熟悉的鄉(xiāng)土，嶄新的資源

傅潔

【摘要】鄉(xiāng)土歷史資源的應(yīng)用是一個(gè)常用手法，已經(jīng)有不少教師對(duì)其進(jìn)行探討。筆者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探究，將范圍縮至我們最為熟悉的廣州鄉(xiāng)土歷史資源：簡(jiǎn)要分析當(dāng)下廣州鄉(xiāng)土歷史資源對(duì)提高課堂效率的作用；總結(jié)更多更好的開(kāi)發(fā)、利用鄉(xiāng)土資源以提高高中歷史教學(xué)效率的新方法。本文并輔以大量的實(shí)例用以論證，與各位同行共同分享、探討，希望能起到拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】廣州鄉(xiāng)土歷史資源；課堂教學(xué)效率；新資源；案例

廣州，作為一座歷史文化名城，“集中原精粹，納四海新風(fēng)，為中華民族增輝；開(kāi)拓“海上絲綢之路”；打響中國(guó)人民反抗英國(guó)侵略斗爭(zhēng)的“第一槍”，成為近代中國(guó)革命策源地；改革開(kāi)放一馬當(dāng)先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市場(chǎng)發(fā)育比較成熟，經(jīng)濟(jì)實(shí)力名列前茅……”她有著悠久的歷史，由此，我們的鄉(xiāng)土歷史資源相當(dāng)豐富，筆者旨在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的探討、深挖、匯總和整理，簡(jiǎn)要分析當(dāng)下廣州鄉(xiāng)土歷史資源對(duì)提高課堂效率的作用；總結(jié)出一套切實(shí)可行的、方便有效的、更具特色的利用鄉(xiāng)土歷史資源提高教學(xué)效率的新方法，和大家一同分享，一同探討。

一、廣州鄉(xiāng)土歷史資源的現(xiàn)實(shí)作用

就廣州本身的鄉(xiāng)土歷史資源而言，筆者認(rèn)為，在當(dāng)下主要有以下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)作用：

（一）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

教育家徐特立曾經(jīng)指出：“教學(xué)最好是從實(shí)物的觀察入手。這就要把鄉(xiāng)土和學(xué)校周?chē)氖挛镅a(bǔ)充到一般教科書(shū)去，使這教科書(shū)與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)。”鄉(xiāng)土資源貼近學(xué)生，一定程度上拉近久遠(yuǎn)的歷史與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。

從教育心理學(xué)的理論上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“知識(shí)既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個(gè)體（即學(xué)生）在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果”。由此，生活體驗(yàn)?zāi)茉鰪?qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，減低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。

（二）更有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

首先，鄉(xiāng)土教育本身就是我們愛(ài)國(guó)主義教育的一部分，踐行了家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

廣州鄉(xiāng)土歷史資源一大優(yōu)點(diǎn)就是從學(xué)生的切身感受出發(fā)，讓學(xué)生有更深、更多的體會(huì)，回歸到情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)的本質(zhì)上。這里比較突出的例子就是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)人的傷害，教科書(shū)中再多的慘案與傷亡數(shù)字都不如自家老人的一段親身經(jīng)歷來(lái)的有感染力。

（三）學(xué)生應(yīng)考的需要

如今我們的高考題考得很活，需要學(xué)生理解，材料也很新穎。而日常教學(xué)中鄉(xiāng)土歷史資源的利用，能更好地幫助學(xué)生理解歷史概念，同時(shí)，不拘泥于教材和傳統(tǒng)的資源，也是對(duì)學(xué)生能力的一種鍛煉，符合我們現(xiàn)在的高考形勢(shì)。

二、充分利用鄉(xiāng)土歷史資源提高課堂教學(xué)效率的新方法

以往鄉(xiāng)土歷史資源的運(yùn)用主要是用過(guò)去的例子創(chuàng)設(shè)情境，一般可以分為兩種情況，實(shí)設(shè)情境和虛擬情境，這些情境的創(chuàng)設(shè)有圖片，也有歷史劇等等，筆者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬了獲得有效鄉(xiāng)土歷史資源的渠道，總結(jié)為以下幾種方法。

（一）方言背后的歷史資源

其實(shí)除了遺址，愛(ài)國(guó)主義基地，歷史典故等等常用的鄉(xiāng)土歷史資源外，方言也是一種很好的鄉(xiāng)土歷史資源，尤其是我們的粵語(yǔ)，保留了很多中唐音，例如：

