淺談《儒林外史》中的讀書人

孔燕懿

摘 要：《儒林外史》是中國古代文學史上一部批判現實主義的長篇諷刺小說，它勾畫出“儒林”中形形色色的讀書人群像。本文是通過對各類儒生的分析，將其化分為假儒和真儒兩大類，并分析了他們的人物特征，由此批判以科舉制度為核心的封建社會文化、政治以及倫理道德。

關鍵詞：《儒林外史》;讀書人人物特征;假儒;真儒

《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的一部長篇諷刺小說，大約四十萬字，文章描寫出了各形各色的讀書人形象。小說是假托明代，但實際反映了康熙乾隆時期科舉制度下讀書人的生活和功名。在書中，作者吳敬梓運用生動、辛辣、靈活的語言，刻畫出了一批深受八股科舉制度毒害的儒生形象，描繪出一幅光怪陸離的眾生相，故而儒生在小說中占有重要地位，極具典型意義。作者從各個角度描寫了他們生活的沉浮，境遇的逆順，功名的得失，仕途的升降，思想情操的高尚與卑劣等。這些儒生在封建統治者懷柔與鎮壓兼施的政策下，或是受其羈絆，或是遠禍全身。

在這部小說的開篇部分便寫道：“人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。 百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。 功名富貴無憑據。費盡心情，總把流光誤。 濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？”1這一首詞是開篇點題，狠狠擊中了全書的主旨——功名富貴這四個字。這首詞主要是說人生的富貴功名乃是身外之物，但是世人一旦見到了功名之下的富貴，便會去舍著性命的也要求它。《儒林外史》全書各類讀書人，無論是恨它還是愛它，通通都是圍著它轉的。但在這功名利益之下，每個讀書人又是不同的遭遇和經歷。在他們之中，大部分人受到它的牢籠、毒害，個別人受到了迫害和鎮壓，但卻有一些正直的知識分子，雖身處物欲橫流之境，卻仍保持著自己一顆正直干凈、淡泊名利，不慕功名的心。故而我們可以將小說中所有的讀書人分成兩大類別。

一、真儒——正面知識分子形象

《儒林外史》雖是我國古代諷刺文學的代表性作品，但他在文章中也塑造了很多正面知識分子的形象，表達了對正面人物的肯定和歌頌，肯定了他們不慕功名利祿和反對八股文與封建禮教對人的束縛的態度。我將這些讀書人統一劃分為真儒，其中的代表人物有王冕，杜少卿，虞博士，莊紹光，遲衡山。

《儒林外史》中這些極具代表性的真儒形象在文中占據了極為重要的位置，是作者吳敬梓精心刻畫塑造的正面讀書人形象。他們這一類讀書人，不僅表現出了真正的儒生鄙棄功名，不熱衷于科舉考試，不貪圖功名利祿的人格個性，更是側面諷刺了那些被科舉制度所毒害，為理學牢籠的眾多讀書人。

二、假儒

在《儒林外史》中，除了作者所歌頌的真儒之外，更多的是刻畫了各形各色的假儒形象。假儒各有各的特征，但是總體上他們都是封建體制下的受害者，受禮教毒害的讀書人。作者在描寫這一類讀書人的時候，更多的使用了諷刺的寫作手法，通過對他們的所作所為的細致描寫，展現出了科舉制度對文人的毒害和心靈的腐蝕。

假儒中第一種便是腐儒。這些讀書人是深受封建禮教毒害，沉迷于科舉考試，并受之勞籠的一類人。他們多年科考，從舉業出身，做了官員，但其昏聵無能，吏治腐敗，最終成為了政治、名利的傀儡，范進、周進、湯奉以及王慧就是腐儒的代表人物。

第二種假儒可稱之為陋儒，這是一群所謂的害群之馬，他們受封建禮教的荼毒，口是心非，使得道德觀念日趨淡薄，社會的風氣更加的敗壞。匡超人也是作者精心塑造的人物形象，他的人生經歷完全體現出科舉毒害世人的面目，封建制度對社會的惡劣影響。匡超人一出場的時候是一個淳樸的農家書生形象，他十分的勤勞，天天起早摸黑做點小本生意來供養父母，日子雖然過得窘迫，但也不忘記讀書。但是后來在科考的路上，卻漸漸變成了一名偽君子。

第三種人物是求功名謀富貴的八股迷。他們癡迷于八股制度，將八股文作為正統的儒學經典。因為在那個時代，讀書人要謀取功名利益，只能去參加科舉考試，那么八股文自然也就成了文章的正宗。于是有很多的封建讀書人，專心刻苦的研究八股文，其中受八股文毒害最深的就是馬靜和魯編修了。《武林外史》中塑造的馬二先生的人物形象，是一個為了舉業而受害終生的讀書人。

最后我將一部分讀書人化分成非主流“名士”，所謂的非主流名士就是指在科舉中不得意者，即舉業未成功，沒有進入官場的人。他們這些人表面上詩詞唱和，風花雪月，坐在一起討伐八股文章，嘲諷那些得意的官僚和商人，但其實就是一些沽名釣譽之徒，自己沒有發達就說別人貪圖名利。他們的豁達和所謂的名士氣，都是故意擺現出來的，為的就是能夠通過這些行為來引起官場士人的注意，希望有朝一日能夠被朝廷征辟。其中婁家的兩位公子便是這類人的代表，也正是由于婁氏二公子的出現，才引出來之后的幾位沽名釣譽的讀書人。在小說中我們知道婁家的顯赫都是來自于他們倆的父兄的科舉，但是這兩位公子科舉總是考不上，于是放棄舉業變成了批判科舉制度具有先進思想的讀書人。雖然在父兄的庇蔭下，他們兩個并不愁吃喝，日子也過得很好，但是他們始終不能忘懷功名，想利用自家的聲望和財力來籠絡其他不得志的讀書人，體驗一下當領頭人的感覺。婁家公子招募的這些所謂名士的讀書人就有楊執中和牛布衣。

《儒林外史》實際上是一部知識分子的生活史，作者通過對各種讀書人思想言行舉止的描繪，從而抨擊和揭露了封建末世的黑暗及弊端。真儒也好，假儒也罷，他們這些讀書人的身上都有著那個時代的特性。在他們這幾類人物中，我們既能夠看到作者所寄寓的美好理想，也同時看到了作者對科舉制度和八股文的批判和諷刺，為我們勾畫出了那個時代的灰暗現實。文中的這幾類人物其實是對當時讀書人的一種縮影，它普遍的存在于社會當中，并且做出了廣闊而深刻的反映，直到現在看來這種現象仍潛伏在當代社會中，也正因為如此才奠定了《儒林外史》在古代諷刺小說上的不朽地位。

參考文獻

[1]（清）吳敬梓著，馮棟才編：《儒林外史》，吉林攝影出版社，2006年8月

[2]（清）吳敬梓著，陳美林批評校注：《清涼布褐批評儒林外史》，新世界出版社出版，2002年版

[3]李芬蕓：《儒林外史》士人形象及士文化研究，碩士學位論文，天津師范大學，2015年3月

[4]吳洋歡：論《儒林外史》中的知識分子形象 ，學士學位論文，河南廣播電視大學 ，2012年3月

注釋：

[1]（清）吳敬梓：《儒林外史》第一回，河北大學出版社，2004年5月