佛國奇珍

張慶華　唐新

河南鄧州位于豫、鄂兩省邊陲，這里地理位置優越交通便得，自古以來就以物華天寶，人杰地靈著稱于世。有著深厚的文化底蘊，地上地下遍布著眾多文化遺跡。

在鄧州市城區大十字街西南角，原來曾經有一座著名佛教寺院——福勝寺。該寺原稱龍興寺，明代更名為福勝寺。據清順治《鄧州志·創設志》載：“福勝寺在州治南關，宋天圣年間創建，元兵毀，明洪武初，僧子顏重建。”由此可見該寺的大體建造時間在北宋天圣年間（約公元1023～1032之間），距今已有上千年左右歷史。歷經多年戰火福勝寺現已不復存在，目前該寺尚保存一座7層高的梵塔（圖1）。該塔平面呈八角形，塔門向南，高38.28米，棱圓錐狀，是一座莊嚴古樸的樓閣式密檐浮雕磚塔。塔檐由青磚砌成，塔身周圍，每面都有用磚浮雕的佛龕群，約有25種，1300多塊佛龕。這些佛龕上，浮雕著天王、菩薩、金剛、羅漢、黃巾力士等佛法神像，造型奇特。佛龕的邊緣和拱門的周圍，都裝飾有各種蔓草花紋圖案，該塔造型完美，氣勢雄偉。

1988年5月，河南省古代建筑保護研究所等單位在修復該塔時在塔基下發現了該塔地宮（圖2）。其位于塔心室之下，深5米，宮門向北。在當年7～8月考古工作者對地宮進行清理，在地宮南部正中蓮花須彌座上置一方形石函，其蓋上放置佛教圣物。經過發掘出土了以金棺、銀槨、舍利子瓶等為代表的大批珍貴佛教文物。①這些文物出土后在當時曾經轟動文物和宗教界，福勝寺塔也在2006年被國務院公布為全國重點保護單位。該塔地宮出土的佛教文物現分別收藏在河南博物院、鄧州市博物館等處，我們從中選出部分精品加以簡單介紹，以饗讀者。

金棺（圖3），長19、前寬11、后寬9、前高13、后高7厘米。重614.52克。用金板制成，頭西尾東。作前高后低的長方形狀。金棺底板四周向外呈斜面，其上鏨有麻點紋組成的壺門10個，兩側6個，前后4個，前后左右對稱。前檔上面高出兩側棺板有一個三面形結構，正面上部壓引出四阿式屋頂，獸脊、瓦當俱全，從正脊兩端的吻獸處用金絲連結在前檔上方。檐下的上方鏨一方框，框內鏨刻護法神像兩尊，面部表情略有不同，均做持劍站立狀。金棺的后檔表面還刻有銘文6行： “維摩院僧趙過，觀音院僧惠應，龍山院僧儀朋、張谷，打造人趙素。”左右兩側棺板相同，并雕刻著精美的人物及花紋圖案，金棺左側鏨刻一幅非常簡約的釋迦涅槃故事，涅槃佛右脅臥于床帳之上，其余5人為坐于床帳周圍表示哀悼的佛弟子像，另外一人似為佛母摩可摩耶夫人。涅槃圖像為佛教藝術常見的題材，該畫面人物表情安詳、自然。右側鏨刻有5個人物，其中一人頭戴花冠，騎獅，并有獅奴牽獅，應該是文殊菩薩。其后為一戴冠老者，最后兩個人物均手持幡幢，應當是一幅禮佛圖，后湍邊緣處刻有“未年三月造”5字題銘。②棺頂為八棱形，蓋頂刻鳳凰一對，鳳凰各銜牡丹花一枝，頸部彎曲，做展翅飛翔狀，兩只鳳凰刻畫的較為生動、逼真。雙鳳周圍以麻點紋組成11組卷草紋以填補空白。金棺的棺板及棺底均鑿有圓孔，然后用金絲穿結為一體，再扣合棺蓋。金棺的前部放置“佛頂骨”一件，后部放置一件圓形銀盒，盒內有“佛牙”一枚。該金棺造型精致，紋飾精美。其色澤純正，金質純度高，含金量超過96%，顯示出當時高超的工藝水平，有著極高的藝術價值。

