《良友》畫報中的日本女性形象分析

【摘要】：《良友》畫報是我國現代新聞出版史上第一本大型綜合性新聞畫報，內容題材廣泛，遍及國內外政治、經濟、軍事、文藝、娛樂等，而女性則是《良友》創刊伊始變關注的話題，不止是封面，其內容中也多有涉及。日本作為與中國隔海相望的鄰國，《良友》從一開始便表達了對其的關注，其中不乏對日本女性的報道。但因中日關系的轉化，《良友》所建構的日本女性形象無疑產生了一個復雜的漸變的過程。

因此，筆者將《良友》置于當時的歷史語境之中，在大眾媒介與歷史變遷的話語框架下，以《良友》畫報為研究對象，探討《良友》畫報對于日本女性形象的建構在歷史語境的轉變中產生了怎樣的變化。

【關鍵詞】：《良友》 日本女性形象

1926年2月15日的上海的街頭，出現了這樣一份新鮮刊物——大量照片搭配簡潔的文字，封面上是笑臉迎人的旗袍女郎胡蝶，上方印著兩個美術體大字：“良友”。初刊3000冊兩三天內銷售一空，再版2000冊不足，又再版2000冊，總共7000冊畫報，銷售一空。這就是我國堪稱為畫報里程碑的《良友》第一期所引發的情景。

《良友》畫報作為一本商業性綜合畫報，從一開始便表達了對女性的關注。不僅封面為時髦的摩登女郎，內容中也對女性進行了詳盡的報道。其中自然不乏涉及日本女性的內容。在此筆者通過172本影印本，閱讀《良友》中涉日女性內容后發現，“九一八”事變之前《良友》所形塑的日本女性形象與之后有較為明顯的不同。這一階段的日本女性形象主要由兩方面影響和制約，一是當時的中日之間的關系現實，二是《良友》編輯對于日本的歷史、文化、社會生活的認識。可以說，闖入生活之中的日本與記憶中的日本相互交織形成《良友》前期所構建的日本女性形象。

因此，本文首先對“九一八”事變之前，即《良友》創刊1926年2月至1931年9月的涉日女性文本進行分析，從中力求對這一時期的日本女性形象有一個從宏觀到微觀的了解。

一、“九一八”事變前《良友》中的日本女性形象

考察這一時期《良友》的日本女性稿件，基本以兩類題材為主，一是向讀者呈現“異國”的日本女性形象，如日本影星歌川子女士、日本皇弟秩父及其未婚妻松平節子、扶桑電影界明星之姿態、陳抱一和他的日本妻子陳范美的合影等等;二是現代日本女性形象，如婦女職業介紹所的日本女性，歐化的日本女性形象等。以下將分節對其進行分析說明。

1.1日本女性的“異域”風情

《良友》作為一本帶有娛樂性質的畫報，自辦報伊始便對女性表現了關注。1926年便刊載《扶桑電影界女之姿態》，7副照片中，日本女子或身著日本和服，或西式女性服裝，妝容精致，一顰一笑皆與中國女性迥異。隨后介紹日本女性和服 ，照片中的日本女子身著寬大的和服，雙手交叉在腹前，呈現畢恭畢敬溫柔可人的姿態，以此來凸顯了日本女性的溫柔賢淑。在日本皇帝秩父與其未婚妻松平節子的組圖中，左圖中的松平節子衣著和飾品皆為西方元素——燙過的卷發、無袖連衣裙、珍珠項鏈，右側圖中則著日本和服，在透露著日本傳統的同時又極具“現代性”的時尚氣息。為讀者提供對于日本女性的想象的同時，更是構建出一種對于“異國”皇室的想象。

此外《良友》所刊載田漢的《日本印象記》對于日本女性也多次涉及。如日本友人“和藹可親的內山先生的太太”便親切的為他東奔西跑詢問地址，使“我”不禁感動，“我這哀傷貧苦的數年間，你們賢夫婦給了我多少寄予。無錢買書的時候你們賒書給我，遭遇著不幸或屈辱的時候你們給我以安慰和激勵。你們的行為雖不必能得貴國‘役人’的褒獎，但請你們領受中國青年貧弱的褒獎”。日本女性的親切和善在短短的篇幅中使人印象頗深。其次，描述酒館的日本侍女，“她是幾個日本女倌中最為美麗的”，且“頭發柔順怪可憐，所以當她背著你站時，你可由她那故意向后方吐露的粉頰和云鬢相生之際得著一種麻醉”。她穿著一雙高底拖鞋，“斜著細腰夾著肥大的腿子懶洋洋的，夢幻的，縹緲凌風似的走著”，日本侍女“白皙細長的指尖”，“清冷而帶著愛戀的眼波”使得“我”仿佛喝醉了酒。作者在女性身體敘事上的直接摹寫，格外突出女性的身體性征，并通過男性的目光將其充分色欲化。文章中呈現出兩種不同日本女性——前者溫柔、平靜、善解人意，后者則更加強調女性的性別特征，性感、白美、豐腴。作者無疑對日本女性采取了仰視的觀察角度，同時給予了讀者一種對于日本的想象的異域空間。

