《紅樓夢》中珠寶首飾文化及其對現代首飾設計的借鑒

楊佳晨

《紅樓夢》是我國清代一部著名小說，是中國古典文學的巔峰之作，被稱為“四大名著”，其中體現出與珠寶首飾相關的描繪也是文章的亮點，書中體現出令人值得探究的珠寶首飾文化。關于《紅樓夢》中的珠寶文化，前人也有一些相關研究，比如作家西嶺雪所著《西嶺雪探秘紅樓夢》一書對于金、玉兩派人物的論述較為深入;何松學者所著論文《紅樓夢·中國玉文化流芳百世的古典文學名著》中也對《紅樓夢》中的玉文化做了深刻解讀，此外還有一些針對《紅樓夢》中玉文化的研究等。前人的研究主要針對玉文化，對于金、玉文化二元論證的相關研究則較少，而將《紅樓夢》中的珠寶首飾文化與首飾設計相結合的探索卻是一片空白。對《紅樓夢》中的珠寶首飾文化進行探索和研究是一項有價值的工作。

《紅樓夢》中出現的與玉相關聯的詞匯、詞組、俗語、詩句、言談及成語典故等等，頻繁到不計其數。對于一些美好的人物，書中還給他們設計佩戴通靈寶玉、碧玉佩、漢玉九龍佩等飾物，而且也常以“玉”來比擬人物的美，這顯示了作者對玉制首飾的濃郁的情感傾向。同時，還出現大量的金銀首飾以及其他材質、形式的首飾。

全書中涉及到首飾的種類非常多，不完全統計，書中叫得上名稱的首飾就有108種之多。其中頭飾37種，頸飾10種，手飾10種，腰飾37種，其他佩飾14種。在眾多的飾品中，有發飾類的，包含各種材質的發簪、裝飾首飾，還有瓔珞、吊墜、項圈等種類。黃金相較玉在小說中表現出了截然不同的美學效果，黃金首飾的出現頻率也是極高，主要集中在薛寶釵、王熙鳳這兩位人物形象描繪中。“金”帶有俗世性的特點，這也是由黃金自古以來的商品屬性、貨幣價值來決定的。文中薛寶釵性格中的俗世性格非常明顯，表現在事物理智的態度，懂得適應生存的法則，是回歸世俗生活與世俗價值，完全承認人的世俗愿望與世俗追求的合法性。其次，黃金的顏色呈金黃色，具有耀目的光澤，光和色與太陽光最為接近，給人光明感和溫暖感。這與純真直爽，胸無纖塵的湘云的性格是相當吻合的，這也使她在眾多的女性人物形象中獨樹一幟。金的文化是有視覺感受力的，給人的審美體驗是華麗而熱烈，是活潑的，這也符合王熙鳳的人物性格特點。相比玉的自然本色、純凈，金更強調裝飾的奢華富貴美。

通過對當今首飾市場調研，市場上的玉首飾、黃金首飾款式偏成熟老氣，中式化氣息太重，很多年輕人都認為老氣橫秋或略顯土氣的首飾。玉首飾就是玉手鐲、吊墜、把玩件等傳統首飾。大多黃金飾品店里就是一排排粗細不同的、花色大同小異的金戒指、金手鐲、金項鏈等，雖然現在都在追求設計和寓意，一般也就是富貴吉祥或生肖、星座、愛情之類。銷售的方式一般是按克計價，加上工費。黃金的首飾款大多運用車花，噴砂、拉絲等工藝，線條上的變化大部分也是千篇一律的流線型，各大品牌和廠家的款式同質化現象嚴重，沒有特色的區分。即便有幾家金飾品牌推出了一些個性的新款設計，也大多會淹沒在其他一成不變的黃金款式里。

現代的黃金、玉石飾設計可以結合金玉的特質，彰顯每件玉石、黃金單品的美學魅力。比如黃金的溫暖光明性、華麗熱烈性和吸引裝飾性。在實際操作中，可以將各種元素都大膽融入到玉石、黃金款式里面，拋開千篇一律，同時賦予其設計理念的渲染，讓產品變得更具生命力。通過一些設計思維的轉型，可以使玉飾、金飾與時尚的服裝、潮流的配飾同樣有個性時尚的體現。

書中時代背景下的珠寶首飾反映了當時社會的種種情況，也反映出清代首飾工藝和技術已經到達非常精湛的水平。《紅樓夢》中人物屬于當時權貴之家，其吃穿用度都在當時社會是最好的。所以，從其中去研究珠寶首飾文化，并將其珠寶首飾文化可以借鑒到現代珠寶首飾設計中，不為是將中國傳統文化融合入現代首飾文化中，并在現代發展。

我國古代古典首飾文化是首飾設計的一筆巨大財富，此次研究期望通過對傳統文學著作《紅樓夢》中的珠寶首飾文化，挖掘出傳統思維中在現代設計可用元素、理念及文化價值，進而能帶給現代首飾設計新的探索和啟示。另外從珠寶首飾文化角度的切入研究，也希望能豐富紅學研究的方向和角度，并將我國豐富的文化思想融入到現代首飾設計中。關于《紅樓夢》的研究角度極為多樣化，然而將《紅樓夢》中的珠寶首飾文化與首飾設計相結合的探索卻寥寥無幾。《紅樓夢》作為中國古典文學的巔峰之作，對其內在的珠寶首飾文化進行探索和整理是一項有意義的工作。在珠寶首飾市場同質化嚴重的情況下，以多樣化和創新性的珠寶首飾來推動市場的發展。

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