為什么當(dāng)前中國(guó)社會(huì)需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面三個(gè)層面對(duì)整個(gè)國(guó)家的主流價(jià)值體系建設(shè)提出了很高的期許。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出爐，有著深刻的時(shí)代背景，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極觀照。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出和倡導(dǎo)，可謂正當(dāng)其時(shí)；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，也可謂正中時(shí)弊。 因此，對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要和必要的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來(lái)源

總體來(lái)看，24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、中國(guó)精神、價(jià)值資源、時(shí)代特色的高度概括和凝練。首先，核心價(jià)值觀既是對(duì)中國(guó)自古以來(lái)積極精神的高度概括，也是對(duì)未來(lái)中華民族新的精神力量的鑄就。 社會(huì)主義核心價(jià)值，首先來(lái)自傳統(tǒng)，來(lái)自歷史，中國(guó)數(shù)千年的文化資源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源。無(wú)論是輝煌的古代歷史，還是屈辱的近代遭遇，都成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)奮發(fā)的精神源泉和深層動(dòng)力。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還來(lái)自新中國(guó)建立以來(lái)的歷史和改革開(kāi)放的歷程，自強(qiáng)不息的民族精神成為中國(guó)人進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱。 尤其是在改革開(kāi)放三十多年之后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展位居世界前列之后，中國(guó)則面臨著更大的精神挑戰(zhàn)，未來(lái)的發(fā)展要求我們整個(gè)社會(huì)要有更高的文明素質(zhì)和精神追求，需要核心價(jià)值觀的整合、提煉和引領(lǐng)。

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的繼承，又融合了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐。馬克思主義價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源和基礎(chǔ)，可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)"每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”是馬克思主義的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中級(jí)目標(biāo)。

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既具有中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值因素和民族精神，又借鑒了西方先進(jìn)的文化價(jià)值品格和改革開(kāi)放的時(shí)代精神。一方面，它所提煉的核心價(jià)值觀，是中國(guó)歷史縱向發(fā)展中永恒的價(jià)值訴求的真實(shí)反映，也是植根于廣大民眾的價(jià)值共識(shí)的反映， 它揭示并反映著一個(gè)民族最深沉的精神世界和價(jià)值追求；另一方面，它也是世界橫向存在的共通的價(jià)值理念，如自由、平等、民主、法制、公正、富強(qiáng)、和諧等日益成為人類共同追求的價(jià)值理念。

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)寫照，又表現(xiàn)出未來(lái)中國(guó)的價(jià)值提升。 核心價(jià)值觀是當(dāng)代思想文化和精神世界的綜合反映，同時(shí)擁有崇高的精神境界，引領(lǐng)人們凈化心靈，追求卓越。改革開(kāi)放以來(lái)，被激活的傳統(tǒng)價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的新價(jià)值觀，以及融合了部分西方有益的價(jià)值觀，在平衡中國(guó)人追求自身權(quán)利和利益的過(guò)程中發(fā)揮了十分重要的作用，24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行了精確的概括和欠當(dāng)?shù)谋硎觥?此外，在當(dāng)前我國(guó)價(jià)值信仰體系崩壞嚴(yán)重的背景下，24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著在一些重大問(wèn)題上價(jià)值共識(shí)的重提和提升，反映人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列問(wèn)題的基本看法，并以此影響和提升著社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，成為人們思想精神上的"魂”。

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐，又面向世界社會(huì)主義的價(jià)值追求。我國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀建設(shè)，不僅是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要組成部分和精神保證，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)涵，而且對(duì)于塑造富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化中國(guó)的精神形象，以及決定中國(guó)在未來(lái)世界的文化地位都具有十分重要的意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的高度概括，反映了社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向的規(guī)定，是立足于社會(huì)層面提出價(jià)值目標(biāo)和要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足于公民個(gè)人層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求。這三個(gè)層次的價(jià)值理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的融會(huì)統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和價(jià)值追求。

具體而言，首先， 社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值理想層面論述中國(guó)人對(duì)"富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家的追求。四個(gè)概念中，有中國(guó)自古對(duì)理想國(guó)家的描述，也有近代以來(lái)中國(guó)人的理想追求，還與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)相一致。 值得一提的是，在十九大之后，這四個(gè)概念之外加入了一個(gè)"美麗”，由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是一個(gè)封閉的價(jià)值體系，而是一個(gè)處于不斷變化發(fā)展之中， 不斷豐富的開(kāi)放式的價(jià)值體系。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值目標(biāo)層面論述中國(guó)人對(duì)"自由、平等、公正、法治”社會(huì)的追求。這四個(gè)概念，更體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代品格，反映了包括社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)需求等方面的訴求和體現(xiàn)。 如果說(shuō)富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國(guó)要到哪里去，揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)，那么自由、平等、公正、法治則明確提出了我們要建設(shè)何種社會(huì)，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基。

