人物教學(xué) 糾正信仰缺失的偏差

劉潔

【摘要】 ?人物教學(xué)與信仰教育應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于二位一體，人物教學(xué)中蘊含著豐富的信仰教育資源，面對著當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢，應(yīng)強化信仰教育，充分發(fā)掘利用人物教學(xué)相關(guān)功能，以糾正信仰缺失的偏差。

【關(guān)鍵詞】 ?歷史人物教學(xué) 信仰教育

【中圖分類號】 ?G633.51 ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】 ?A ? 【文章編號】 ?1992-7711（2019）08-195-01

我們在中學(xué)進行歷史人物教學(xué)的目的，就在于使學(xué)生從歷史人物那里接受傳承。以人為鏡，可以明得失，或者受到人格的熏陶、道德的教育，堅定本心;或者吸取先人的教訓(xùn)、避開難走的泥濘，前路明晰。

梁啟超在《少年中國說》中道“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”民族之希望在于少年，而要擔(dān)負起這希望，我少年需懷堅定之信仰，“對于個體來說，信仰是其精神支柱，是人生價值評價的出發(fā)點和歸宿，是具有無限自我意識的有限自我對無限宇宙的把握。共同的信仰則是民族、階級或社會群體相互聯(lián)系的紐帶和凝聚核”。

從大的方面來說，少年學(xué)生是祖國的希望和明天，信仰主義教育是國家現(xiàn)狀對少年的需求和呼喚。中國目前所面臨的國際局勢復(fù)雜，當(dāng)今世界雖然總體和平，但仍然波云詭譎、風(fēng)云激蕩，特別是中國與周邊國家的關(guān)系，雖然中國一直強調(diào)“睦鄰、安鄰和富鄰”的周邊外交政策，但隨著中國的快速崛起，“中國威脅論”塵囂甚上，加上美國戰(zhàn)略重心的東移，中國周邊的戰(zhàn)略態(tài)勢更趨復(fù)雜，與周邊國家的領(lǐng)土爭端頻發(fā)，中國面臨著極為嚴峻復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)性局面。而且當(dāng)今世界的競爭，文化軟實力占了很大一部分，自近代中國引入西方文化以來，中國傳統(tǒng)文化不斷受到西方文化的影響和滲透，中國傳統(tǒng)文化的特色保存艱難，隨著全球化的進程演進，各國的文化輸出和文化競爭愈演愈烈，我國面臨的文化安全問題日益嚴峻。民族的才是世界的，如何留存自身文化價值觀，堅守中國文化特色，并逐漸擴大中國文化的世界性影響，這是一個新的命題。

中國現(xiàn)在并且將在很長的一段時期內(nèi)，都面臨著復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，這是嚴峻的挑戰(zhàn)，這是艱巨的責(zé)任，這份責(zé)任終將由我少年擔(dān)負，要擔(dān)負起這樣的責(zé)任，我少年需要堅定信仰，“各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。”這是一種熱烈的感情、堅定的信仰和沉重的責(zé)任，要堅守這種感情、沉淀這種信仰、擔(dān)負這種責(zé)任，我少年學(xué)生，仍需要作出努力。

從小的方面說，在當(dāng)前社會，物質(zhì)極大豐富，經(jīng)濟高速發(fā)展，但與此同時，人們的道德與精神文化建設(shè)卻極大的落后了，耳濡目染下，種種觸目驚心之現(xiàn)狀腐蝕著我少年，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)極大地沖擊著其人生觀和價值觀，心懷迷茫，就無法向前，少年是祖國的明日和希望，此間狀況，令人堪憂。因此，在歷史人物教學(xué)中培養(yǎng)少年學(xué)生的信仰，不僅是發(fā)展和建設(shè)祖國的需要，也是學(xué)生自身立身之根本，挺拔之脊梁。

中國人不敬神、不事鬼，我們無法從鬼神之處得到敬畏和力量。然而讓中國人驕傲和自豪的是，中國有五千年漫長的歷史，涌現(xiàn)出無數(shù)風(fēng)華絕代、引領(lǐng)潮流的人物。這些人物是中學(xué)歷史教學(xué)中最具有感染力、最具活力的部分，他們波瀾壯闊的人生、胸懷天下的精神、為國為民的情懷給我們的信仰以支撐，“青年的思想愈被范例的力量所激勵，就愈會發(fā)出強烈的光輝。”

溫家寶總理說過，一個民族，需要有一些關(guān)注星空的人，這些民族英雄、愛國志士和許許多多散發(fā)光彩、獨具魅力的人物，就是那些仰望著星空的人，他們指引我們看到那華美璀璨的星幕，給我們巨大的能量，引領(lǐng)我們前進。他們是一座座礦藏豐富的寶藏，而我們要怎樣更加有力的從他們身上找尋信仰、汲取力量。

歷史人物教學(xué)中蘊含著極為豐富的信仰教育資源，但當(dāng)前我們還未能做到充分地利用這些教育資源。在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)中，知識和能力的培養(yǎng)往往被加以強調(diào)，而情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)卻很難達成。我們往往企圖在知識的堆砌中培養(yǎng)情感，但事實證明，生硬的文字，蒼白的說教和刻意的拔高并不能使我們的學(xué)生產(chǎn)生共鳴;我們往往將杰出的歷史人物人為地進行神化，使活生生的歷史人物成為言辭堆砌的華麗辭藻，事實證明，這樣并無法打動人心;我們往往“為信仰而說信仰”，這樣空洞的說教和形式化的表達使我們的信仰教育像風(fēng)起的漣漪，雁過無痕，歷史人物教學(xué)并沒有發(fā)揮其該有的效力，達成既定的影響。

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