文學(xué)作品評析中維索爾倫的順應(yīng)論的價(jià)值探討

李維

【摘要】：語用學(xué)是一門研究基本分析單元的語言學(xué)分支，語用學(xué)的任務(wù)研究包括了對于提示語，行為舉止以及會話結(jié)構(gòu)等語言組成的動態(tài)研究，在傳統(tǒng)的語用學(xué)研究過程中，語用學(xué)往往不被重視，直到維索爾倫提出順應(yīng)論的觀點(diǎn)，才能夠以全新的角度去解釋和理解語用學(xué)的分析研究。本文將對維索爾倫的順應(yīng)論進(jìn)行介紹，就如何在文學(xué)作品評析中體現(xiàn)順應(yīng)論進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵字】：順應(yīng)論 文學(xué)作品評析

一、引言

縱觀語音學(xué)的發(fā)展歷史，直到上世紀(jì)80年代語用學(xué)才被作為一種獨(dú)立的語言學(xué)學(xué)科，得到了廣泛發(fā)展與重視，經(jīng)過幾十年的發(fā)展語，語用學(xué)這一領(lǐng)域已經(jīng)逐漸發(fā)展為包括社會語用學(xué)、認(rèn)知語用學(xué)以及發(fā)展語用學(xué)等內(nèi)容，所屬的分支學(xué)科種類復(fù)雜也從中體現(xiàn)了語用學(xué)的良好發(fā)展前景。維索爾倫順應(yīng)論觀點(diǎn)的提出，使得人們能夠以全新的角度詮釋語用學(xué)，使其煥發(fā)出新的含義和理解。

二、維索爾倫的順應(yīng)論

順應(yīng)論觀點(diǎn)的提出源于哲學(xué)角度中進(jìn)化認(rèn)知論，進(jìn)化認(rèn)知論認(rèn)為生物體是處于一個不斷發(fā)展認(rèn)知的過程，在這一過程里，生物體逐漸掌握了解決和思考問題的社會能力，并能夠?qū)σ恍┪幕瘑栴}做出相應(yīng)的反饋，從而出現(xiàn)知識的理性增長。將進(jìn)化認(rèn)知論的觀點(diǎn)套用在語言學(xué)的發(fā)展來說，語言功能的發(fā)展需要順應(yīng)社會的變化需求進(jìn)行不斷的補(bǔ)充，通過認(rèn)知行為的選擇來提升語言功能的準(zhǔn)確性，發(fā)揮語言的優(yōu)勢所在。

維索爾倫的順應(yīng)論觀點(diǎn)認(rèn)為在制作過程中，人們根據(jù)不同的社會環(huán)境來進(jìn)行語言的選擇，在語言選擇的過程中并不是進(jìn)行機(jī)械式的篩選和固有模式的套用，而是能夠靈活的變通相應(yīng)的原則和相關(guān)的語言策略，結(jié)合當(dāng)時的交際環(huán)境選擇最貼切當(dāng)前環(huán)境的語言類型。順應(yīng)性也就是指在語言交流的過程中能夠靈活進(jìn)行選擇，符合人們的交際需求，語言的變異性也就是指在交流的過程中語言類型的選擇可以靈活變通，結(jié)合當(dāng)時的語境需求產(chǎn)生相關(guān)的變化，雖然語言在選擇應(yīng)用上并沒有固定的模式，但語言在使用過程中有著相應(yīng)的語用原則和相關(guān)策略。正是基于變異性和順應(yīng)性的特點(diǎn)要求語言在使用的過程中才能夠結(jié)合不同的語境進(jìn)行相應(yīng)的選擇，這也就使得順應(yīng)論在語言解釋研究過程中需要綜合考慮語境關(guān)系，語言結(jié)構(gòu)，動態(tài)順應(yīng)以及意識辨識程度四個方面。