銀槨（圖4），槨長43、寬20、高34厘米，重2384克。上部鑄造出仰蓮一周，下邊鑄造出覆蓮一周。底座稍殘。束腰部位有壺門12個，左右兩側各4個，前后兩端各2個。槨床上部四周均為精致的圍欄，圍欄下部有透雕的卷革，牡丹欄板。銀槨前方有仿木結構的門樓建筑。門樓有兩根方形檐柱承托著仿木結構的屋頂，飾獸脊，壓印出瓦垅，瓦當、滴水、檐板等，檐下有仿斗拱構件。門樓下還豎立風字匾，匾額上有楷書銘文兩行共20字： “諸法徒因生，如來說是因，彼法徒緣滅，大沙門所說。”前檔和后檔邊包在兩側的槨板上，以圓形鉚釘鉚合，后檔的上部與前檔相同，但稍次子前檔，表面刻有仿木結構的四阿式頂建筑，獸脊，瓦垅俱全。銀槨兩側槨板前高后低，表面壓印凸起的僧院名稱和施主姓名。左側槨板有龍興寺僧惠談、惠宣、永寧等12人和開元寺③僧守文、可惠、德崇等13人的法號;右側槨板有施主助教元吉、袁光等共數十人姓名。槨床的上下周邊均用圓形鉚釘穿鉚。銀槨的前部放置金棺，后部放置玻璃舍利瓶。同金棺一樣銀槨造型完美，生動形象，尤其是槨內銘刻有大量的文字，成為了解當時宗教文化的重要實物資料。它前部的仿木建筑也成為研究宋代建筑的重要實物依據。其含銀量為99%，是一件不可多得的佛教藝術精品。

銀盒（圖5），口徑6.5、底徑4.5、高7厘米。圓形，盒蓋為半球形，扣合在盒口沿的子口上。鼓腹、圈底、圈足。圈足的邊緣鉆有圓孔，用銀絲連結在盒的下部。宋代用于安置舍利的盒，從質地而言，有金、銀、銅、瓷等，其形制主要有圓形、六瓣形等，口為子母口，有的帶矮圈足。④該銀盒放置在金棺后部，里面盛放著一枚“佛牙”（圖6）。 “佛牙”長3.5、寬3、高2.5厘米，重18.5克。為褐色石質，呈不規則橢圓形，其上部有眾多小孔。

“佛頂骨”（圖7），長6、寬7、高6厘米，重207.2克。為象牙質，呈不規則橢圓形，底部磨平。發現時安放在金棺內的前部，為重要的佛教文物。宋代佛塔地宮發現的舍利常見有佛骨、佛牙、骨灰等多種，但在地宮中發現有佛頂骨舍利的則并不多見。

玻璃舍利瓶（圖8），口徑3、腹徑11.5、底徑5、高12厘米。瓶呈圓球狀，小口、圈底、鼓腹。米黃色的瓶內盛滿了無色透明液體，內含粗沙和碎石子舍利、鎏金雙龍銀壺、紫紅色玻璃葫蘆各一件。瓶口原用青灰色油泥封閉，發現時油泥已墜入瓶中。瓶底亦墊有油泥一周可能是為穩定瓶身之用。舍利瓶是佛塔地宮中常見的一種直接安放舍利的容器，其材質有金、銀、瓷等多種。

鎏金雙龍銀瓶（圖9），口徑1、腹徑3、底徑1.5、通高5厘米。系鑄造而成。小口外侈、長頸、鼓腹、平底。瓶口上有蓮瓣紋蓋，以銀鏈與頸部的活動銀環相連。腹部鑄有對稱的雙龍紋，表面鎏金。龍紋體小工精，每片鱗甲僅為米粒的1/5，卻做的非常精致，是極為罕見的佛教藝術精品。

紫紅色葫蘆形玻璃瓶（圖10），通高4.5厘米。呈上小下大的葫蘆形，圓口，底稍向內凹，該葫蘆瓶盛放在舍利瓶內。發現時鮮艷奪目，甚為精美，是一件罕見的佛教藝術精品。

阿育王塔（圖11），基座長寬各8、通高25.5厘米。共兩件，形狀相同，這是其中一件為鐵質，鑄造而成，基座和塔身平面皆為方形，基座上小下大，形成4個斜壁面，中空。塔身上部四角為焦葉形狀飾，中間立剎桿，有7級圓形相輪，其上為方尖狀剎頂。該塔同江蘇南京大報恩寺遺址發現的北宋大中祥符四年長干寺真身塔地宮出土的阿育王塔，⑤以及近期發掘的上海青浦青龍鎮遺址隆平寺塔地宮出土的鉛貼金阿育王塔形式及風格大體相同，@是典型的宋代阿育王塔形舍利容器。阿育王塔始于五代吳越國，也是宋代佛塔地宮中常見的的一種盛放舍利的容器，其材質多樣，有銅、鐵、銀等多種。