再次， 社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值取向?qū)用嬲撌鲋袊?guó)人對(duì)"愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人素質(zhì)的追求。這四個(gè)概念體現(xiàn)了幾個(gè)關(guān)系，即人與己、人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的關(guān)系，與個(gè)人的道德和生活價(jià)值觀相聯(lián)系，屬于調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的行為規(guī)范。 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，它們是公民道德行為的準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)體現(xiàn)社會(huì)公德，敬業(yè)突出職業(yè)道德，誠(chéng)信彰顯人倫道德，友善重在個(gè)人品德。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)使得公民愛(ài)國(guó)，對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)使得公民敬業(yè)，對(duì)家庭社會(huì)的關(guān)懷使得公民誠(chéng)信，而對(duì)他人的友好使得公民友善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代觀照

上文對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋，主要是從其思想源泉和內(nèi)在關(guān)系方面進(jìn)行的，是正向闡釋。 眾所周知，很多意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的產(chǎn)生，并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著深刻的社會(huì)背景和時(shí)代背景。 尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)政治與社會(huì)生活密切相關(guān)的國(guó)家，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的產(chǎn)生，更是特殊時(shí)代背景下的產(chǎn)物。

富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的第一個(gè)概念。其實(shí)，從歷史來(lái)看，富強(qiáng)也是一個(gè)相對(duì)的概念，它的地位也隨著客觀形勢(shì)的變化在不斷變化。 從黨的七大提出建設(shè)"獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新國(guó)家，到十三大提出建設(shè)"富強(qiáng)、民主、文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，再到十八大把"富強(qiáng)”置于社會(huì)主義的核心價(jià)值觀首位并寫入黨章，再到十九大在"富強(qiáng)、民主、文明、和諧”之后加上"美麗”，可以看出， 是由于客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生了變化——中國(guó)許多方面已經(jīng)翻天覆地，尤其是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)晉身為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的重要部分。 由此可見(jiàn)，將富強(qiáng)放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首位，是基于深刻的歷史考慮和現(xiàn)實(shí)考慮，是中國(guó)人民自從近代以來(lái)的全民夢(mèng)想。

民主、文明是傳統(tǒng)國(guó)家走向現(xiàn)代化的根本標(biāo)志，也是中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必由之路。 我國(guó)的民主是社會(huì)主義民主，雖然與西方國(guó)家的民主有很大的區(qū)別，但是，民主的類型有很多種，中西民主殊途同歸，最終是讓廣大人民中的多數(shù)人當(dāng)家做主。 因此，將民主放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第二位，既是標(biāo)榜我國(guó)的社會(huì)主義民主性質(zhì)，也是強(qiáng)調(diào)未來(lái)我國(guó)民主發(fā)展的必然性。現(xiàn)代國(guó)家的一個(gè)重要標(biāo)志是文明，文明同時(shí)也是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的國(guó)家追求和公民追求。 當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)民素質(zhì)有待提升，尤其是在國(guó)際社會(huì)上，頻頻爆出國(guó)民素質(zhì)較低的問(wèn)題。 公共場(chǎng)所大聲說(shuō)話、大鬧機(jī)場(chǎng)、偷竊馬桶等諸多社會(huì)公共事件，主角都是中國(guó)國(guó)民。 因此，隨著中國(guó)國(guó)際影響力的日趨提升，也要求全體國(guó)民有"大國(guó)國(guó)民”的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。 因此，文明就成為整個(gè)國(guó)家的一種價(jià)值追求。

和諧是國(guó)家層面的第四個(gè)概念。 和諧是一種相對(duì)理想化的追求，但同時(shí)也是在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)諸多不和諧因素背景下提出的改變策略。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)激烈轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)矛盾頻發(fā)，尤其城市化進(jìn)程中的拆遷征地、暴力傷醫(yī)、報(bào)復(fù)社會(huì)、恐怖主義等問(wèn)題，常常導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的不和諧狀態(tài)加劇。 在此背景下，倡導(dǎo)社會(huì)和諧，有效化解和減少各類社會(huì)矛盾，不僅是國(guó)家治理層面的需求，更是全民的期盼和愿望。