案例一：《夏商周的政治制度》的導(dǎo)入

粵語(yǔ)當(dāng)中形容一餐飯相當(dāng)豐盛會(huì)用到一個(gè)詞“九大簋”，我們可以問(wèn)學(xué)生，“簋”字怎么寫(xiě)，學(xué)生多半會(huì)猜是“鬼”。明確是“簋”字后，可讓學(xué)生思考“簋”是做什么用的？通過(guò)“皿”字底學(xué)生能思考出“簋”是一種器皿，這個(gè)時(shí)候可以明確告訴他們聽(tīng)，“簋”和我們的“鼎”都是青銅器，簋是用于盛當(dāng)時(shí)的主食“粟”，鼎是用于盛肉的，當(dāng)時(shí)天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋……一層層往下遞減，由此，我們能看到當(dāng)時(shí)的天子也只能用“八簋”，如果我們一餐飯是“九大簋”，那可想而知是多么多么的豐盛。學(xué)生感到恍然大悟！這個(gè)時(shí)候，我們要馬上跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)：“從青銅器的使用當(dāng)中我們能夠看到，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了嚴(yán)格的等級(jí)劃分，而這種等級(jí)的劃分不僅在生活上，也體現(xiàn)在文化上、政治上，那么政治上是怎樣的呢？我們一同來(lái)學(xué)習(xí)《夏商周的政治制度》”。

方言，離學(xué)生的生活很近，是學(xué)生幾乎天天使用的，這詞語(yǔ)也是學(xué)生相當(dāng)熟悉的，但也正是這種最熟悉產(chǎn)了最陌生的問(wèn)題，這種反差引發(fā)了學(xué)生的思考，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，也能幫助學(xué)生對(duì)概念的理解，只要我們留心，這樣的例子還有很多很多，而且方言本身，就融入了很多地方特色的趣味性在里面，特別是一些俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，說(shuō)不定背后的一個(gè)歷史典故就是一個(gè)很好的歷史素材。方言的使用，也能使學(xué)生更細(xì)地品味我們的生活。

（二）直面真實(shí)的歷史

我們?cè)倮绵l(xiāng)土歷史資源時(shí)，也許是受到家鄉(xiāng)情感的影響，更多地強(qiáng)調(diào)好的、正面的一面。其實(shí)更為科學(xué)地利用鄉(xiāng)土歷史資源，應(yīng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，，應(yīng)該引導(dǎo)他們比較全面和深刻地了解對(duì)鄉(xiāng)土歷史，由此，教師在教學(xué)中不但要體現(xiàn)出家鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，也應(yīng)客觀地體現(xiàn)出劣勢(shì)。而這些體現(xiàn)劣勢(shì)的資源，往往能讓學(xué)生更全面地了解我們的歷史，了解更真實(shí)的歷史。這有利于學(xué)生唯物史觀的培養(yǎng)。

（三）充分利用地方史志

近年來(lái)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)原始史料的使用在歷史教學(xué)、評(píng)價(jià)中的作用。地方史志的使用，有利于學(xué)生史料實(shí)證等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而我們的地方史志資源相當(dāng)豐富，如：

1.《元大德南海志殘本（附輯佚）》，廣州市地方志編纂委員會(huì)辦公室編，1991年。

2.《粵大記（上下冊(cè)）》，明郭棐撰，中山大學(xué)出版社，1998年

3.《粵中見(jiàn)聞》，清范端昂撰，湯志岳校注，廣東高等教育出版社，1988年。

4.《南漢紀(jì)》，清吳蘭修撰，王甫校注，廣東高等教育出版社，1993年。

5.《黃培芳詩(shī)話(huà)三種》，清黃培芳撰，廣東高等教育出版社，1995年。包括：《香石詩(shī)話(huà)》、《粵岳草堂詩(shī)話(huà)》、《香石詩(shī)說(shuō)》

6.《文溪叢稿》，宋李昴英撰，暨南大學(xué)出版社，1994年。

7.《民國(guó)人物與廣州城市發(fā)展研究》

8.《廣州山水第一輯》

9.《廣州話(huà)舊》（1987-2000，2冊(cè)）

10.《廣州之最》

11.《廣州著名老字號(hào)》（2本，正集/續(xù)集）

12.《廣州近現(xiàn)代大事典》

13.《廣州地區(qū)舊志氣候史料匯編與研究》

14.《南漢金石志補(bǔ)征·南漢叢錄補(bǔ)征》

15.《南海百詠》《南海雜詠》《南海百詠續(xù)編》

16.清代廣東筆記五種。

17.《廣州“番鬼”錄》

18.《廣州消費(fèi)文化與社會(huì)變遷》

19.《南海神廟文獻(xiàn)匯輯》

20.《廣州現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》

21.《廣州僑務(wù)與僑界人物》

22.《廣州城內(nèi)》

（三）充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性

我們以往在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源的過(guò)程中有一個(gè)誤區(qū)，總是我們開(kāi)發(fā)了，學(xué)生享用，其實(shí)，學(xué)生本身也可以成為開(kāi)發(fā)的主體。

