歷史閱讀與歷史解釋

曹勇

“歷史解釋”是每一個人建構歷史的核心途徑，也是歷史學科五大核心素養的“核心能力”。[1]歷史解釋的形成是搜集和閱讀歷史資料的自然成果，歷史解釋的進步與發展，實際上是歷史資料不斷的積累和更加仔細通透的研讀與判定。

一、歷史閱讀與歷史解釋的關系

歷史閱讀的重要目的就是通過可信的史料努力探求歷史真相，即進行事實判斷，而事實判斷本質上就是一種歷史解釋。歷史解釋應以歷史閱讀為基礎，遵循一定的史觀、原理和方法，對歷史現象、歷史事件的起因、經過、結果、意義和影響等進行深入探討，實現對歷史現象、歷史事件的價值判斷。也就是說，歷史閱讀是做出合理歷史解釋的基礎與前提，是歷史解釋不可缺少的一個重要環節，在一定程度上屬于歷史解釋的范疇。

蘇霍姆林斯基說：“學生的智能發展，則取決于良好的閱讀能力。”[2]歷史閱讀就是收集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑，就是學生、教師、史料之間的對話。通過歷史閱讀，培養學生收集處理信息、認識世界、發展思維和解釋歷史的能力。[3]因此，加強學生的歷史閱讀能力培養，是提升學生歷史解釋素養、提高歷史課堂效率的關鍵抓手。下面將通過《新文化運動》一課的執教案例來說明這一觀點。

二、歷史閱讀培養歷史解釋素養的實踐

1.閱讀文字史料，在特定的背景下進行歷史解釋

儀征中學劉明森老師在執教《新文化運動》一課時，使用了課文中的一段材料，分析新文化運動背景：

材料：與袁世凱尊孔復古的倒行逆施相配合，鬼神迷信思想也甚囂塵上。那時候，有人在上海成立靈學會，設立圣德壇，把中國傳統鬼神信仰與西方的靈學相結合，大搞迷信活動。祭天、請神、祀鬼、扶乩，盛行一時。名目繁多的迷信團體紛紛出籠。當時，政客黎元洪、廢帝溥儀的英籍老師莊士敦，甚至連受過系統西方科學教育的嚴復，都出來為迷信活動進行辯護和鼓吹。那時候，披上西方科學外衣的鬼神迷信思想更具有欺騙性。[4]

師（帶領學生閱讀材料后講述）：這一段材料，可以從字面的意思直接解釋：當時的中國“迷信”盛行，連受過西方教育的人都難以避免，所以反對愚昧、迷信成為當務之急，這也是新文化運動的背景之一。但是，讀完這段材料后，我們不免出現疑惑：為什么連受過西方教育的嚴復等這些先進人物都會受到“迷信”活動的影響呢？進一步查閱史料，我們發現，在當時的中國像“扶乩”這樣的迷信活動，被一些人認為是一門年輕而嚴謹的科學——“通靈學”。位于上海的通靈學會為了證明其科學性，還曾經邀請人們參與扶乩活動，來證明其可觀察性與實證性。甚至，當時為了證明鬼神的存在是確鑿無疑的事實，上海靈學會還使用了一種更為實證化和科學化的工具來證明靈魂不滅：利用時髦的照相技術捕捉亡者的靈魂——“靈魂攝影技術”——直接呈現鬼魂的形態。當然，事實上，這只是一種光學效應，隨著攝影技術的發展，后來的人們已經認識到了這一點。但是當時的人們是無法確定其真假的。[5]

歷史事件、歷史人物都深深掩埋在如煙往事中，今天的我們能夠看到的只是一些經過篩選和加工整合過的史料。教師力圖通過教科書上這段史料的解讀，引導學生深入閱讀史料，挖掘史料背后的故事，設身處地地站在特定的歷史環境中，以“了解之同情”的態度去思考，這樣才能合情合理地解釋、評價歷史事件和歷史人物。