1.2現代日本女性形象

隨著日本的逐漸強盛，中日關系才隨著歷史的進程逐漸擺脫舊日窠臼：中國以往的“位居中央”之國的想法發生了轉變，開始以日本作為“他者”來反觀自我。在塑造他者形象的過程中，自我同樣在塑造自我形象，即通過他者（日本）形象，透析折射在他者身上的自我欲望和需求。

1926年7月第6期刊載東亞體專女子運動會中，有多幅為日本女運動員照片。其中的日本女性身著短袖短褲，體形健美，或長跑或游泳，其所凸顯的健美姿態一覽無遺。《良友》對現代女性美有這樣的標準：“今代的女子不再以紅粉之美為美，她們以體魄與精神之美為美;她們不再愁眉深鎖地躲在陽光照不到的閨中;她們要站在光天白日之下，以奮斗競爭的場所為背景，造成新的中國女性，對著世界作永久的微笑！”柔弱的女性在民族國家想象建構的語境中成為衰弱國體的表征，健美的女性則成為西方“現代性”的代言詞，《良友》形塑的日本女性正滿足“強健的體魄”這一要求。學者金濤稱：“無論是在視覺文本中，還是在舞臺上，對女性健康身體的塑造都是以西方女性為參照，……所以女性身體的展露又同都市現代性的追求息息相關，是都市現代性想象的一部分。這些健康、美麗的身體符號是當時女性效仿摹本與對象。”可以說此時的日本幾乎被《良友》視為“觀看”西方的另一種通道。

第53期“世界各國要聞”中刊載日本婦女職業介紹所擁擠圖，更是將日本女性的獨立呈現于紙上。第56期則以兩頁的篇幅介紹了日本歐化的一面——戲劇，刊登了日本寶塚少女歌劇的多幅照片，有日本寶塚少女歌劇團表演百花爭艷的情景、巴黎公子劇中之極端歐化的舞蹈、日本劇場舞女的體格與裝束追仿歐美等等。并配以文字介紹：“寶塚在神戶大阪之間，此地因有少女歌劇而著名，該劇團全體約三百人，表演及布景甚為壯觀，座位四千，券價一律四角，故平民亦得享受。” 其所呈現的歐化的日本女性逐漸成為與“西方”等同的他者存在，承擔著繁華、摩登、先進的各種描述。

1929年9月第40期的刊登主編梁得所的《日本訪問記》，通過介紹日本以及日本與中國現在的關系，與日本進行比較，以日本形象來反觀自我，并認為“我們要中國強盛，日本就是好模范”。

在學校的考察方面梁得所注意到了男學生的頭和女學生的腳。日本初中以下男學生頭發都剃光除了衛生方面的考慮，更是為了培養簡樸的習慣，不會因為打理頭發產生攀比的虛榮心。而在日本女性方面，梁得所則從日本人種矮小出發，認為其中的一個原因是女學生的腿長期屈膝盤坐而特別臃腫，但親眼所見后發現并非如此，這種現象的改良歸功于日本女子學校的體育。梁以日本女子體育比賽得獎為例證實了日本人弱質的病和臃腫的腿一般漸漸少了。這里的日本女性又再次呈現了一種新的形象——健康之美。這是一種表面現象，其實質是：“無論那個國家，教育的目的無非培植健全的公民——培養簡樸的德性和堅實的體育，自然間接促進讀書的智能——國家太平，教育就有一致的方針。”雖未提及中國，但在閱讀中不免想到中國古來的男子長辮和女子病弱之美，日本被中國人視為“蠻夷”卻有了今日的轉變，無疑使得讀者對中國的現狀進行反思。

二、“九一八”事變爆發后《良友》中的日本女性形象

隨著“九一八”事變的爆發，《良友》涉日內容明顯增多，充斥著抗日救國的氛圍。在這樣的情景下，涉及日本女性的娛樂性報道陡然減少，但也給予了恰當的關注。其所建構的日本女性形象從現代性想象的都市話語過渡整合為國家話語中的一部分，成為戰爭的后備力量或是留守的婦女形象。