語音環(huán)境指的是在語言選擇過程中必須與當(dāng)時的語境相對應(yīng)已經(jīng)可以分為交際語境和語言語境，我們所理解的語言語境也就是文章在表現(xiàn)過程中的上下文關(guān)系，需要能夠按照相應(yīng)的順序體現(xiàn)文章的內(nèi)容，而交際語境指的是準(zhǔn)確把握語言使用者的內(nèi)心變化和社交環(huán)境。語言在發(fā)揮社交交際功能的同時，需要綜合參照社會環(huán)境，心理變化對語境特征進(jìn)行分析，在進(jìn)行社交交往的過程中，與人交往不僅僅要局限在交流雙方還要綜合考慮到與交際內(nèi)容相關(guān)的其他人員。交際環(huán)境的心理因素需要綜合考慮交際對象的性格特點(diǎn)和情感因素，由于交際對象往往是由感情驅(qū)使其語言行為會受到一定的情感活動因此在進(jìn)行言語交流時會受到社會環(huán)境和文化的規(guī)范和制約，這也就使得在不同的社會環(huán)境下會造成不同的語言使用特點(diǎn)。

語言結(jié)構(gòu)是指的在語言選擇過程中從多角度進(jìn)行分析，這其中就包括了語言、話語、語體等多種構(gòu)件組成這些共同組成了話語的構(gòu)建原則。在進(jìn)行語言交流的過程中，勢必會進(jìn)行語言的選擇過程，這一選擇過程的進(jìn)行是根據(jù)語言交流能力的自身愛好所決定的對于不同社會環(huán)境下的語言交流，其在適應(yīng)過程中可能會受到思想觀念，社會閱歷等方面的影響和制約在語言交流轉(zhuǎn)化的過程中，也需要考慮到不同于企之間的影響，這些都會影響最終的語言選擇。在交際的過程中，語言、語碼、語體的選擇是交流溝通的重要前提，它們共同構(gòu)成了話語的構(gòu)建基本原則，語言的選擇過程也就是對上述幾方面內(nèi)容的綜合全面運(yùn)用他們彼此之間互相聯(lián)系和溝通，每種選擇都包含了不同的順應(yīng)要求。

語境環(huán)境是指的在語言選擇的過程中結(jié)合當(dāng)前語境和語言結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)的順應(yīng)。在話語形成的過程中需要綜合考慮動態(tài)和時間的相互關(guān)系，動態(tài)和語境之間的聯(lián)系以及動態(tài)和語境結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，結(jié)合上述三方面的特點(diǎn)進(jìn)行分析才能夠使話語生成能夠具備相關(guān)的動態(tài)含義并且符合交際者的語言環(huán)境。

意識辯識指的是語言在選擇過程中，如果涉及相關(guān)的心理因素在適應(yīng)過程中能夠順應(yīng)交際者的語言選擇。

三、順應(yīng)論在文學(xué)作品評析中的價(jià)值

在對文學(xué)作品進(jìn)行評析的過程中語用學(xué)的運(yùn)用能夠使得研究人員從語言運(yùn)用的特征和過程進(jìn)行分析，結(jié)合語言使用過程中所對應(yīng)的文化背景和社會認(rèn)識，從動態(tài)分析角度了解不同心理一直下所做出的順應(yīng)反應(yīng)。在對文學(xué)作品進(jìn)行評析賞析的過程中，由于所處的時代背景和文化差異往往會產(chǎn)生不同的體會和感受，這也正是文學(xué)作品能夠經(jīng)久不衰的原因，在對文學(xué)作品進(jìn)行分析的過程中能夠善于從多角度對文學(xué)作品自身進(jìn)行理解和詮釋，從文學(xué)作品自身的角度進(jìn)行合理的推測和聯(lián)想挖掘是文學(xué)作品所蘊(yùn)藏的深刻含義。

四、結(jié)語

維索爾倫提出的順應(yīng)論，不僅僅能夠從全新的角度對于語用學(xué)進(jìn)行分析研究，還能夠在文學(xué)作品評析的過程中提供一種獨(dú)特的理論視角，豐富文學(xué)作品評析理解的含義和內(nèi)容。

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