《圍城》與叔本華思想的碰撞

摘 要：錢鐘書的長篇小說《圍城》和四十年代的小說差別很大，除了語言上的幽默犀利諷刺之外，《圍城》的思想也帶著當時中國小說沒有悲觀和偏向西方的非理性之感。單看小說《圍城》來說，其中有明顯的叔本華哲學人生思想的體現，小說中也明確提到過叔本華兩次，回頭再對錢鐘書的著作進行研究，發現他受外國哲學思想的影響很深，錢鐘書也曾就叔本華悲觀主義與王國維進行過文章上的對話。將《圍城》中表現的人物性格及其在命運支配下的盲目行為與叔本華的倫理學說、悲觀主義哲學等進行對比研究，能明顯看到二者在藝術思想方面上的共鳴和碰撞。在人生這趟孤獨的注定走向死亡的旅程中，錢鐘書在他的《寫在人生邊上》書中作了一個笑談人生的有趣老者，叔本華也曾想去找尋沒有痛苦的人生，二者對人生的這一永久的命題發出自己的看法。

關鍵詞：錢鐘書；圍城；叔本華；生命意志

一、對《圍城》及其思想的研究

錢鐘書小說《圍城》自出版就褒貶不一，建國后文學界對它幾乎是沒有過研究，直到上個世紀九十年代對它的研究突然火熱起來了，甚至達到一個高峰，但這些研究中缺乏對小說中的西方文化精神的分析。就目前學術知網庫里能搜到的相關論文，探討《圍城》涉及到西方文化的有東西方文學的創作比較，存在主義哲學的思考，小說中人物絕望的抗爭等等，總共20篇。論文主要是拿西方某哲學思想影響下作出的小說與錢鐘書小說中某點對比，或者是作品間塑造的人物形象互相對比，強調錢的小說和西方哲學有關，卻沒有深入研究和對比出錢的小說與西方文化的關系。

可能是受視角定在《圍城》小說這個范圍的影響，探討錢鐘書和叔本華的論文只有一篇，是旨在研究叔本華思想對錢鐘書小說創作的影響。文章主要是拿叔本華思想和錢鐘書創作的短篇小說、《圍城》、散文隨筆集和其他著作，其中還有和外國小說《包法利夫人》的對比。這篇論文研究范圍比較大，所以真正討論《圍城》與叔本華的內容就少很多。我們都知道錢鐘書是比較文學大家，他對英國文學很了解，也并不局限與某一文學史段，他在清華和牛津讀書留下很多外文筆記。正如錢鐘書的妻子楊絳說的，錢鐘書的思想不可能只是受一兩個人的影響，因為他涉獵閱讀的太多太廣了。鐘書受西方文化的影響，但對待西方的思想和文化，錢鐘書表現出一種清醒和敏銳的洞察力，有選擇的借鑒、吸收外來思想，融會中西，進而在創作中體現出來。

在《圍城》書中有兩次提到了叔本華的話，一處是方鴻漸大學時候想退掉包辦婚姻被父親訓斥之后，用叔本華的話進行自我消解，欺人與自欺；另一次是方鴻漸剛剛留學回國應邀去他本縣的中學演講忘帶稿子隨意發揮談到梅毒的時候。所以，《圍城》這篇小說與叔本華一定是有著內在不可分割的淵源，甚至主人公潛意識對西方的印象就是叔本華的那些思想，《圍城》之中直接引用叔本華的話，這也是我能做這篇文章的依據。

二、“無毛兩足動物”的本性

《圍城》中用西洋人趕驢字一段文字很形象地總結了機關里上級駕馭下級的技巧。叔本華認為：“意欲無論在哪里都保持著自己的本性，意欲活動在不同的動物種類身上的不同顯現全在于這些動物種類各自不同的認知范圍，而我們與這些動物之間的鴻溝，就惟一出自智力的差別?！?/p>

（一）、為欲望而生的工具

叔本華說：“我們的行為都是服從于意志，在他的倫理學中，他在自己的生命哲學中分析了利己主義產生的根偉，得出利己主義是包括人在內的每一事物本質上的東西這一結論?！卞X鐘書中西文化功底都很深厚，他在《圍城》中對人物諷刺的刻畫，有中國的《儒林外史》的影響因素，但內在的思想更多卻偏向西方叔本華的哲學性思想。錢鐘書曾批評中國作家的諷刺文章，諷刺得不痛不癢，表面似有嘲諷批評，但點不到精髓，更把握不到深層的人性惡。

