惡是因?yàn)樯频娜笔?/h1>
2019-09-10 07:22:44孫先亮
教育家 2019年4期
孫先亮
幾年前，我到西南大學(xué)講課時，有位校長對我說，他們學(xué)校生源不太好，經(jīng)常發(fā)生學(xué)生談戀愛、打架、吸煙、逃課的事情，問我有沒有什么高招。這位校長提到的問題不少學(xué)校也都面臨。我說，青春期的孩子活潑好動、精力充沛，除了埋頭學(xué)習(xí)，他們更想提升自己的綜合素質(zhì)和發(fā)展自己的興趣愛好，如果學(xué)校能夠給每個學(xué)生提供正向的、積極的青春能量釋放的渠道，讓每個孩子都有提升素質(zhì)和發(fā)展個性的空間和機(jī)會，相信孩子就不會因?yàn)闊o聊而去做讓學(xué)校頭痛的事情。某些孩子表現(xiàn)不好，不一定就是道德品質(zhì)出了問題。真正讓孩子出現(xiàn)各種所謂道德品質(zhì)問題的，是學(xué)校用學(xué)習(xí)擠壓和扭曲學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展訴求和渴望，從而導(dǎo)致學(xué)生逆反、違規(guī)違紀(jì)，甚至出現(xiàn)破壞性行為。
哲學(xué)家奧古斯丁說，惡是善的缺失。“真善美”歷來是教育的價值取向。向善的教育，體現(xiàn)人類追求自身和社會生活的完美。教育要以自己的內(nèi)容和方式之善，引導(dǎo)學(xué)生向善，從而讓每個孩子擁有美好而善良的心靈，擁有良好的能力和素質(zhì)，進(jìn)而為社會做出自己的貢獻(xiàn)。
每個學(xué)生都具有向善的本性。教育是使人趨善的，但是教育首先應(yīng)該相信每個學(xué)生都是善的。中國古代的思想家有“性善論”和“性惡論”之爭，可以說人既有向善的潛質(zhì)，也有變惡的可能。出淤泥而不染，是成年人的人格理想，對于青少年時期的孩子是很難做到的。如果學(xué)校教育接受了“性善”或者“性惡”的觀點(diǎn)，那么學(xué)校就必然會用不同的管理方式和文化做教育。我始終認(rèn)為，做教育就是要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格;做教育就是要信任學(xué)生，相信他們可以做自己喜歡做的事情和能夠做的事情;做教育就是要喚醒學(xué)生內(nèi)心向善的力量，以善識人，以善做人，以善做事。
學(xué)校須用“善”的教育方式引導(dǎo)學(xué)生。善的教育方式，就是從學(xué)生的年齡特點(diǎn)、性格特征和內(nèi)在需要出發(fā)，讓教育走進(jìn)他們的內(nèi)心。對于未成年人而言，任何教育的方式都會在他們身上留下烙印，責(zé)罵、批評、諷刺、處分等懲罰式教育，會讓孩子產(chǎn)生畏懼和順從的意識，也會讓孩子學(xué)會以懲罰的方式對待他人。相反，如果以贊賞、表揚(yáng)、獎勵等賞識的方式對待孩子，孩子就會擁有陽光開放的心態(tài)和心理狀態(tài)，他們也會以同樣的態(tài)度和方式對待他人。好的教育方式應(yīng)針對孩子不同的表現(xiàn)而施行，需要批評就批評，需要欣賞就欣賞，需要懲戒就懲戒。老子曰：天人合一，道法自然。教育只有順應(yīng)學(xué)生的天性，使其充分張揚(yáng)心靈和個性，才是教育的“大善”。
教育亦須用“善”的內(nèi)容充實(shí)學(xué)生的生活。教育既需要善的方式，更需要善的內(nèi)涵。與學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的灌輸和機(jī)械記憶等學(xué)習(xí)方式相比，直接體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，更能夠引發(fā)處于感性認(rèn)識為主導(dǎo)階段的學(xué)生的發(fā)展興趣，并且能夠讓學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)新知識的欲望。學(xué)校教育和家庭教育中，要用更多“善”的內(nèi)容和資源，去充實(shí)孩子心靈和精神的時間和空間，這不僅能夠讓孩子沒有作惡的機(jī)會和條件，更能引導(dǎo)出孩子內(nèi)心的善。在學(xué)校教育中，要善于從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)更加豐富的校本課程，提供更多的創(chuàng)建社團(tuán)的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生更多參與社會調(diào)研及科技創(chuàng)新等實(shí)踐活動，激發(fā)他們參與社會生活、參與科技創(chuàng)新的內(nèi)在動力。在家庭教育中，一定要創(chuàng)造豐富多樣的生活內(nèi)容，把生活內(nèi)容演變成孩子可以參與的活動。這樣，善的內(nèi)容和生活，就能引導(dǎo)孩子的善行，實(shí)現(xiàn)他們更好的發(fā)展。
