女在桑園勞作、忙碌的場面。

自從黃帝元妃嫘祖發明種桑養蠶并利用蠶絲紡織以后，古蜀人就學會了這門技術。悠久的種桑養蠶歷史，一些有關桑蠶的神奇傳說也隨之產生，其中最為有名的就是“蠶女”的故事。

據《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》所載：遠古高辛氏時期，古蜀的人們都聚族而居，沒有首領，也無人統率部族，過著原始的野蠻生活，因此時常發生相互侵占土地和打架斗毆的事件。廣漢有這樣一對父女，父親被人擄走已一年有余，家里除了女兒，還有他養的馬。女兒日夜思念她的父親，有一天就對這匹馬說：“要是我的父親能夠平安歸來，我就嫁給你?！瘪R想方設法把她的父親救了回來。但這個女孩的父親卻不準備實踐女兒的諾言，馬終日流淚嘶鳴不吃食物，女孩的父親便把馬殺了，并把馬皮晾在廚房里。有一天女孩路過廚房的時候，馬皮突然把她卷起，飛馳而去，消失得無影無蹤。人們四處尋找失蹤的女孩，后來在桑樹上見到了馬皮，而女孩已化為一蠶，正在吐絲成繭。人們為了紀念這位女孩，便給她取名“蠶女”，還給她塑了許多塑像“以祈蠶事”，希望蠶女保佑桑樹茂密繁盛、蠶兒多多吐絲結繭。

兩漢時期，蜀是我國栽植桑樹和生產蠶絲的主要地區。那時的農家幾乎家家樹桑，戶戶養蠶。其中尤以岷江、沱江、涪江三江中游以及成都平原為盛。在沿江兩岸，無論是平原還是丘陵，隨處可見漫山遍野的桑林、圈圍起來的桑園、房前屋后的桑樹，正如西晉文學家左思在《蜀都賦》中所描繪的那樣，“棟宇相望，桑梓接連”。種桑養蠶是當時大多數農家重要的經濟來源，成都籍的漢代大文豪揚雄，其祖輩就“世以農桑為業”。就連三國時期的諸葛亮也稱自家在成都“有桑八百株”，再加上“薄田十五頃”，已經足以養家糊口，過上相當不錯的日子了。

種桑養蠶業的興旺，為絲織業的發展提供了充分的前提條件。早在戰國時期，成都地區的絲織業就已經很發達了。秦國侵吞蜀國的一個重要原因，就是企圖“得其布帛金銀”為一統天下的資本。到了漢代，相當多的家庭中都置有紡機，從事著蜀錦和其他絲織品的生產加工，所謂“女工之業，覆衣天下”“圜阓之里，伎巧之家，百室離房，機杼相和”。紡紗織錦是當時大多數成都婦女的一項基本技能。據說一代才女卓文君，不僅能夠當壚賣酒，紡布織錦也是一把好手，有人曾這樣稱贊她織出的蜀錦：“文君手里曙霞生，美號仍聞借蜀城?！?/p>

為了促進蜀錦的生產和發展，漢代政府還在笮橋南岸（今百花潭一帶）專門設立了錦官城，“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞”。當錦官城的織女們把織好的錦拿到流江（現在的南河）中洗濯后，其色澤更加鮮艷奪目。從此以后，流江就有了一個新的響亮名字“錦江”，而織錦工們住的地方則被稱之為“錦里”，成都也有了一個新的響亮稱號——“錦官城”。

兩匹高大威風的駿馬拉著一輛馬車，在一名騎士的護衛下，從遠處奔來，所經之處，卷起陣陣塵土。轉眼之間，這馬車便來到了一座橋上。于是，像被瞬間按下時光快門一般，這幅長達近兩千年的畫面從此定格——

馬車為雙馬拉轅，四面敞露，上有寬大結實的頂蓋，漢代稱為軺車。車里坐有兩人，一人手拉韁繩，為御者。另一人寬衣高冠，正襟危坐，似官員。車旁有一騎士縱馬相隨。三匹雄健有力的駿馬昂首挺胸，威風凜凜，撒蹄狂奔。橋為平板木橋，橋板橫豎交鋪，橋沿兩側有木護欄。橋身由四排結實的木柱支撐，排列整齊均勻。