從社會(huì)層面來(lái)看，由于我國(guó)的公民社會(huì)發(fā)展緩慢，長(zhǎng)期以來(lái)"大政府小社會(huì)”的格局沒(méi)有改變，社會(huì)的自由度相對(duì)較小，政府治理的范圍和深度遠(yuǎn)超實(shí)際需求，因此， 提升社會(huì)的自由度，不僅可以提升社會(huì)治理的效率和水平，也可以有效促進(jìn)公民社會(huì)的發(fā)育，讓更多的公民積極參與到社會(huì)治理過(guò)程中來(lái)， 從而逐步營(yíng)造社會(huì)自由度相對(duì)較高的公民社會(huì)。

平等和公正是一個(gè)正常國(guó)家應(yīng)該具有的理想狀態(tài)，也是普世性的價(jià)值取向。 無(wú)論東方還是西方，一個(gè)平等、公正的社會(huì)都是人人向往和追求的。 但是，反觀今日之中國(guó)社會(huì)，不平等、不公正的現(xiàn)象十分常見(jiàn)。 正如一句名言所說(shuō)，"人人平等，但有人是高人一等的平等”，我國(guó)自古就是一個(gè)特權(quán)盛行的社會(huì)，這種不良習(xí)氣至今仍然廣泛存在于很多人心目中， 尤其是很多為人民服務(wù)的"公仆”，這種特權(quán)思想和意識(shí)更甚，他們總是自覺(jué)高人一等，對(duì)于很多底層民眾橫加欺侮。 不公正現(xiàn)象則主要存在于社會(huì)資源的分配方面。 前段時(shí)間有人撰文批駁明星天價(jià)片酬，很多辛辛苦苦創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人，一輩子努力奮斗抵不過(guò)明星一部影視劇的片酬。 其實(shí)，這種分配不均衡的現(xiàn)象，在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)層面較為廣泛地存在著，這也是十九大對(duì)我國(guó)的社會(huì)矛盾做出了重新判斷的重要原因。

法治是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公正的根本，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，尤其需要強(qiáng)調(diào)法治思維，奉行法治手段，建設(shè)法治社會(huì)。 憲法是國(guó)家的根本大法，法治的根本就是要依靠憲法和相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)治理國(guó)家，確保憲法的最高權(quán)威。從現(xiàn)實(shí)歷史來(lái)看，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我國(guó)出現(xiàn)了很多不破壞法治的問(wèn)題，比如近年來(lái)收到廣泛關(guān)注的聶樹(shù)斌等冤假錯(cuò)案，不僅是對(duì)社會(huì)主義法治的腳踏， 更讓很多普通民眾對(duì)于國(guó)家和政府的公信力產(chǎn)生了懷疑。 因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)法治，是帶有明顯的導(dǎo)向的。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的要求。愛(ài)國(guó)是公民應(yīng)該具備的基本情懷和對(duì)一個(gè)國(guó)家的最樸素情感。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)是社會(huì)主流，但與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些背叛國(guó)家、出賣國(guó)家、顛覆國(guó)家的行為和現(xiàn)象，對(duì)國(guó)家造成了較大的損失。 近年來(lái)國(guó)家明顯加大了間諜罪等損害國(guó)家利益行為案件的偵破查處力度。 敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民職業(yè)方面的要求，也可以說(shuō)是最低要求。我國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，離不開(kāi)任何一個(gè)公民的努力，只有公民熱愛(ài)自己的本職工作，在平凡的崗位上努力做到更好，那么國(guó)家和社會(huì)才能更好。 誠(chéng)信友善都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求，前者強(qiáng)調(diào)公民與組織和個(gè)人的關(guān)系處理，后者則主要強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人與他人的關(guān)系處理。從誠(chéng)信方面來(lái)看，正是由于失信行為頻發(fā)，且對(duì)社會(huì)和他人造成了巨大的不良影響，近年來(lái)國(guó)家加大了失信行為的懲罰，以此強(qiáng)化因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀才強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信。 友善是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是公民個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人的基本要求。

作者簡(jiǎn)介：辛?xí)匝牛?992.4—），男，漢族，籍貫：廣東省雷州人，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，17級(jí)在讀研究生 碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：文化藝術(shù)管理