遇見?色彩

劉正陽

設(shè)計(jì)中的色彩

色彩一直以來在人們文化和生活中具有關(guān)鍵性作用，在繪畫和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，色彩起著決定性作用。對(duì)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師而言，在創(chuàng)作過程中既要綜合考量畫面因素，又要考慮到觀者的情緒。這就要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不僅要充分發(fā)揮主觀創(chuàng)造性，又要通曉色彩理論知識(shí)，才能傳達(dá)出確切的意義。

“色彩是生命，因?yàn)橐粋€(gè)沒有色彩的世界在我們看來就像是死的一般”一一伊頓。當(dāng)我們注視一幅作品時(shí)，我們會(huì)調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和邏輯進(jìn)行分析，與生俱來的色彩反應(yīng)和后天習(xí)得的色彩反應(yīng)會(huì)同時(shí)作用于分析色彩，得到作品所傳達(dá)的信息。設(shè)計(jì)是對(duì)事物的預(yù)先設(shè)定合理和適應(yīng)的規(guī)劃。對(duì)于設(shè)計(jì)中的色彩，設(shè)計(jì)師們往往要在腦海中預(yù)先形成事物的大致樣式，通過色彩理論賦予事物特定的色彩含義，再在作品中加入色彩。對(duì)于設(shè)計(jì)作品而言，缺乏了色彩的搭配就像是一潭死水一樣空洞。

色彩理論發(fā)展史

自從亞里士多德提出“光既是色”開始，色彩才開始提到理論研究的位置。他與同時(shí)期其他哲學(xué)家認(rèn)為“色彩是物質(zhì)的最初形式”不同的是，他認(rèn)為色彩是由基本色的混合而成，這與現(xiàn)代色彩理論不謀而合。而文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇則認(rèn)為，色彩是由六種原色混合而成。直至牛頓通過棱鏡實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)光混，人們才真正認(rèn)識(shí)到色彩的本質(zhì)。后來，諸多大師發(fā)表了很多關(guān)于色彩的理論研究成果，例如歌德的《色彩論》，德國(guó)畫家龍格的球體色彩系統(tǒng)，叔本華的《論視覺與色彩》，法國(guó)化學(xué)家謝佛雷爾的補(bǔ)色理論（印象派繪畫理論基礎(chǔ)）等。現(xiàn)代色彩理論中最為廣泛接受的當(dāng)屬1905年出現(xiàn)的孟塞爾顏色系統(tǒng)，該系統(tǒng)對(duì)顏色賦值精準(zhǔn)，并且因其科學(xué)性和廣泛性，也是第一個(gè)被廣泛接受的顏色管理系統(tǒng)。之后的PCCS、奧斯特瓦爾德體系、自然顏色系統(tǒng)等依據(jù)不同理論而誕生的顏色系統(tǒng)，在全球各個(gè)領(lǐng)域均有著舉足輕重的表現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)代色彩理論起著關(guān)鍵作用的還有馬克西威的色混實(shí)驗(yàn)，托馬斯·楊的紅黃藍(lán)三原色理論，開普勒的《折光學(xué)》。這些理論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了色彩作為一門科學(xué)的基礎(chǔ)，也影響了感知心理學(xué)、心理物理學(xué)等一系列科學(xué)理論的發(fā)展。特別是在印象派提出了色混、色彩并置、補(bǔ)色等一系列問題之后，藝術(shù)家和研究者們?cè)趯?shí)踐和理論上更是獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，在現(xiàn)代光學(xué)、心理物理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等理論上取得了巨大成就，色彩理論研究開始百花齊放。

色彩在數(shù)字媒介下的應(yīng)用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，色彩總能在第一時(shí)間奪取受眾的眼球。在數(shù)字媒介下，色彩的運(yùn)用尤為重要，主要分為三個(gè)方面：色彩體現(xiàn)藝術(shù)審美、色彩表現(xiàn)主題、色彩的情感作用。