保存這個畫面的是出土于成都市東郊跳蹬河，被稱之為“車馬過橋”的畫像磚。

漢代成都平原河流眾多。成都城外不僅有內江（郫江）和外江（流江、檢江），城內也是河流縱橫、溝渠遍布，稱得上是一個水上之城。充沛的水資源既為成都人民的生活、生產帶來了便利，但又不利于貨物的運輸和居民的出行，橋梁也就成為連接城市內外交通的重要途徑。據史料記載，當時在成都城西南的郫江之上就有永平橋、長升橋、沖治橋、市橋、江橋，流江有萬里橋、笮橋等七座大橋，因布局酷似天上的北斗七星，又被人們稱為七星橋。除此之外，城北還有升仙橋、城南有龜化橋等。而城區之內，由于支流、道路密布，橋梁自然就更多了。雖然歷經兩千余年，河流屢經改道，橋梁也時斷時修，有的甚至已不復存在，但以橋命名的地名至今仍然保留了很多。

成都還是漢代的造車基地。

西漢初年，由于戰爭的破壞，社會經濟嚴重倒退，其中馬匹尤為匱乏，甚至出現了“自天子不能具鈞駟，將相或乘牛車”的寒磣景況。而更為緊迫的是北方屢遭匈奴人的掠奪侵擾，軍馬和戰車短缺，漢朝的大軍無可奈何。也許正因于此，漢朝政府下決心，既要讓守衛邊關的將士縱馬馳騁，殺敵保國；也要讓大漢的土地上車水馬龍，川流不息，于是，無論在邊郡還是內地，一個又一個馬場、一座又一座馬廄興建了起來。一段時間之后，出現了“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”的壯觀場面。

僅有馬匹、沒有車輛也是不夠的。在發展養馬業的同時，漢代政府還大力發展車輿制造業。據《華陽國志》記載，在成都城的西面內江和外江之間，漢政府修筑了一座車官城，負責制造包括戰車在內的各種車輛，并在車官城的東西南北四面，特別設有軍營加以保護。

隨著養馬業和車輿制造業的興盛發展，從皇帝到官僚貴族都備有大量車馬，出行時縱馬列隊，車騎相連。在成都青杠包和羊子山漢墓中排列的畫像磚上，我們就可以看見這樣的場面：多輛馬車組成車隊，前有開道的伍伯前驅、騎從、斧車，后有壓陣的衛從、騎吏，浩浩蕩蕩，氣派非凡。

高大的駿馬、豪奢華麗的車輿，不僅是財富與地位的象征，也是時尚與潮流的標志。這也難怪司馬相如受詔去長安路過駟馬橋時，要發出“不乘赤車駟馬，不過汝下”的誓言了。如同歌舞豪宴一樣，對于車馬的偏愛，是漢代人揮之不去的情結，也許可以這樣說，“鮮車怒馬”就是漢代人對時尚的一種理解和詮釋。

這是大約一千多年前，成都某條小街上的一個場景——

瓦楞清晰的屋檐下，一座由泥土壘起的長方形壚臺，臺上有三個圓口，臺下放有三口大甕，圓口與大甕之間有一根直管連接。爐臺后有一大缸，缸邊一雙髻鬟發女子兩袖高卷，左手扶住缸沿，右手拿一瓢正在從缸內舀酒。女子旁邊，有一戴冠男子雙手扶于柜面，似在招呼前來買酒的客人。爐臺側面還立有一人，正在扭頭觀看爐臺內的美酒。屋外稍遠處，有一著深衣的男子肩挑兩罐酒，一邊走一邊回頭，似在向主人告別。另一邊，一人推著獨輪車，正在向外走去，車上還有一個裝酒的方形圓口容器。

這是一方出土于新都、名為“釀酒”的畫像磚，畫面上既有釀酒，也有賣酒、送酒的場面，是一個典型的批發兼零售的釀酒小作坊。

再看看另一方同樣出土于新都的“酒肆”畫像磚：臨街的店鋪也有一柜臺，臺內放有兩個酒壇，屋檐下還懸掛著兩個酒壺。屋內有一賣酒人，正在招呼買主，店前站著一個前來沽酒的長袍老人。老人的身后，一椎髻男子身著短衣短袴，推著獨輪車一邊往外走去，一邊回頭與店主告別，車上有一個方形圓口容器。遠處有一小童正在向酒肆跑來，后面緊跟一個短衣短袴男子，手持一桿，桿的另一頭懸著一個酒壺，沽酒的心情似乎有些迫不及待。

這兩方畫像磚上的情景，不由得使我聯想到蜀中歷史上一段著名的佳話來：那就是漢代大文學家司馬相如和大富豪卓王孫的女兒卓文君，一對因家境懸殊而婚姻遭到家人反對的戀人，為了愛情不顧一切離家出走。后來因生活窘迫，不僅變賣了所有的家當，還四處借款籌錢，終于在臨邛（今邛崍）買了一間酒舍，做起了賣酒的生意。估計當時這并不是一件讓人感到難堪的行業，否則一個大戶人家的千金小姐和一位飽讀詩書的氣質文人，很難在眾目睽睽之下當壚賣酒，他們的酒舍估計與畫像磚上的情形也不會相差太遠。

