中西方古建筑形態差異原因淺析

劉美玲

摘 要：縱觀整個人類建筑史，我們不難發現，建筑規模的擴大通常有兩種方式：“數”的積累和“量”的增加。前者是將各種不同用途的房子，一間間、一座座，按照一定的空間布局，組成一個統一的建筑群，如我國的故宮；后者是將主體建筑由小屋變大屋，單層變多層，在平面以及高空中不斷發展，比如法國的巴黎圣母院。為什么中西方古建筑在空間形態上，出現如此差異呢？筆者從社會文化和建筑用材等方面進行了分析。

關鍵詞：中西方 古建筑 形態差異 原因

在建筑學和建筑歷史的研究或著述上，將世界古建筑分為兩大部分，一部分是以歐洲為中心的“西方建筑”，另一部分是以中國為主體的“東方建筑”。西方建筑在空間形態上，大多呈單體建筑，即使是有建筑組群，也會有一棟建筑是主體建筑。這些建筑大多重視“量”的增加，房間的數量由幾百間到幾千間不等，比如埃及金字塔、巴黎圣母院、盧浮宮等；相反，我國建筑在空間形態上，大多都是以建筑組群的方式呈現，重視“數”的積累，將各種不同用途的房子，按照一定的空間布局原則，統一組成一個建筑群，比如秦朝的阿房宮，唐朝的大明宮，明清的故宮等。為什么中西方古建筑在空間形態上，出現如此差異呢？筆者從以下幾個方面進行了淺析。

一、社會文化不同

建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。在宗教信仰、統治思想等方面，中西方有明顯的不同。

嚴格來說，在中國是沒有自己的宗教的，佛教、伊斯蘭教、基督教等均源于別國，甚至是道教，也是模仿佛教來復制的一種宗教罷了。所以在中國的傳統觀念中，只有對自然和祖先的崇拜，并沒有對“神”的崇拜。在這種思想影響下，中國人的“人本主義”占了主體地位，可以這樣說，中國人沒有想過要造一座萬世不古與神同長的建筑！并且，很多學者也指出，在中國歷史上，頻繁的朝代更迭中，存在這樣一種“延續”的思想，即新朝一定要毀掉前朝的舊物，建筑一定在其內，比如秦二世而亡后，阿房宮整整就燒了3個月。所以梁思成先生說中國人“不求原物長存之觀念”。[1]

其次，儒家思想在中國占主導地位達兩千多年，這也深深的影響了中國建筑的形態。中國古建筑的“前朝后寢”“左祖右社”“中軸對稱”等布局形態充分體現了儒家思想里嚴格的禮制制度。同時儒家主張為人處世要低調，“中庸”，不講究個性化發展，不允許有單個建筑“做大做強”。不僅宮廷、宗教，古建筑中官員的府邸也受此影響。比如《唐會要·輿服》中就規定說：“三品以上堂舍，不得過五間九架。廳夏兩頭門屋，不得過五間五架。五品以上堂舍，不得過五間七架，廳夏兩頭門屋，不得過三間兩架?！盵2]

西方建筑主要以宗教建筑為本位，最壯觀、最漂亮的建筑一定是宗教建筑?；浇淘谖鞣絿矣绊懮钸h，宗教信仰是每個人生活中的不可侵犯的神圣的一部分，作為進行這些活動的圣地-教堂，其地位就不言而喻。比如其哥特式的教堂以粗獷、奔放、靈動、上升的力量體現出神的力量，它直升的線條、色彩斑的光線和各式靈動的空間構成了一個“非人間”的純潔的境界。如果“神”住在這里，這里一定要是天堂的樣子；其次，西方社會思想開放，追求個性發展，也深深影響了建筑形態。

二、施工速度不同

我國古建筑“組群”的形態，在施工時可以大面積的同時進行，大大加快了施工的速度。特別明顯的例子就是秦始皇，從公元前221年到公元前210年，秦始皇修阿房宮、驪山墓、長城、馳道等，前后不過11年；漢代的長樂宮也只修了兩年。整個中國歷史上，修建時間最長的就是敦煌的莫高窟，總共修了100年左右。相比之下，西方雅典的奧林匹克宙斯神廟，一共修建了306年（公元前174年-貢院132年），羅馬的圣·彼得大教堂修建了120年（1506年-1626年）。整個西方，如此的例子還有很多。

雖然建筑在我國被稱為“匠人”的行業，是最底層的勞動人民的工作，與士大夫階層似乎沒有多大關系。所以“建筑之術，師徒傳授，不重書籍”。但我國宋朝李誡的《營造法式》，清雍正年間清工部頒布的《工程做法則例》，這兩部書的頒布，從官方規定了我國古代建筑的建造模式。對于建筑的樣式制度、石料建筑的結構與雕飾，特別是木構架的方法及雕飾，乃至估工算料等方法，都進行了詳盡的規定，還附有大量圖片。這樣，每建造一個新的建筑，都變成了復制粘貼。自從中國人發現我們用“組群”的方式可以如此快速的修建房屋時，對于單體建筑的高大的追求就擱置了。

三、建筑用材不同

法國作家雨果曾說，“建筑是石頭的史書”。這句話在中國來講，應該變成“建筑是木頭的史書”了。中國建筑數千年來，都是以木為主要原材料，即使是后來所謂的“秦磚漢瓦”，都是以“土”來燒制的，所以一提起土木，大家就知道是建筑。而西方幾乎都是石頭的建筑。

木結構的建筑，一是對于承力方面沒有石頭建筑那么牢固，限制了其向高向大發展；二是木建筑最怕也最容易被火燒。例如高四十九丈的永寧寺塔失火的時候，就造成了一個很大的悲劇，據楊衒之的《洛陽珈藍記》記載：“永熙三年二月浮屠為火所燒，帝登凌云臺望火，遣南陽王寶炬，錄尚書長孫稚，將羽林一千赴火所。莫不悲惜垂淚而去，火之聲振動京邑。時有三比丘赴火而死?；鸾浫虏粶?，有火入地尋柱，周年猶有煙氣。”[3]宋代的時候，開封開寶寺是頌丑最高最精美的一座，也是很快就毀于大火。因此在修建時，需要房子與房子之間隔開一定距離，很多宮殿、園林里還修有封火山墻，來阻斷火的蔓延；從建筑上的神獸也能“防火”，比如屋頂上的鴟吻，傳說就是海里能吐水的大魚，喜歡站在高處和咬東西，于是匠人們就把它放在了屋頂“鎮火”。

結論：本文從文化、修建速度、建筑用材等方面對中西方古建筑在空間形態上的差異做了一點粗淺的分析。不能簡單的說哪一個建筑形態是好哪一個是壞，中國建筑、西方建筑各有所長，各有所美。如今隨著信息技術的發展，全球化速度的加快，中西方在很多領域都越來越走向一體化。但保持傳統和追求創新并不是互相矛盾的，我們仍然可以求同存異，相互交流和學習，相信世界建筑一定能更加精彩紛呈。

參考文獻：

[1] 梁思成.中國建筑史[M].生活·讀書·新知 ：三聯書店， 2011：1.

[2] 李允鉌.華夏意匠[M].天津：天津大學出版社，2018：135.

[3] 楊衒之.洛陽珈藍記[M].香港：中華書局， 1976：47.