2.審讀圖片史料，從多樣化的角度進行歷史解釋

接著劉老師選用了著名畫家沈嘉蔚1988年創作的現當代油畫作品《兼容并包》，又名《北大鐘聲》《寬容》，帶領學生從不同角度解讀，分析新文化運動的內容、評價和影響。

劉老師出示了油畫：

師：這是一幅描繪新文化運動時期代表性知識分子的群像作品。反映的是著名教育家蔡元培1917年就任北京大學校長后，采取“思想自由”“兼容并包”的辦學方針，聘請倡導新文化運動的人物和主張舊學的人物同時講學，使北京大學成為新文化運動的中心。畫面上共畫有16個人，從左至右依次是：劉師培、黃侃、沈尹默、陳獨秀、胡適、朱希祖、辜鴻銘、馬敘倫、蔡元培、李大釗、馬幼漁、魯迅、周作人、錢玄同、梁漱溟、劉半農。

角度一：

師：這幅畫為什么會被命名為《兼容并包》？是如何體現出來的？

生1：畫面正中間是蔡元培，他是北大校長，也是作者想重點突出的人物，“兼容并包”正是其辦學理念。

生2：畫面上各種著裝的人都有，明顯的具有不同思想，把他們放在同一幅畫上，體現了“兼容并包”。

師（總結）：蔡元培先生擔任北大校長后，提出了思想自由、兼容并包的辦學方針。在這一思想指導下，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等一批持有新思想的先進人士得以被聘請到北京大學擔任教員，使得新文化運動的力量匯聚到北京大學，北大成為新文化運動的中心。在這些先進人物的影響下，北大涌現出了一批《新潮》《每周評論》等進步雜志，又進一步擴大了新文化運動在全國的影響。由此，新文化運動從原來少數進步人士所倡導的文化變革運動，發展成為大批青年學生擁躉的席卷全國的思想解放運動。同時，蔡元培先生也是宣傳新文化最得力的一員，他發起成立國語研究會，宣傳白話文;他還撰寫《祝科學》一文，大力宣傳科學的重要性，并利用其校長身份在經濟上積極援助科學團體。這些，正是我們要學習的新文化運動的內容……

角度二：

師：這幅畫為什么又會被命名為《寬容》？

生：因為畫面上新舊人物并存。

師：仔細觀察圖片，蔡元培左前方的辜鴻銘主張舊學，是舊體制的忠實捍衛者;蔡元培右后方的李大釗是新文化運動的代表人物，他手中持有的《每周評論》正是一份以“鼓吹革命”為己任的革命刊物。把這兩個分屬對立陣營的一對人物置于這樣的位置，既是一種兼容并包，更是一種寬容的體現。

師（總結）：這種寬容的精神正是新文化運動民主和自由精神的體現。在新文化運動中，陳獨秀、魯迅等人雖然不乏對舊道德、舊文化進行無情的批判與鞭撻，但是，我們更應該看到，這種批判精神與寬容意識并不矛盾。當時曾有人提出要廢除所有道德，陳獨秀則冷靜地指出說：“將道德本身根本否認之愚所不敢茍同也。”當《新青年》的一位讀者寫信給陳獨秀談對孔子學說的看法時，陳獨秀非常欣賞其態度，說“尊論于尊孔詆孔之際，頗得其平”。[6]因此，我們在評價新文化運動時，要秉著客觀公正的態度，盡可能真實地理解這些先進人物對待舊道德、舊文化的態度。

角度三：

師：這幅畫為什么又會被命名為《北大鐘聲》？鐘聲又指什么？

生：這個鐘聲應該是指“警鐘聲”，中華民族面臨亡國滅種的危機，油畫中的人們雖然著裝不同，觀點存在矛盾沖突，但是有一點是共同的，那就是救亡圖存的愛國心。他們的奔走呼號對國人有著振聾發聵的作用。

師（總結）：這實際上是這場新文化運動的影響。通過這場運動，中國的封建思想受到了前所未有的沖擊，人們的思想得到空前的解放;民主和科學思想得到弘揚，中國知識分子在這場運動中，思想受到了西方民主和科學的洗禮;這場運動也啟發了民眾的民主主義覺悟，為五四運動的爆發作了思想上的準備。

