略談藏傳佛教發展史

仁青多吉

摘要：公元七世紀佛教傳入藏區后，音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、天文歷算、醫學、思想等方面藏族原有的文化基礎上添加了不少色彩，佛教傳入藏區時雖遇到了很多困難，但在贊普和譯師、從印度請來的大師們的不斷努力下，最終于成功的傳入了藏區，在一千多年的歷史上兩百多名著名譯師的翻譯工作和僧人們的刻苦學習而形成了世上獨一無二的藏傳佛教。

關鍵詞：藏傳佛教;派別;歷史

本文章通過藏前宏期和后宏期分兩打階段來介紹藏傳佛教。

一、佛教前宏期

佛教前宏期可分為初期、發展期、成熟期和滅亡期。

1.初期

《土觀宗派源流》里記載：“自從最初藏王聶赤贊普起到朗日松贊之間，約傳二六代，還沒有佛教之名，在號稱為普賢化生的拉妥妥日寧贊（第二十八代贊普，約公元二世時間）時，始從天空降下《諸佛菩薩名稱經》等經書于王宮項，當時還無人能了解此等經義，逐命名為“玄密神物”供祀起來，這是藏地僅有佛法之始”。

2.發展期

藏王松贊干布（公元617-650）派大臣吐米桑布扎（618-？）前往印度學習梵文，吐米桑布扎智慧過人，在七年時間里精通梵文，回藏后創造了藏文，翻譯了《華嚴》等諸大乘經藏，贊普頌贊干布先后從尼泊爾和大唐迎請了兩尊八歲和十二歲釋迦摩尼等生像，并修建大昭寺和小昭寺，代表著佛教發展期的開始。

3.成熟期

法王赤松德贊（755-797）時期迎請靜命堪布和蓮花生大師，修建藏區第一座寺院一一桑耶寺，毗盧遮那等予試七人出家，從那開始藏區有了僧人。這時候有很多藏梵精通的大譯師，專門修建了翻譯學校，嚴格的譯了許多各種顯密經。靜命堪布主要負責講從律藏到中觀，蓮花生大師為少數有根器的人傳密宗。當時贊普大力支持僧人，法律明確規定不尊重僧人者嚴懲。

4.滅亡期

四十二代贊普朗達瑪（836-842）時，上任的法王們為了弘揚佛教僧人給予了特殊待遇，因此藏區寺院和僧人日月增加，朗達瑪認為這樣下去藏區的軍事實力和生產實力嚴重下降，為此他有了消滅佛教想法，讓僧人還俗、銷毀經書等全藏區的佛教十分嚴重的毀壞，這時，在扎葉巴（今拉薩市達孜縣境內）修行的拉隆巴多來拉薩射死了朗達瑪，事后逃亡青海繼續修行。

二、佛教后宏期

佛教后宏期分為復興期和產生五大派別來介紹

1.復興期

朗達瑪滅佛時，在吉祥曲臥日（山名，今拉薩市曲水縣內），修行的三為大德逃至康區。逃至康區的三名高僧讓喇青·貢巴熱薩出家，受具近園。此后，魯梅·慈城西繞等十人從藏地來此，依喇青·貢巴熱薩學習戒律。魯梅·慈城西繞等十人回藏地弘揚佛法，佛教又復興了。

2.五大教派源流

那時藏地只有一個教派就是一寧瑪派，之后又從印度迎請高僧和藏區也有了很多譯師，此后慢慢噶當派、噶舉派、薩迦派、格魯派等主要五個派別產生了。

（1）寧瑪派

寧瑪就是新的反義詞，那么哪個到哪個時期是寧瑪又從哪個時期開始是薩瑪（新的意思），土觀宗派源流載：“顯教方面無新舊之分，新舊之派二說，乃是純粹以密教宏傳情形來劃分的。對于這個新舊之分說法不一，普遍的說法是班智達彌低，來藏以前所譯續部，稱為舊派密宗，仁青桑布譯師以后所譯續部，名為新派密宗，”寧瑪派的主要代表人物為蓮花生大師。

（2）噶當派

噶當的意思是“對如來教言，不舍一字，悉了解為教授之義。”因朗達瑪滅佛后七十多年藏區無影佛教，當時藏區顯密教混雜，僧人不重視戒律，因此阿里拉喇嘛益喜吾和他的弟弟拉喇嘛香奇吾請過來了阿底峽（982-1054）尊者。阿底峽尊者到藏區的時候，藏區雖然有佛教，但是出家人戒律廢弛，破戒的人特別多，修行上面不如法的地方很多。阿底峽尊者拯救了藏傳佛教。阿底峽尊者主要講的法門就是三士道。后宏期的顯密教混亂難以之分時，創始了噶當派，大弟子仲敦巴建立宗規，并1057年修建熱振寺（今拉薩市林周縣境內），三大法友弘揚噶當派，也出現了很多小派別。

（3）噶舉派

噶舉的意思是“語傳”因為此派是以領受語旨教授而為傳承的原故。該教派創始人是馬兒巴（1012-1097）譯師，他初從卓彌學梵文，以后三赴印度，四赴尼泊爾，參訪了班欽那諾巴、麥哲巴、吉譯智藏、大成就寂賢等大善知識108人，盡學《集密》、《勝樂》、《喜金剛》、《摩訶摩耶》、《四座》等大瑜伽父續母續之講解、教授、實修等，悉數翻譯流布，依彌勒巴生起大手印的徹底證悟。

瑪爾巴譯師培養了米拉熱巴（1052-1135）等四大弟子為主的多弟子。他的弟子們弘揚佛法至今，香巴噶舉等有許多小派別。

（4）薩迦派

薩迦的意思是灰白土，因昆·貢卻杰布（1034-1103）在1073年寺廟建在灰白色土的側面，此后寺院名為薩迦寺。該寺院至今已有九百多年的歷史，出現過著名的“薩迦五祖”。其中，薩迦班智達貢嘎堅贊（1182-1251）有三卷著作，雪域高原的各派都認可他的觀點，為薩迦派等佛教傳承者做了杰出的貢獻。

（5）格魯派

格魯派或名為格丹派，宗喀巴大師（1357-1419）在卓日沃齊噶丹尊勝洲1409年修建寺院，在他的晚年即長駐在該寺，因此大師所建宋派名為格魯派。宗喀巴大師著作有十八卷，培養了許多高僧徒弟，該教派的遵守戒律奠定了是各教派的模范作用。

總之，這里所所說的五大教派為最典型的教派，還有很多小派別，不管如何稱派，都是釋迦摩尼佛的后續者，只是傳教者和地名而有了很多派別，實際上都學習和認可中觀派觀點，戒律上沒有什么區別，因此現在藏區的教派之間互相學習，互相尊重，沒有派別見外。

現在有些作者以上教派名稱為“因寧瑪派頭戴紅色帽子叫紅教派。薩迦派的寺院外觀是花色因此稱花教派，噶舉派穿白色衣服因此稱白教派。格魯派頭戴黃色帽子，因此名稱為黃教派。在藏區土生土長的笨教頭戴黑帽子，因此命名為黑教。按照這樣來名稱，我國有穿黑衣服和穿長袖子的佛教徒，那么這些應該名稱為黑衣教和長袖教是一個道理，因此以上的名稱是完全錯誤”。