案例二：《近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流》中新民主主義革命的部分，我們經(jīng)常會(huì)用“紅色旅游”帶動(dòng)這個(gè)部分的講解。其實(shí)，我們可以安排一個(gè)課后活動(dòng)：

1.活動(dòng)的主題是：設(shè)計(jì)一條廣州一日游得紅色旅游線(xiàn)路

2.活動(dòng)方法：（1）學(xué)生分成小組，每個(gè)小組為參賽的旅行社，給自己的旅行社和自己設(shè)計(jì)的紅色旅游線(xiàn)路分別起一個(gè)名字（2）每個(gè)小組將自己的設(shè)計(jì)成果做成PPT展示給大家，并向大家講解線(xiàn)路（3）設(shè)計(jì)的原則是，要迎合我們游客的口味：深度游！要做到深度游，肯定要有豐富的人文內(nèi)涵在里面（4）展示結(jié)束后，大家投票，沒(méi)人選擇你覺(jué)得設(shè)計(jì)得最好的兩間旅行社，如果兩個(gè)選擇都是同一間旅行社，則為廢票，獲得最多票數(shù)的“旅行社”的“成員”可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)。

3.活動(dòng)的結(jié)果：（1）效果不錯(cuò)，學(xué)生反應(yīng)很積極，有些“旅行社”為了體現(xiàn)出深度，給旅行定下了精神主題，并能通過(guò)設(shè)計(jì)體現(xiàn)（2）在學(xué)生設(shè)計(jì)過(guò)程中，符合我們要求的景點(diǎn)主要有：中共三大會(huì)址、黃埔軍校、農(nóng)講所、起義路、廣州起義烈士陵園、解放北路、解放南路、海珠廣場(chǎng)等等（3）發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題：學(xué)生在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，很多人把三元里古廟、洪秀全故居、黃花崗烈士陵園都放在線(xiàn)路當(dāng)中，很明顯是概念的混淆，我們可以借此幫助學(xué)生鞏固舊民主主義革命、新民主主義革命等等概念。

這場(chǎng)活動(dòng)的目的非常明確，就是讓學(xué)生通過(guò)這場(chǎng)活動(dòng)理清新民主主義革命的史實(shí)，同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力。而通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生在搜集資料、整理資料的過(guò)程中，發(fā)掘了不少鄉(xiāng)土歷史資源，例如，農(nóng)講所，即農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，其實(shí)就是國(guó)共合作和國(guó)民大革命的一個(gè)縮影。再如，起義路，因廣州起義而聞名，民國(guó)8年（1919）辟建取名維新路，寓推翻清朝，推行維新變革之意。民國(guó)37年（1948）改稱(chēng)中正路，1950年復(fù)名維新路。1966年后，因路有廣州公社舊址，是廣州起義中誕生的廣州蘇維埃政府舊址，改稱(chēng)此名。起義路名的變化，見(jiàn)證著中國(guó)近代革命史。這些資源，在我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)都可以用到學(xué)生發(fā)掘的這些材料輔助教學(xué)。

（六）從我們最接近的資源入手

其實(shí)，廣州這座城市確實(shí)有很多很多的文化積淀，只是我們是否善于發(fā)掘，從最最接近的資源出發(fā)，更能獲得學(xué)生的認(rèn)同，啟發(fā)學(xué)生的思考。

其實(shí)我們很多學(xué)校附近的建筑、路名本身就是歷史的見(jiàn)證：

案例三：番禺象賢中學(xué)旁的何氏宗祠“留耕堂”，從其名字當(dāng)中，我們可以看到，中國(guó)古代社會(huì)的生產(chǎn)的主要模式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，留耕堂里面有一種在珠三角地區(qū)很流行的墻“蠔殼墻”（如右圖），這種墻冬暖夏涼，而且，蠔吃了或做成耗油之后，殼又可以充分利用，節(jié)省了不少磚，形成了一種獨(dú)特的嶺南水鄉(xiāng)建筑文化。正所謂“靠山吃山，靠海吃海”，這很好地體現(xiàn)了我們?cè)诮虒W(xué)中，經(jīng)常給學(xué)生強(qiáng)調(diào)的一些原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。同時(shí)，地理環(huán)境也對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化有一定的影響，尤其是在農(nóng)耕社會(huì)。