所以《圍城》中對大部分人物的刻畫上，表面有褒有貶，但內在是對每個人渾渾噩噩，為個人私利勾心斗角的深刻嘲諷?！秶恰分腥伺c人之間油頭粉面登場的場場笑話都是受個人心中利已主義的驅使。先是趙辛楣為了支開自己假想的情敵方鴻漸，暗中做“好人”推薦他去內地大學。再是蘇文紈因為自己戀愛對象被唐小姐截胡而暗地破壞方鴻漸在唐小姐心中的形象。然后是一行人一路去內地路上錯綜復雜的明爭暗斗，激烈的三閭大學似是復雜麻煩社會的縮影，人人都從個人利益出發，一切行為都是為意欲服務的工具。

（二）、特殊的“第二性”形象

叔本華對女人有著偏執又深遠的偏見，甚至極端地認為在任何方面女性永遠都是劣于男性的“第二性”，女人想的都是如何依靠男人，她們人生的目標就是嫁個“好”男人。《圍城》中的女性以“獵捕者”的形象出現，又和叔本華這一思想發生了碰撞。

《圍城》中的女性似乎都不明了什么是愛情，但卻都追尋著男性，甚至努力找一個順眼的介入他的生活。鮑小姐、蘇小姐、孫小姐，甚至不過十六七歲女中學生也懂得粉刷門面“招攬男人了”......唯一算作者沒有明朝暗諷的唐小姐，也總是被他人帶來的莫名的情緒左右決定，最后與她的純真愛情無緣。

除了在婚姻愛情上女人很計較，即便不是情敵，一有機會她們還是樂得看別人不好，攻擊別人，甚至尤其喜歡攻擊自己身邊和親近的人。方鴻漸的兩個弟媳得知大哥在外地簡單著急的結了婚，就揣測并幸災樂禍地等著“雙喜臨門”的好消息，最后結果讓他倆失望了，也不妨礙她們的宅斗。孫小姐的進門使他倆同仇敵愾，二者的關系比之前好了不少。孫的奶媽和姑媽這兩個中年婦女，挑撥是非的戰斗力一點不比年輕婦人差，有了他們，方鴻漸的日子一直都是處在水深火熱之中。

三、人生的智者

（一）、孤獨駛向死亡的泥娃娃

在《圍城》的嬉笑吵鬧中，我們看了方鴻漸大半個人生，小說中的主人公沒有所謂的主角光環，他平庸無能的真實都顯露在我們眼前，我們也能看到作者對他的同情。方鴻漸初回國的時候，感慨到“這年頭”一切都在飛快進步，只有外國面包店窗外衣衫襤褸的老人還在賣著籃子里粗拙的泥娃娃，這泥娃娃主人公感覺就像他自己一樣——無人問津。后來，在三閭大學的時候，方鴻漸在社會中的感受是，人人好像一只只刺猬，只能獨立孤獨的生存，不然彼此都會受傷，這種孤獨的體驗帶著對人生的些許虛無和絕望之感。

叔本華說：“人的個體在無窮的時間和無際的空間中，是極為渺小、短暫的存在，‘是一個近于消逝的數量’。”人生就是直對著死亡駛去，這就是艱苦航行最后的目的地。方鴻漸一出場就已經在通往死亡的行船上，在通往的路程上，越來越感覺到孤獨，最后一個人走向目的地，我們每個人最后都走向了孤獨的結局，作品也是伴著五個鐘頭前的六點鐘走到了終點。

（二）、人生邊上的寄語

叔本華認為：“人的生存肯定就是某種的錯誤，把生活視為幻滅是最精確的看法，也就是意志的自我否定是人得到拯救的唯一途徑。”

錢鍾書作品中的語言諷刺風格和內在的悲劇意識是他人生觀的側面體現，不同于叔本華的悲觀哲學，錢鐘書認為：“人既然活著，就本能地要活得更好，更有意義。從這點說，悲觀也不完全可取。但是，懂得悲觀的人，至少可以說是他對生活有感受的人。有人混混沌沌、嘻嘻哈哈，也許還意識不到人生有可悲的方面呢?！薄秶恰分S刺和悲觀的文本背后，是用熱情探索人類出路的錢鐘書。

結語

初讀《圍城》，嬉笑怒罵中看了個熱鬧，再讀《圍城》感嘆方鴻漸孤零零不合時宜的做法，看到一代青年人的迷茫。小說中的人物，都為著無名的欲望而在生活中掙扎，主人公方鴻漸他始終都在愛情、婚姻、教育、事業等等一個個城中來回奔走，最終也沒逃過束縛。小說中人物看似平庸的性格，加上每個人身上的都有的人性弱點，構成整個悲觀的故事，留給我們無數的思考?！秶恰沸ν曛蠖际切乃幔乃嶂嘧髡邌⒌献x者在無法改變的人生怪圈中，仍然可以依靠主觀能動性為這短暫痛苦的人生加上意義。

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作者簡介：

姜蓉艷（1996-03-12）女，漢族，山東青島人，現就讀于青島大學文學院，全日制碩士研究生，中國現當代文學專業。