銅凈瓶（圖12），腹徑10、底徑5、通高28厘米。該銅瓶安放在地宮的石函上，腹上部有一帶蓋的短流、圓鼓腹、平底、肩部有口，其上有蓋，用合頁穿連，扣合嚴密。凈瓶是一種盛水的容器，也是一件常用的供養佛具，宋代佛塔地宮出土的凈瓶材質有銅、銀、瓷等多種。

鄧州福勝寺塔地宮出土以金棺、銀槨為代表的眾多佛教文物，是繼陜西臨潼慶山寺塔、扶風法門寺塔等佛塔遺址地宮發掘之后，我國佛教考古的又一重大發現。近年來，我國宋代佛塔地宮考古重要發現接連不斷。2007～2010年，南京市考古研究所在南京市區大報恩寺遺址發掘的北宋大中祥符四年長干寺真身塔地宮并出土“佛頂真骨”舍利和金棺、銀槨、七寶阿育王塔等大批佛教文物。⑦2016年，上海博物館考古部在上海青浦區青龍鎮遺址發掘了隆平寺塔地宮，該塔始建年代為北宋天圣年間與福勝寺塔建造時代大致相同，該塔地宮中也出土了水晶佛珠、銀函、舍利等不少珍貴的佛教文物。④這些宋代佛塔地宮的系列重要發現充分說明在北宋前期國家社會安定、經濟繁榮。當時佛教文化很發達，瘞埋舍利制度也從唐代的皇家貴族供養瘞埋為主流，發展到宋代以民間瘞埋為主。這也是宋代舍利瘞埋制度向世俗化、平民化發展的重要標志。這也同時說明佛教的中國化得到進一步發展。

據福勝寺塔地宮碑銘記載：該塔的地宮原是宋代龍興寺大慈悲院地宮。是由皇帝賜過紫袍的主僧，宋代開國元勛主僧和眾多弟子及數百里之外的諸多施主集資籌建的。該塔地宮碑銘記載的日期為北宋天圣十年二月二十五日（1032）這為塔的修建年代提供了科學依據，這與前文提到的清順治《鄧州志·創設志》記載相互印證。（圖13）該塔出土的舍利容器可分為兩組，其中一組為：石函+銀槨+金棺·琉璃舍利瓶。金棺內前部置佛頂骨一件，后部置圓形舍利盒一件，盒內置佛牙一枚。銀槨后部琉璃瓶內有無色液體及粗沙、碎石子等舍利的替代品，其內尚有雙龍紋銀瓶、紫紅色葫蘆形玻璃瓶各一件;另一組為西側鐵塔+琉璃瓶（兩者粘在一起）。@這反映出宋代舍利容器組合較為復雜，也可以看出當時瘞埋舍利種類已呈多樣化，除了佛牙、佛頂骨外還出現了多種舍利替代品。該塔地宮出土的這批器物發現時大都保存完好，其工藝精湛，造型完美，有著極高的藝術價值。對于研究當時的宗教、建筑、科技、工藝美術等諸多方面提供了極為重要的參考價值，同時也成為我們了解宋代社會生活、歷史文化的實物標本。它們的無窮魅力也必將受到學術界和宗教界的更大關注。

注釋：

①河南省古代建筑保護研究所等，《河南鄧州市福勝寺塔地宮》，《文物》，1991年第6期。（該研究所于201 2年已更名為河南省文物建筑保護研究院）

②④⑨冉萬里《中國古代舍利瘞埋制度研究》，文物出版社，2015年。

③開元寺，位于現福勝寺舊址東部。據當地舊志載，該寺始建于唐開元年間，原稱東大寺。原寺院規模很大，至今尚存有各類殿堂、山門等9間及部分碑刻。

⑤⑦南京市考古研究所，《南京大報恩寺遺址塔基與地宮發掘簡報》，《文物》，2015年第5期。

⑥⑧上海博物館，《千年古港——上海青龍鎮遺址考古精粹》，上海書畫出版社，2017年。