案例四：我們廣州的很多路名都跟歷史有著密切的關(guān)系，例如，我們還有有一條很重要的南北主干道叫解放路，這條路原來(lái)叫大北直街和大南直街，就是因?yàn)楫?dāng)年人民解放軍沿著這條路南下解放廣州，所以改為解放北路和解放南路，廣州三中就在附近；江高鎮(zhèn)還有一條路叫愛(ài)國(guó)東路和愛(ài)國(guó)西路，這就是紀(jì)念江高人民英勇抗日的，廣州市第六十五中學(xué)就坐落在這條路上；在沙面附近有一條路名很特別的路六二三路，1925年6月23日游行隊(duì)伍游行到沙基路的時(shí)候，遭到英法聯(lián)軍的鎮(zhèn)壓，死傷慘重，后稱(chēng)作“沙基慘案”，為了紀(jì)念這一天，后來(lái)就把沙基路改名為六二三路。現(xiàn)在在人民橋的東側(cè)也樹(shù)立了“毋忘此日”的紀(jì)念碑，廣州一中就在附近；這樣的路名還有很多很多，如華僑中學(xué)所在的起義路等等。

這些素材，就每天在我們身邊給我們展現(xiàn)些曾經(jīng)的歷史，只要我們能做個(gè)有心人，就能發(fā)掘不少好素材，經(jīng)典，有意義，而且容易為學(xué)生理解、接受。

（七）有意識(shí)地在生活中搜集、儲(chǔ)備這方面好的書(shū)籍和資料

其實(shí)，我們?nèi)粘Ｉ钪械膱?bào)刊、雜志和電視節(jié)目，也給我們提供了很好的鄉(xiāng)土歷史資源。如主流媒體央視紀(jì)錄片頻道的《廣州故事》，“在歷史的縱深追尋人性的光亮，以微言大義的格局，用微距觀察的方式，講述人物故事，映現(xiàn)改革開(kāi)放的大時(shí)代風(fēng)云圖卷。同時(shí)，回溯廣州這座城市源于文化地理和歷史基因的海納百川的城市氣質(zhì)，告訴觀眾何以這個(gè)城市的故事可以管窺整個(gè)祖國(guó)的改革開(kāi)放歷程。”這很好地幫助我們了解海上絲綢之路和改革開(kāi)放的歷史。

這些資源的好處是他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)專(zhuān)人整理，主題突出，內(nèi)容豐富，媒介多樣。也正是由于這些資源相當(dāng)充分，我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候要嚴(yán)格挑選，認(rèn)真整合。

（八）充分利用博物館、紀(jì)念館資源

其實(shí)，有一種地方，已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了相當(dāng)完備的鄉(xiāng)土資源，那就是博物館和紀(jì)念館，廣州的博物館、紀(jì)念館可不少，大到廣東省博物館，廣東近代史博物館，小到洪秀全故居紀(jì)念館等等，而且廣州的博物館、紀(jì)念館建設(shè)還是相當(dāng)完善的，我們不妨直接運(yùn)用博物館的鄉(xiāng)土資源。例如，在洪秀全故居紀(jì)念館當(dāng)中，很詳細(xì)地介紹了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景、過(guò)程和影響，其中里面有一首當(dāng)時(shí)官祿布民謠：官祿布官祿布，食粥送茨芋，烏蠅咬粒飯，追到新街渡。我們從這首民謠里面可以看到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，老百姓生活的苦不堪言，也可以借助這首民謠讓學(xué)生體會(huì)太平太過(guò)運(yùn)動(dòng)的背景。

每年的考試說(shuō)明都強(qiáng)調(diào)“新材料、心情境”，鄉(xiāng)土資源的利用既是創(chuàng)設(shè)了新情境、新材料，運(yùn)用過(guò)程中也有利于學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋素、家國(guó)情懷養(yǎng)的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]廣州文化局編.《廣州歷史文化名城薈萃》[M].廣東廣州：廣東旅游出版社，2005年版.3.

[2]http：//tv.cctv.com/2019/01/24/VIDAhX8G9 XNZnfkdIg3eDmsg190124.shtml