漫談王陽明的“天理”

張實龍

“天理”是陽明心學的一個核心概念。王陽明說“心即理”，“天理”總是與“心”相關聯?！靶摹辈皇侨说男呐K，也不是人的心理，而是人的生命，是人生命的覺知。因此，我們理解“天理”，需要從人的生命出發，尤其是要從圣人的生命著手。讀王陽明《傳習錄》，我們知道，圣人是“知個天理”和“盡個天理”。

伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四人均被稱為圣人。王陽明用射箭來比方四人：“三子譬如射，一能步箭，一能馬箭，一能遠箭，他射得到俱謂之力，中處俱可謂之巧。但步不能馬，馬不能遠，各有所長，便是才力分限有不同處。孔子則三者皆長。然孔子之和只到得柳下惠而極，清只到得伯夷而極，任只到得伊尹而極，何曾加得些子。”四位圣人的才力分限是不同的，但他們都能用適合自己的方式，將自己的才能發揮到極致，都能做到“力”與“巧”。由此可知，王陽明的“天理”是指一種條理，是人在具體情境之中盡可能地發揮自己生命能量的條理。

理解“天理”，關涉三點：其一，具體情境。人待人接物，就是在與他人（或物）互動。通過互動，情境的各構成要素與人融為一體，成為人生命的一部分，這樣才有可能循“天理”做事。王陽明早期巡視監獄，發現監獄用囚犯的飯食來養豬，他馬上報告上級，禁止了此類現象。后來有人稱頌這件事，王陽明后悔說：“當時善則歸己，不識置堂官同僚于何地。此不學之過?！边@說明以前王陽明辦事，沒有考慮其他人，有不合“天理”的地方。

其二，生命能量。王陽明所說“才力分限”，是指人的生命能量。由于天賦不同，后天遭際有差，人的生命能量也有別。前面提到的四位圣人，他們的生命能量不同，面對具體情境所做出的反應也不一樣。就是同一人在不同的成長階段，其生命能量也不一樣，所呈現的“天理”也有分別。

其三，條理。古人常用“鳶飛戾天，魚躍于淵”來描繪“天理”活潑潑的本性。人的生命在具體情境中會自然地呈現，生命呈現自有其條理。王陽明說：“天命之性具于吾心，其渾然全體之中，而條理節目森然畢具，是故謂之天理。”“天理”不僅是人生命所具有之條理，也與天地進化的方向相合拍。