論當(dāng)代坐具設(shè)計(jì)的發(fā)展

胡琪琪 李西運(yùn)

摘要：坐具本是一種物質(zhì)形態(tài)， 但當(dāng)受到其所處時(shí)代的社會(huì)等級(jí)制度與社會(huì)世俗觀念的影響， 它便成為了一種文化象征形態(tài)。其形態(tài)的多樣化是由于當(dāng)時(shí)生活方式、社會(huì)等級(jí)、民族等差異所產(chǎn)生不同的形態(tài)需求。

現(xiàn)代社會(huì)， 隨著各種材料的出現(xiàn)以及先進(jìn)的技術(shù)出現(xiàn)， 讓更多的形態(tài)得以實(shí)現(xiàn)。而隨著生活水平的提高， 也讓人們不甘于只滿足坐具的“坐”的功能， 而希望通過(guò)其坐具形態(tài)彰顯自己的個(gè)性。同時(shí)人們?cè)谧非蟾哐盼幕推肺兜男枨蟮臅r(shí)候， 傳統(tǒng)也再被重新演繹為時(shí)尚。在坐具設(shè)計(jì)全球化的時(shí)代，明式坐具固然仍是中國(guó)坐具的典型代表，但隨著時(shí)代向前推進(jìn)，站在未來(lái)與過(guò)去之間，不能固守明式坐具而不再發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代坐具。通過(guò)對(duì)往昔中國(guó)坐具發(fā)展歷程的回顧，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)坐具發(fā)展有重要影響和推動(dòng)作用。在未來(lái)面前，美學(xué)思想的積淀仍是最好的資源，引導(dǎo)著現(xiàn)代"中國(guó)風(fēng)格"坐具躋身于歷史與世界之間。

關(guān)鍵詞：坐具;坐具設(shè)計(jì);新中式

一、坐具的發(fā)展前景

隨著人們生活水平的提高，國(guó)民素質(zhì)的不斷提升，更多的走出國(guó)門，或從新聞媒體上對(duì)潮流的觀念產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，開闊了眼界，提升了審美，以及人們思想水平的不斷提升，人們對(duì)生活中經(jīng)常接觸的事物的要求越來(lái)越高，坐具呈現(xiàn)出廣闊的市場(chǎng)前景。家具品牌愈來(lái)愈多，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大。加之新一代年輕人的獨(dú)立，他們需要買房租房，對(duì)家具坐具的要求和選擇上的需求比較大。，很多企業(yè)看到了商機(jī)，坐具的發(fā)展是不會(huì)沒(méi)落的，在未來(lái)的發(fā)展中坐具有三大發(fā)展趨勢(shì)：

（1）時(shí)尚坐具

時(shí)尚是一種意識(shí)存在，在世界經(jīng)濟(jì)文法飛速發(fā)展的現(xiàn)代，時(shí)尚對(duì)社會(huì)生活的發(fā)展具有很大的影響力，追求時(shí)尚也是一種順應(yīng)世界潮流發(fā)展的趨勢(shì)。目前坐具行業(yè)的產(chǎn)品種類繁多，每個(gè)人都有自己的時(shí)尚觀念，多變的，不同風(fēng)格的家具深受人們的喜愛和青睞。推出時(shí)尚簡(jiǎn)約的坐具，能夠滿足人們的需求和新的審美體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師要源源不斷的吸收人們的喜好，根據(jù)其特點(diǎn)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。給坐具的發(fā)展提供新的理念和觀念，推動(dòng)坐具業(yè)在社會(huì)生活中的發(fā)展。

（2）木質(zhì)坐具

對(duì)于坐具的材料，木制坐具從古至今經(jīng)歷了上千年的洗禮仍是家具中的主力軍，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)和淘汰，它攜帶的自然肌理和本身的色彩幾乎不需要修飾，呈現(xiàn)出一種自然地狀態(tài)。無(wú)論是簡(jiǎn)約風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，大部分都適用，隸屬于百搭，而且大方得體，有種身處于自然的感覺。

（3）風(fēng)格坐具

坐具是人類生活中必不可少的用具，作為設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，它能滿足人類物質(zhì)和精神生活。其風(fēng)格多樣性滿足于不同人的喜好和需求，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。列如古典家具風(fēng)格，其風(fēng)格變化有變異型坐具、低矮型坐具。也有巴洛克風(fēng)格的家具和洛可可風(fēng)格裝飾華麗的坐具。也有風(fēng)格簡(jiǎn)約的現(xiàn)代坐具和活潑的田園色彩坐具，更有適合嚴(yán)肅氛圍的辦公室坐具和公園休閑坐具。豐富多變的坐具風(fēng)格是人類多彩生活的象征，因?yàn)橛行枨蟛艜?huì)有存在，坐具風(fēng)格的多變象征著人類生活的豐富。