王陽明曾說：知善知惡是良知，為善去惡是格物。善惡不僅是道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，也是做事的“度”的標(biāo)準(zhǔn)。教育既要培養(yǎng)孩子的善的品質(zhì)和行為，更要以“善”的教育揚(yáng)善抑惡，給孩子創(chuàng)造最佳的生態(tài)空間。
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哲學(xué)家奧古斯丁說，惡是善的缺失。“真善美”歷來是教育的價值取向。向善的教育，體現(xiàn)人類追求自身和社會生活的完美。教育要以自己的內(nèi)容和方式之善，引導(dǎo)學(xué)生向善，從而讓每個孩子擁有美好而善良的心靈，擁有良好的能力和素質(zhì)，進(jìn)而為社會做出自己的貢獻(xiàn)。
每個學(xué)生都具有向善的本性。教育是使人趨善的，但是教育首先應(yīng)該相信每個學(xué)生都是善的。中國古代的思想家有“性善論”和“性惡論”之爭，可以說人既有向善的潛質(zhì)，也有變惡的可能。出淤泥而不染，是成年人的人格理想，對于青少年時期的孩子是很難做到的。如果學(xué)校教育接受了“性善”或者“性惡”的觀點(diǎn)，那么學(xué)校就必然會用不同的管理方式和文化做教育。我始終認(rèn)為，做教育就是要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格;做教育就是要信任學(xué)生，相信他們可以做自己喜歡做的事情和能夠做的事情;做教育就是要喚醒學(xué)生內(nèi)心向善的力量，以善識人，以善做人，以善做事。
學(xué)校須用“善”的教育方式引導(dǎo)學(xué)生。善的教育方式，就是從學(xué)生的年齡特點(diǎn)、性格特征和內(nèi)在需要出發(fā)，讓教育走進(jìn)他們的內(nèi)心。對于未成年人而言，任何教育的方式都會在他們身上留下烙印，責(zé)罵、批評、諷刺、處分等懲罰式教育，會讓孩子產(chǎn)生畏懼和順從的意識，也會讓孩子學(xué)會以懲罰的方式對待他人。相反，如果以贊賞、表揚(yáng)、獎勵等賞識的方式對待孩子，孩子就會擁有陽光開放的心態(tài)和心理狀態(tài)，他們也會以同樣的態(tài)度和方式對待他人。好的教育方式應(yīng)針對孩子不同的表現(xiàn)而施行，需要批評就批評，需要欣賞就欣賞，需要懲戒就懲戒。老子曰：天人合一，道法自然。教育只有順應(yīng)學(xué)生的天性，使其充分張揚(yáng)心靈和個性，才是教育的“大善”。
教育亦須用“善”的內(nèi)容充實(shí)學(xué)生的生活。教育既需要善的方式，更需要善的內(nèi)涵。與學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的灌輸和機(jī)械記憶等學(xué)習(xí)方式相比，直接體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，更能夠引發(fā)處于感性認(rèn)識為主導(dǎo)階段的學(xué)生的發(fā)展興趣，并且能夠讓學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)新知識的欲望。學(xué)校教育和家庭教育中，要用更多“善”的內(nèi)容和資源，去充實(shí)孩子心靈和精神的時間和空間，這不僅能夠讓孩子沒有作惡的機(jī)會和條件，更能引導(dǎo)出孩子內(nèi)心的善。在學(xué)校教育中，要善于從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)更加豐富的校本課程，提供更多的創(chuàng)建社團(tuán)的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生更多參與社會調(diào)研及科技創(chuàng)新等實(shí)踐活動，激發(fā)他們參與社會生活、參與科技創(chuàng)新的內(nèi)在動力。在家庭教育中，一定要創(chuàng)造豐富多樣的生活內(nèi)容，把生活內(nèi)容演變成孩子可以參與的活動。這樣，善的內(nèi)容和生活，就能引導(dǎo)孩子的善行，實(shí)現(xiàn)他們更好的發(fā)展。
王陽明曾說：知善知惡是良知，為善去惡是格物。善惡不僅是道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，也是做事的“度”的標(biāo)準(zhǔn)。教育既要培養(yǎng)孩子的善的品質(zhì)和行為，更要以“善”的教育揚(yáng)善抑惡，給孩子創(chuàng)造最佳的生態(tài)空間。
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