色彩通過藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性賦予于作品，充分體現(xiàn)了他們的主體藝術(shù)審美，是他們自身長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和生活積累的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物。在數(shù)媒中，色彩、光影與構(gòu)圖三者密不可分，但是由于攝影美學(xué)與人眼不同，它只會(huì)忠實(shí)的記錄眼前的景象，不能像繪畫一樣隨意主觀處理客觀事物，所以對(duì)于同一景象的表現(xiàn)，就更能體現(xiàn)他們自身的審美。審美是個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)，是自身文化內(nèi)涵的積累。童慶炳先生說：“審美像節(jié)日一樣，也是不可缺少的東西。”無論藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的藝術(shù)技法水平如何高超，缺少了審美同樣不會(huì)產(chǎn)出優(yōu)秀的作品。色彩是審美能力的外在表現(xiàn)，是思維能力的體現(xiàn)，是藝術(shù)家的調(diào)色板，是設(shè)計(jì)師的色盤。色彩既能體現(xiàn)藝術(shù)作品的意境和主題，還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的風(fēng)格。它就像語言一樣，卻能比圖形和文字更加直接的刺激感官，給人們感官上的情感更加具有感染力。

作品的主題不僅通過作品內(nèi)容和表現(xiàn)形式上體現(xiàn)，而且很大程度上依靠色彩來表現(xiàn)。色彩在生活中有豐富的象征，含義和情感表達(dá)在色彩表現(xiàn)主題時(shí)，充滿了在數(shù)字藝術(shù)中可循的規(guī)律。人們接觸數(shù)字媒介時(shí)第一印象便是色彩，需要合理的運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行色彩搭配，才能充分表達(dá)主題。例如在攝影中，我們可以用色彩和光線用隱藏主體的方法來突出主體，通過主體周圍的顏色和光線將主體曝光，背景顏色會(huì)變得蒼白耀眼，使畫面本身主體成為一個(gè)輪廓，深化主體突出主題。

色彩透過視覺形成心境，使原本沉默的它變得活躍起來，雖然每個(gè)顏色都有不同的視覺感受和相對(duì)應(yīng)的情感作用，但是色彩真正的美感是在有意識(shí)、合理地運(yùn)用體現(xiàn)出來的。色彩對(duì)于劇情和氛圍的影響則更加直接，既豐富了畫面又使主題得到了升華。色彩通過感知、聯(lián)想、象征和情感這幾個(gè)心里要素對(duì)人產(chǎn)生影響。在數(shù)字媒介設(shè)計(jì)中，通過運(yùn)用色彩規(guī)律，可以影響人們心理，喚起人們的各種情緒，為人們帶來不同的視覺效果，善用色彩規(guī)律，巧妙搭配，能夠讓廣告達(dá)到最好的效果。

色彩在藝術(shù)審美、表現(xiàn)主題、情感方面的作用使得其在設(shè)計(jì)中非常重要。在影視劇作品中，色彩能奠定影片基調(diào)，表達(dá)人物性格情感以及體現(xiàn)時(shí)空變化和劇情的轉(zhuǎn)折。色彩在數(shù)媒中不僅僅是自然色的還原，是創(chuàng)作者根據(jù)主題和內(nèi)容的主觀再造，具有很強(qiáng)的象征意義。例如殺死比爾中的黃色系服飾和環(huán)境表現(xiàn)了劇中血腥殺戮的緊張和刺激以及主角心中的狂野。

結(jié)語

我們通過研究色彩理論的發(fā)展歷史，更加透徹的研究色彩理論。從而在設(shè)計(jì)藝術(shù)中更好的運(yùn)用色彩規(guī)律，發(fā)揮色彩的功能性。重視色彩理論歷史的探究同樣有益于我們延伸色彩理論，豐富內(nèi)涵，拓展色彩理論的研究領(lǐng)域，使其更好的服務(wù)于設(shè)計(jì)生活。縱向的理論學(xué)習(xí)補(bǔ)充橫向理論探索，隨著5G時(shí)代的到來，數(shù)字媒介將不僅僅局限于當(dāng)下認(rèn)知的攝影、視頻等傳統(tǒng)領(lǐng)域，可預(yù)見地將邁向智能家居和智能汽車等高科技領(lǐng)域。如何適應(yīng)高科技領(lǐng)域的設(shè)計(jì)色彩，如何符合人體工學(xué)和人機(jī)交互設(shè)計(jì)這都是我們色彩理論研究面臨的問題。希望越來越多的人加入到色彩理論研究的行列中，為我們的祖國(guó)在5G時(shí)代取得更多的研究成果。