國學經典與成長教育（七）

王耿

編者按

2019年起，部分地區的新高一學生將使用新教材。新教材“課內外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末各個時期。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規定“課內閱讀篇目中，中國古代優秀作品應占二分之一”。根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳以及教育部加強中華優秀傳統文化教育、推進中華優秀傳統文化進校園的有關文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學經典與成長教育”（“談勸學”“談寧靜”“談圖強”“談快樂”）、“國學經典與成人教育”（“談過錯”“談定位”“談責任”“談溝通”“談言語”）、“國學經典與成才教育”（“談忠誠”“談信譽”“談正直”“談反省”），分4個系列共100篇，幫助高中生系統學習掌握國學知識。愿大家吸收中華優秀傳統文化的精髓，成就美好的未來！

惟有好學，方得忠信

[經典重現]

子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘②者焉③，不如④丘之好學也?！?/p>

——《論語·公冶長篇》

注釋? ①邑：地方。在古代一般指小的城鎮和縣城，和“城”有別。如《六國論》中“小則獲邑，大則得城”。②丘：孔丘，即孔子。③焉：于此。④如：這句話中有兩個“如”字，前一個“如”字為“像”“如同”的意思;后一個“如”字則表示比較，是“及”“比得上”的意思。

[經典解讀]

譯文? 孔子說：“即使在只有十戶人家的小地方，也一定有像我這樣忠誠守信的人，只是他們不像我這樣好學罷了?！?/p>

核心密碼? 忠信與好學。即使是十戶人家這樣的小地方，亦必有像孔子那樣忠信的人，但不像孔子那樣好學以保守擴充其忠信。忠信之人對事忠，對人信，但仍然要勤奮學習，不僅學習文化知識，還有道德修養上的學習，不斷提高完善，方能成為圣人。在孔子看來，忠誠和守信之人并不鮮見，但如果不繼續學習，就可能被世俗所侵染?？鬃邮且粋€十分坦率直爽的人，他認為自己最突出的優點并不是忠和信，而是善于學習，自己的德行和才能都是學來的，其他人不如自己是因為他們不善于學習。

[經典啟示]

行事盡己之心謂之“忠”，始終不渝、誠一不二謂之“信”。所謂“忠信”，即對國家、對民族盡“忠”，對朋友講“信”，但都應以“好學”為基礎，如果沒有“好學”作為基礎，所謂的“忠信”只能是如當年納粹、日本之愚忠，尾生抱柱之愚信罷了。

言忠信，行篤敬

[經典重現]

子張問行①。子曰：“言忠信，行篤敬②，雖蠻貊③之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里④，行乎哉！立則見其參⑤于前也，在輿⑥則見其倚⑦于衡⑧也，夫然后行?！弊訌垥T紳⑨。

——《論語·衛靈公篇》

注釋? ①行：人生的行為。一說“通達”，“行得通”。②篤敬：忠厚恭敬。篤，忠實。③蠻貊：古人對居住在南方和北方少數民族的貶稱。“蠻”指南方少數民族，“貊”指北方少數民族。④州里：古時五家為鄰，五鄰為里，一百家為族，五百家為黨，五黨為州?！爸堇铩边@里泛指鄉里或本土。⑤參：列，顯現。指仿佛看見忠信篤敬幾個字矗立在面前。⑥輿：車。⑦倚：靠。這里指呈現在，刻在。⑧衡：車轅前面的橫木。⑨紳：貴族系在腰間的大帶子。

[經典解讀]

譯文? 子張問孔子，如何才能使自己處世通達?？鬃诱f：“說話要忠誠守信，行事要忠厚恭敬，即使到了邊鄙荒漠的少數民族地區，也可以亨通無阻。如果說話不忠誠守信，行事不忠厚恭敬，即使是在本鄉本土，又怎能行得通呢？要做到站著，就仿佛看到‘忠信篤敬’這幾個字顯現在面前;坐在車上，就好像看到‘忠信篤敬’這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣做了，自然使自己無往而不亨通。”子張把這些話寫在自己系在腰間的大帶上。

核心密碼? 子張問行，孔子答以“忠信篤敬”。子張是孔子晚年收的得意弟子。他問老師如何才能行通走遠。他“意在得行于外，夫子反于身而言之”。孔子告訴他“忠信篤敬”四個字，猶如顏回將西游，問孔子“何以為身？”“用什么辦法保護自己？”孔子告以“恭敬忠信”四字?！肮t免于眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之，人所愛，人所與，人所恃，必免于患矣，可以臨國家，何況于身乎？”孔子不僅從正面闡述，而且又從反面予以強調，“言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！”不能做到“忠信篤敬”則寸步難行，何況天下！孔子唯恐其年輕不能記牢，反復叮嚀，殷殷告誡，要起立坐臥不離“忠信篤敬”：站著要看到這四個字并排出現在眼前，坐在車上也要看到這四個字靠在車前橫木上。內忠外信，內厚外敬，如此方可行通走遠。

[經典啟示]

孔子告訴子張，言語要“忠信”。忠就是真心，信就是說出的話一定要兌現。行為態度上要“篤敬”，忠厚而誠敬。身心修養，做到言行一致。誠能如此，方可行穩致遠。

君臣之義

[經典重現]

孟子告齊宣王曰：“君之①視②臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人③;君之視臣如土芥④，則臣視君如寇雔⑤?！?/p>

——《孟子·離婁下》

注釋? ①之：用在主謂之間，取消句子獨立性。②視：看待。③國人：古代指居住在大邑內的人。這里指互不相干的人。④土芥：泥土小草?？醋飨衲嗤?、小草一般輕賤。比喻微賤的東西，無足輕重。⑤寇雔：仇敵?？吹孟癯鹑艘粯?。

[經典解讀]

譯文? ?孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下看作自己的手足，臣下就會把君主看作自己的腹心;君主把臣下看作犬馬，臣下就會把君主看作不相干的路人;君主把臣下看作泥土草芥，臣下就會把君主看作強盜仇敵?！?/p>

核心密碼? 君對臣真心相待，臣對君才能竭智盡忠。所謂投桃報李，士為知己者死。又所謂滴水之恩，當涌泉相報。

[經典啟示]

孔子與孟子并稱為儒家思想的創造者，孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。但他們的“君臣”觀并不完全一樣。

孔子認為君臣之禮應是君應以禮待臣，臣應以忠事君，即君禮臣忠。以此來求得社會的穩定和諧。孟子則要求為君者把臣下看作手足，看作心腹，突出的是為君之道。他認為君臣關系應是一種互相尊重互相支撐或者是互相敵視互相殘殺的對等關系。君王必須處理好與臣民的關系，你怎么待人，別人就會以怎么樣的方式回敬于你：別人將用“腹心”回報你的“手足”，以“國人”對待你的“犬馬”，以“寇仇”回敬你的“土芥”。

賢明的君主懂得如何處理君臣關系，總是待臣下如手足，臣下也把君主當作腹心誓死以報。其實，何止君臣關系如此，現代的用人之道，又何嘗不是如此呢？人與人之間，就是互相尊重，互相補臺，你敬我一寸，我敬你一尺。否則反目成仇，兩敗俱傷。能怨誰呢？只能怪自己不會做領導人罷了。