四川漢代畫像磚中，與此相同或類似的畫面還很多。圖案上，這些小酒肆一般都臨街而筑，店鋪的屋檐下都懸掛有壺、觚、壇等盛酒器皿。前來買酒的老人、婦女、小酒販、大酒樓大飯莊的采購員，各色人等，應有盡有，生意十分紅火。

釀酒業在當時也是謀利很大的一個行業，大規模的釀酒作坊不僅產銷量高，利潤也很豐厚，有不少作坊主因此而“富比千乘之家”。而那些自產自銷的小酒坊，如司馬相如和卓文君在臨邛開設的那家“當壚”，也能維持一家人的生活，即使不算富裕，但也溫飽有余了。

隨著釀酒業的興盛，酒類的品種也愈來愈多，并出現了一些知名的地方品牌，如“宜城醪”“酂白”“蒼梧清”“中山冬釀”以及巴蜀“酴清”等。這里提到的巴蜀“酴清”，實際上是兩種酒，“清”是巴地產的“清酒”，“酴”是蜀地的“酴酒”。據稱，這種“酴酒”是以小麥造曲、用米釀制的，類似于現在的啤酒，酒精度不高，很適合大眾飲用，揚雄的《蜀都賦》、賈思勰的《齊民要術》中均有記載。

釀酒業的發展刺激了酒的消費和宴飲風氣的盛行。

據《漢書·高祖紀》記載，漢高祖劉邦就是一個十分喜好酒色的人，還在沛縣當亭長的時候，他就經常邀約鄉里的三朋四友一起飲酒作樂，天天喝得爛醉如泥。錢花光了就帶著這幫人到他的大嫂家去蹭吃蹭喝，或者跑到附近的王婆、武媽的小酒店去賒酒。就是當上皇帝之后，他依然嗜酒如命。有一次回到家鄉，酒癮復發，于是召集一幫鄉人故友，通宵達旦地飲酒狂歡。喝到盡興處，竟然“慷慨傷懷，泣數行下”，也不顧天子的尊貴身份，起身擊筑而歌：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”看來，這位劉皇帝也是一個性情中人。

那時，皇帝們不僅常常在皇宮中大興酒宴，還以酒賞賜官員。有的皇帝在巡幸天下期間，也以各種名義向沿途的官員和老人賞賜酒肉，顯示朝廷的恩惠。

普通百姓每逢歲時節令、婚禮、豐收等日子，也要飲酒慶賀，享受一下難得的快樂。

漢代的成都人還喜歡在家斟上一杯“酴清”小酒，慢慢細細地品嘗小家的溫暖。在成都市郊出土的“宴飲”畫像磚上就有這樣的一幕——

一間有氣窗的瓦房內，三人跪坐于地，地上有案，案上放有食物、筷子、耳杯等食具。正中坐著一位虬髯老者，左邊一個戴冠男子正在向老者敬酒，右邊頭梳高髻的女子，手持一花狀物正遞向老者。屋后有一棵老樹，樹葉已落盡，枯枝伸出房頂。時節似為寒冷的冬季，屋內情景卻溫暖如春。

令我驚訝的是，當下成都人享受生活的遺傳基因，似乎早在一千多年前就已經存在。尤其是那些官僚貴族、巨賈富商，他們常常聚集一處，攀緣結交，聯絡感情，其中少不了吃吃喝喝。

這些豪門宴飲的奢華程度，遠遠超出了我們的想象。文學家左思在《蜀都賦》中是這樣描寫的：“三蜀之豪，時來時往。養交都邑，結儔附黨……若其舊俗，終冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御佳賓。金罍中坐，肴煙四陳，殤以清醥，鮮以紫鱗，羽爵執竟，絲竹乃發，巴姬彈弦，漢女擊節。起西音于促柱，歌江上之飉厲；紆長袖而屢舞，翩躚躚以裔裔。合樽促席，引滿相罰。樂飲今夕，一醉累月?！?/p>

在美妙的絲竹管弦聲中，富豪們一邊享受美酒佳肴，一邊欣賞著伎人的歌舞雜技表演。畫像磚上這樣的場面屢見不鮮——

“歌舞宴樂”畫像磚上，樽、盂、杯、杓等飲用器皿置于正中。上方右側一男一女席地而坐，席前有兩案。男人頭上戴冠，寬袖長袍，女的頭梳雙髻，二人正聚精會神地觀看演出。上方右側一伎撥弦撫琴，后面一伎似在伴唱。左下一人左手擊節，右手敲鼓，右下是一束發戴冠、深衣長袖的舞者，正在翩翩起舞。