二、坐具的材料要素分析

（1）木質(zhì)材料

木材作為一種可再生生物資源，它是生物質(zhì)環(huán)境友好材料。可以培育，為家具材料的運(yùn)用提供了可靠的原材料。它本身的顏色、紋路花紋，還有它的光感潤(rùn)澤度是與生俱來(lái)的。而不同的木材品種利用不同的切割方式與又會(huì)呈現(xiàn)不同的顏色、紋路和光澤度。木材的顏色多為黃色調(diào)，給人以溫暖舒適的感覺，作為家具來(lái)運(yùn)用能真真切切的體會(huì)到家的溫暖與舒適。“世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子”，那同樣世界上更不可能有完全相同的兩棵樹，所以它自然生長(zhǎng)的紋理是獨(dú)一無(wú)二的，是多變的，這是自然的力量，而生理變化規(guī)律來(lái)說(shuō)人對(duì)，自然是喜愛的，所以它的自然能讓人感覺到了一種放松。對(duì)于木質(zhì)它本身的物理性來(lái)說(shuō)，質(zhì)量輕、強(qiáng)度大。木質(zhì)房屋冬暖夏涼取決于它保溫隔熱的物理性，冬天隔絕寒冷的空氣，夏天隔絕燥熱的空氣。對(duì)于加工工藝來(lái)說(shuō)木材是比較容易加工的，而且在使用過(guò)程中具有安全性。

（2）金屬材料

金屬材料比較堅(jiān)硬，它具有強(qiáng)有力的耐火性，具有工藝性和工業(yè)性。具有防潮功能和防磁的特性。在現(xiàn)代感比較強(qiáng)烈的時(shí)代，金屬材料的家具最能體現(xiàn)了。

三、消費(fèi)者分析

隨著市場(chǎng)的發(fā)展，造型有新意、獨(dú)特、創(chuàng)意的家具銷量起了明顯的變化，銷量的提高使我們發(fā)現(xiàn)購(gòu)買力主要來(lái)自于年輕人。現(xiàn)代年輕人，在一般居室內(nèi)只要簡(jiǎn)單進(jìn)行裝修，光線充足，就可以配置這類家具，而且現(xiàn)在市場(chǎng)面臨年輕化的趨勢(shì)，可以說(shuō)80、90后在家具銷量上是一股主力軍，是市場(chǎng)上的主流消費(fèi)群體。喜歡獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性化的產(chǎn)品.新中式坐具的出現(xiàn)，恰好滿足了這一消費(fèi)群體的需求.因此這成為新中式坐具的發(fā)展動(dòng)力及方向，我們相信古典與現(xiàn)代結(jié)合的神韻，既是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承， 也是對(duì)現(xiàn)代工藝技術(shù)的致敬。

四、新中式坐具的發(fā)展

繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，新中式坐具是在傳統(tǒng)紅木家具與現(xiàn)代家具需求下所產(chǎn)生的。新中式坐具必須要在中式傳統(tǒng)風(fēng)格中揉入現(xiàn)代時(shí)尚元素，通過(guò)對(duì)原來(lái)的風(fēng)格元素進(jìn)行深入的分析和歸納，重新設(shè)計(jì)，把古樸和時(shí)尚融為一體.在造型設(shè)計(jì)上，“新中式”一改傳統(tǒng)坐具中規(guī)中矩的風(fēng)格特點(diǎn)，講究線條簡(jiǎn)單流暢、融合著精雕細(xì)琢的意識(shí)。

4.1 內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一

中國(guó)古代善用“道器一體”來(lái)表達(dá)其思想內(nèi)容和情感。明式家具是內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一的最好詮釋.繼承傳統(tǒng)文化的新中式家具，主要體現(xiàn)在對(duì)明式家具的研究和學(xué)習(xí)上，巧妙的將文化與質(zhì)量融和在一起，突出實(shí)用、科學(xué)的特點(diǎn)。

4.2 “天人合一”的生態(tài)訴求

“天人合一”的觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，并認(rèn)為任何人類活動(dòng)都應(yīng)該遵守這一秩序。

4.3體現(xiàn)形式美

中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究嚴(yán)格的形式美法則，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中十分寶貴的財(cái)富。新中式設(shè)計(jì)元素需要將這一法則繼續(xù)發(fā)展下去。

4.4對(duì)意境美的追求

其強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“中庸之道”的和諧美以及對(duì)“內(nèi)斂含蓄”的情趣美。中國(guó)古代藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)重視韻味，在藝術(shù)創(chuàng)作中以實(shí)就虛，讓藝術(shù)與哲學(xué)精神互相滲透。

五、結(jié)語(yǔ)

坐具是人類日常生活中的重要器具。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)，坐具的設(shè)計(jì)觀念、制造技術(shù)、所使用的材料和形式結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的改變。近年來(lái)，隨著人們的生活水平、住房條件的不斷改善，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，對(duì)生活品味的追求也日漸突出。當(dāng)家具本身也越來(lái)越多的展現(xiàn)其品質(zhì)及其獨(dú)特魅力時(shí)，也向消費(fèi)者發(fā)出一種信號(hào)，高品位家具的設(shè)計(jì)理念能代表著個(gè)人的高品味生活。部分消費(fèi)者開始尋求高品位的代表——傳統(tǒng)中式木質(zhì)家具，然而它高昂的價(jià)格讓許多普通消費(fèi)者望而卻步。由此設(shè)計(jì)者們?cè)诓晦饤墏鹘y(tǒng)家具的優(yōu)良神韻的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代制作工藝及時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)出能滿足大多消費(fèi)者的新中式家具。

作者簡(jiǎn)介：胡琪琪（1991。11。06-），女，漢族，籍貫：山東臨沂人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)，方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程。

通訊作者：李西運(yùn)。