2.1 戰爭的后備力量

前期或充滿異域感或溫柔的日本女性不復存在，此時的日本女性被《良友》形塑為戰爭的后備力量乃至是戰爭的犧牲品。在日本由于軍國主義的大肆宣傳，戰爭的氣氛彌漫在每一個角落。隨著戰爭勝利消息的傳入，日本街道上懸掛太陽旗、彩帶以示慶賀，無論學生、農民亦或商戶都紛紛走上街頭歡呼慶祝，婦女們為前線的軍人趕制慰問袋或千人針。在軍國主義泛濫的情景下，婦女也把效忠天皇、獻身戰場作為一種無上榮耀，男人在戰場上犧牲性命，她們便有義務奉獻肉體，甚至將其認作一種神圣的義務，是日本人埋藏于傳統之中的對于義理、對于天皇的報答。

《良友》第85期刊載“日本東京婦女組織一國防婦人會，預備戰時為國家效勞”，照片上的日本婦女雖穿著日本傳統和服，但不再具有異域風情，而是垂首聆聽長官教誨，氣氛十分壓抑。除此外，自日本占據偽滿國后，極力鼓吹其移民政策，征集婦女與拓殖者結婚。98期刊登了新募日本女子結隊束裝赴偽國與素未謀面的丈夫結合時的情形，文字介紹“最近由日政府保護之下，己有一批武裝日僑首途前往，并為將來繁殖起見，政府在國內招募所謂照片新娘，經日僑憑照片選定之后，即成夫婦”。《良友》在戰爭之前所形塑的獨立的現代女性形象蕩然無存，日本女子在戰爭中再次成為男子或戰爭的附庸，竟淪為繁殖的工具，使讀者感到戰爭的悲哀。

2.2 留守日本女性

1938年2月，時值全面抗戰近半年之時，《良友》在當月即第134期中，刊登了這樣的系列日本新聞。以“春閨夢里，不堪回首”為題，講述一名日本婦女四村秋子，其夫婿去年被迫來華侵略死于吳淞之役，“從此春閨夢里，長守空閣”，并認為該婦女既痛夫婿身死，復恨國內軍閥專橫，“可為日本國內萬千之孤孀寫照”。同期中又以三頁的篇幅報道了日本的“千人針”，稱日本認為“千人針”可以避槍炮的兇險，但它其實只是一塊經一千個婦女每人縫過一針的布，由此來證明日軍的膽怯畏死。而縫制千人針的情景配以文字“日本的婦女既無法反抗軍閥的專橫，惟有乞靈于制九的布，站在街頭請過路的婦女人人縫上一針，積了千針之后就給自己出征的男人戴在身上，暗祝他無恙歸來”，最后以“千人針奇效如何”為題，配以日軍受傷癱倒在病床或一箱箱骨灰的圖片，并刊登了日兵身上的反戰傳單，一條條鮮活的生命，佩戴著“千人針”雄赳赳地奔赴戰場，卻躺在軍醫戰艦里返回，要么受傷，要么喪命。戰死的軍人骨灰運回國，有和尚誦經禱告，被政府視作民族英雄供奉起來。

戰爭帶來的明明是悲劇，而日本當局和部分民眾卻稱贊其為“沉默的凱旋”，將侵華戰爭抬向道德的制高點，把為國捐軀視作無上的榮耀。《良友》編者對其提出質疑：“日軍閥驅使無辜民眾來華侵戰使骨肉分離，無怪日本民間怨聲載道，反戰運動乃日益泛濫”。不論該報道內容真假，足以看出《良友》所形塑的日本女性，只能留守于日本，等待家人丈夫的歸來，正如文中所說“可憐春閨，其情可悲，其志可憫”。

三、結語

隨著歷史語境的轉變，《良友》畫報所刻畫的日本女性形象也隨之發生轉變，這些變化并不是毫無意義的。通過對《良友》所形塑的從初期的或“異域”或“現代”的日本女性過渡至戰爭的犧牲品，這一系列的轉變，從側面反映了中日關系的變遷，日本女性形象的演進過程，其背后其實是一部中日關系的演變史。對當代日本研究有一定的借鑒意義。

【參考文獻】：

【1】 國際時事》[N]，《良友》，1934年2月第85期，第9頁

【2】 《世界展望》[N]，《良友》，1934年11月第98期，第20頁

【3】 金濤.《健康的摹本？欲望的載體？——20世紀二三十年代上海少女歌舞團的興起》[M]，載于姜進等著，《娛悅大眾：民國上海女性文化解讀》，上海：上海辭書出版社，2010年版，第114頁

作者簡介：張峰（1995年1月），女，漢族，甘肅慶陽，碩士，新聞學，西北大學，陜西省西安市，710000