“歌舞雜技”畫像磚上，男女主人座下有席，席上置有器皿和食物。左下兩伎雙手捧琴，正在伴奏。伴奏樂伎的前面，還有一個赤裸上身手持火球的伎人，只見他嘴巴大張，正在表演一種類似“吞刀吐火”的雜技。畫面的右上角是兩位赤裸上身的男伎，其中一人在玩“跳丸”，另外一人則在“頂壺”。這位“頂壺”的伎人一心二用，一邊在“頂壺”一邊還與“跳丸”的伎人搭檔表演“跳丸”，兩人的配合似乎還相當默契。右下是一名云髻高聳、雙手持長巾的窈窕女伎，長巾在她的舞動下凌空飄逸，優美絕倫。

從古至今，幾乎每座城市都有各自的標志性建筑，漢代成都的地標也許就是“市肆”畫像磚上刻畫的建筑了。

成都曾家包、羊子山漢墓出土的“市肆”畫像磚上：畫面中央是一座高高的市樓，樓上懸有一大鼓。東西、南北各有一條道路，道路上人們熙熙攘攘，有正在行走的，也有推著獨輪車的，還有相互交談的。道路的兩旁是排列整齊的列肆（商鋪），列肆為三、四排不等的長廊式建筑，里面的商販和顧客正在忙著交易。磚的四周有圍墻和大門，西南靠墻處還有兩間堆積貨物的房舍。

如果說曾家包、羊子山“市肆”畫像磚是對漢代商業市肆的全面反映，新都、廣漢、彭州出土的“市肆”畫像磚則更加注重市肆的局部刻畫——

新都“市肆”磚：中央市樓前有兩人，一人手持一條狀物正在朝市門走去，身后有一犬相隨，另一人手提購買的物品也準備出門。畫面左側有一小商鋪，一顧客似乎正在向店主詢價。市樓下面一個管理員似的人物，手持一槌正欲上樓擊鼓，看樣子閉市的時間快到了。

彭州“市肆”畫像磚上方刻有“北市門”和“南市門”幾個字。畫面上共有五間商鋪，人物達二十余人。有沽酒的、賣布的、割肉的、買糧食的，有的正在交易，有的還在討價還價，場面十分火爆。

廣漢出土的這方畫像磚上，也有“市樓”和“東市門”幾個字。畫面上既有商販招徠顧客的情景，也有顧客和商販討價還價的場面。而在一間無人問津的庖廚店前，店主斜倚在灶壁，似乎正在欣賞眼前的熱鬧景象。市樓的下面一層，兩位管理市肆的官員正在悠閑地喝茶聊天。

漢代政府對商品交易的管理十分嚴格規范?？h以上的市場（市）均筑有阛（市墻）、阓（市門）、隧（道路）。市場還有專門的官員“市令”“市長”進行監管，他們的辦公地點稱為“市樓”或“旗亭樓”。市肆按照商品的種類劃分銷售區域，規定了開市、閉市的時間，有專職的“門大夫”負責開關市門。市場內的商品應有盡有，人們在市場內即可買到所有的生活必需品，類似現在的綜合交易市場。這種集中交易的方式既便于管理，又為城市居民購物提供了極大的方便。

關于成都的“市”，《華陽國志·蜀志》中還記載了這樣一個很夸張的故事：漢武帝時，一個地方官因修筑僰道不力而被朝廷使者唐蒙問斬。臨刑前，他竟長嘆一聲：“忝官益土，恨不見成都市?！碧泼陕牶髳烹[之心頓起，居然下令暫緩行刑，將其押解至成都，滿足了這位官員在臨死前一睹“成都市”的心愿。

據史料記載，當時成都的市民居住區“閭里”有四百多個，人口達到了七萬六千二百多戶，是僅次于長安的大都市，也是漢代著名的商業“五都”之一。城內街道林立，商業貿易十分繁榮。成都少城外的南市更是商業貿易的集中之地，南來北往的商人們在這里交易買賣，生意十分興旺。成都制造生產的鐵器、銅器、漆器、蜀錦以及茶葉等，源源不斷地運往全國各地，有的商品甚至遠銷到東南亞、西亞以及歐洲一些國家。左思在他的《蜀都賦》中是這樣描寫成都城市繁華景象的：“既麗且崇，實號成都。辟二九之通門，畫方軌之廣涂。……亞以少城，接乎其西。市廛所會，萬商之淵。列隧百重，羅肆巨千。賄貨山積，纖麗星繁。都人士女，袨服靚妝。賈貿墆鬻，舛錯縱橫。異物崛詭，奇于八方。”

四通八達的道路、高高的市樓、排列整齊的列肆、堆積如山的貨物、來來往往的客商，既是漢代成都商業的情景再現，亦是漢代成都城市風貌的真實寫照。

（摘自6月11日《中國青年報》）