從《寡人之于國也》看孟子的辯論藝術(shù)

李慧芳

摘 要：孟子是以“好辯”著稱的，他善于運用各種方式進行辯論，或投其所好，或因勢利導(dǎo)。他的文章氣勢磅礴，邏輯嚴謹，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，有極大的說服力，對后世散文有很大的影響。本文是對話體論辯文，體現(xiàn)了孟子論辯之術(shù)的眾多高超之處。

關(guān)鍵詞：高中語文; 閱讀教學(xué); 辯論藝術(shù)

引言：作為一門語言性科目，閱讀是非常重要的。在語文的相關(guān)能力培養(yǎng)中，閱讀是最直觀也是影響最深遠的一項，而閱讀能力的培育就顯得尤為重要。

一、避其鋒芒，“投其所好”

孟子在這篇文章中提出了治國主張的兩個關(guān)鍵詞：王道、仁政。

從五六兩個自然段看，孟子提出的王道包括了兩個方面。首先講到了順應(yīng)自然，而順應(yīng)自然的目的是基于可持續(xù)發(fā)展的理念，是為了生產(chǎn)，為了養(yǎng)生喪死無害。這是從物質(zhì)生產(chǎn)方面說的。但是在第六段中他又提出來，物質(zhì)富足了還不夠，還應(yīng)該在精神上，即教化方面進一步加強。于是，他提出了王道思想。

這些是孟子和梁惠王的一段對話，那么孟子為什么在這里提出了王道思想呢？他在什么前提下提出這個思想的呢？在文章的2-4段中，孟子并沒有在梁惠王提出自己的疑惑以后就直接擺出自己的觀點，而是通過設(shè)喻的方法分析疑問。孟子這樣做的原因有二：其一，信奉的治國主張不一樣。孟子主張仁政之道，而梁惠王喜歡打仗。這是與仁政相對的，愛發(fā)動戰(zhàn)爭我們稱之為霸道。正所謂，說道不同不相為謀。再者，從“寡人之于國也，盡心焉耳矣”及“察鄰國之政，無如寡人之用心者”兩句便可看出，梁惠王是個非常自負的人。孟子如果直接提出意見來，梁惠王定然是不能接受的。所以，他只有通過設(shè)喻分析疑問，等分析時機成熟以后，再明確地提出了自己的治國主張。

二、因勢利導(dǎo)，引君入甕

孟子又是怎樣論述，投其所好的？在文章的第二段孟子舉了個例子——打仗。之所以提打仗，是因為梁惠王喜歡打仗。具體說到的是戰(zhàn)場上的逃兵。在戰(zhàn)場上我們都是厭惡、討厭逃兵的，梁惠王很容易就得出相同的情感態(tài)度來了。所以舉這個例子可以輕易地讓梁惠王“上當”。實際上孟子舉這樣一個例子是在設(shè)一個圈套。文中提到，“或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”梁惠王不假思索地就說出自己的判斷，“直不百步耳，是亦走也”。

說到這以后孟子應(yīng)該非常高興了，因為他是有所指的。當他說到這以后就證明他的目的就要達到了。所以下一句他說“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。他是非常委婉說的，但是包含的內(nèi)容很豐富。實際上他想說梁惠王什么？你的百姓不會比他多，說明你的做法不夠好，跟五十步笑百步的做法是相同的。他做的“移其民”“移其粟”只是在事情發(fā)生之后再進行一些修修補補。不會有本質(zhì)的變化。也就是說梁惠王治國的策略就是錯誤的。

當然，孟子去勸的時候語氣是委婉的，循循善誘的。把梁惠王一步步引入自己設(shè)的圈套之中。

三、層層深入，氣勢磅礴

到了這，孟子分析出的原因就已經(jīng)非常明確了，梁惠王啞口無言。這時候，孟子就能夠更好地、明確地提出自己的觀點——王道。

在第五段中，他是怎么提出王道的觀點？王道應(yīng)該做什么？首先，他陳述了關(guān)及民生的事——不違農(nóng)時，即按時令。

這里用排比的句式？“不可勝食也”“不可勝食也”“不可勝用也”，說明東西越來越多了。那么采取什么措施能讓東西越來越多啊？不違農(nóng)時。只要你不去影響老百姓，你停止戰(zhàn)爭，別再影響老板姓，讓老板姓安定地去生產(chǎn)，這樣老板姓就能得到養(yǎng)生喪死的東西，這樣就是王道的開始。孟子在這說的王道的開始，對梁惠王來說非常容易。你只要不去違背規(guī)律，就做到王道了。不是什么高深莫測的問題。

那么文章下一段是說怎么繼續(xù)努力才能做到王道之成的呢？依舊運用了排比句。這兩個排比句所說的都是物質(zhì)生產(chǎn)方面的東西，但是第二個物質(zhì)生產(chǎn)，在做法上比第一個卻是有所不同的。第一個只是不去違背，第二個做的比第一個更多，更主動。因此可以做到“五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數(shù)口之家可以無饑矣”。這樣就達到了使百姓生活富足，安居樂業(yè)。

這只是指物質(zhì)生產(chǎn)，要進一步實現(xiàn)王道還要進行教化——精神層面。

“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。也就是說，百姓生活富足了，又有教化方面的引導(dǎo)，這就達到了一種黃發(fā)垂髫，并怡然自樂的局面。即天下太平，天下大治。

所以最終達到的，用孟子的話說就是“然而不王者，未之有也”。這就是他提出的王道。5、6兩段中作者提出王道，描繪了一種非常讓人神往的，由王道帶來的繁榮景象。這就說中了梁惠王的心。

到了第七段孟子談到了“奢侈”。王道可使百姓富足了，但這百姓富足嗎？不但不富足而且“途有餓殍”。這段說的就是與王道相對而言的暴政！是暴政所帶來的惡果！所以，如果說56兩段是從正面來論證的話，那么這一段就是從反面來對比論證。

通過567三段我們看到，作者是從王道之始入手，然后談到再積極主動做一些事，一直到實行精神教化，逐步地達到王道的繁盛局面。可以說是層層深入，氣勢磅礴。這一思路很好地體現(xiàn)了孟子雄辯的魅力。

結(jié)束語：通過這篇文章，我們了解到了孟子的仁政王道思想，感受到了他卓越的論辯能力。孟子的思想是偉大的，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該堅持著去讀《孟子》，更深入地去讀《孟子》，從那里我們可以得到無盡的精神給養(yǎng)，可以讓我們的內(nèi)心變得更澄清，更豐富。可以讓我們的生活變得更精彩而厚重。

參考文獻

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