至此，通過對《兼容并包》油畫多角度的解讀，幫助學生理解和掌握了這場運動的內容、評價和影響，形成如下思維導圖：

三、歷史閱讀培養歷史解釋素養的注意點

1.選用第一手史料，提高歷史解釋的精準性

第一手史料又可以稱為原始史料，一般是指在社會發展過程中直接產生的歷史資料，可以直接用來作為歷史依據。帶領學生進行歷史閱讀時，要盡可能選用第一手史料，既可以提高學生閱讀興趣，培養自主學習的能力，又有助于避免解釋的偏離與錯漏。通過閱讀第一手史料，引導學生掌握歷史事件的五要素，即時間、空間、人物、事件和意義（影響、教訓），這五要素涉及的信息點都屬于歷史基礎知識，既是識記的基本點，也是培養歷史解釋素養的落腳點。[7]

在前述《新文化運動》課堂上，劉明森老師在帶領學生賞讀上述《兼容并包》油畫時就指出，這幅油畫是1988年完成，屬于二手史料，是著名畫家沈嘉蔚對新文化運動時北大這個活動中心的理解和感悟。但是油畫中辜鴻銘頭上的長辮、陳獨秀手中的《新青年》雜志、魯迅手中的北大校徽等這些都是真實的，它們是第一手史料的再現，我們可以從中領會到當時新文化運動時這些歷史人物的思想和在新文化運動當中所起的作用，從而精準地理解和掌握新文化運動的基礎知識。

2.立體通透閱讀，提高歷史解釋的完整性

為了能夠提高歷史解釋的完整性，避免錯漏與偏頗，一方面，在歷史閱讀的時候，教師既要關注文字史料，也要注意圖片史料，要把兩者有機結合，如經緯線般相互編織且相互印證，提高史料資源的完整性和準確性。另一方面教師還要關注學生提煉概括有效信息的能力，思考影響學生歷史閱讀能力的各種因素。教師要從課前的學情分析、課中的適時調控入手，以學情為基礎、學生為主導，讓學生在課堂上完全融入歷史閱讀和真正的學習，能夠真正讀通、讀透史料，引導學生置身于史料所呈現的歷史時代背景中去思考問題，培養學生從掌握歷史知識結構最基本的特征開始，提煉史料中的有效信息進行分析、歸納，形成規律性的認識。

在前述《新文化運動》課堂上，劉老師在帶領學生閱讀課本上關于迷信的史料時，就提醒學生在20世紀初期的中國，科學技術的發展極為落后，對鬼神的思考既受到強大的傳統慣性支配，也受到當時西方“靈學”思想影響，甚至蔡元培本人對這一話題也非常感興趣，曾經在1906年翻譯出版了日本哲學家井上圓了的《妖怪學講義》，而這本書正是對于各種靈異事件以及違背科學常理現象的解釋。學生在了解到這一時代背景后，就可以更加全面完整地理解教材所選的這一段史料了。

說到底，歷史只是對過去的一種理解和闡釋。培養歷史解釋能力的方法和途徑有千萬條，但是，無論是那一條，都離不開對史料的閱讀與理解，只有真正讀懂了史料，才會有真正意義上的歷史解釋能力的培養與提高。

【注釋】

[1]徐藍：《談談研制高中歷史課程標準的一些體會》，《歷史教學》2016年第12期。

[2]（蘇）蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，北京：教育科學出版社，1984年，第166頁。

[3]趙愛敏：《以人為本——談閱讀》，《大觀周刊》2013年第7期。

[4]《普通高中歷史教科書（必修三）》，北京：人民教育出版社，2007年，第73頁。

[5]焦宇鵬：《近代中國盛行“通靈學”：知識分子爭相扶乩》，澎湃新聞網，2016年10月24日。

[6]李方祥：《五四新文化運動與寬容意識》，《黨史研究與教學》2009年第3期。

[7]田向洲：《培養歷史閱讀能力新探》，《歷史教學》1996年第4期。