從佐藤卓的設(shè)計看質(zhì)疑精神

張宏

佐藤卓是日本最具影響力的設(shè)計師之一，他在產(chǎn)品設(shè)計到視覺設(shè)計等眾多領(lǐng)域都取得了非凡的成就。我認(rèn)為他的成功離不開敏銳的設(shè)計洞察力和善于質(zhì)疑的精神，而質(zhì)疑精神是在設(shè)計領(lǐng)域中尤為重要。

“學(xué)起于思，思源于疑”，質(zhì)疑在學(xué)習(xí)工作生活中有著重要作用。質(zhì)疑是科學(xué)的基本精神，是人類認(rèn)識世界的過程，是社會創(chuàng)新的開端。但在當(dāng)今社會，“趨同”逐漸成為絕大部分人的思維方式，時時處處以“趨同”作為自己的行為準(zhǔn)則，在個性和共性上沒有達到平衡狀態(tài)，這束縛了質(zhì)疑能力的發(fā)揮，一定程度阻礙了創(chuàng)新發(fā)展。人的質(zhì)疑能力首先來自對前人思想和研究結(jié)果的學(xué)習(xí)與尊重，也就是說以“趨同”為基礎(chǔ)。同時質(zhì)疑也是有前提的，不以思想知識為基礎(chǔ)的質(zhì)疑是毫無意義的。

在設(shè)計領(lǐng)域里，面對規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，能否打破常規(guī)思維，敢于質(zhì)疑和突破，是每個設(shè)計師在職業(yè)生涯必須要思考的問題。設(shè)計并非簡單的自我表達，而是源于社會，實質(zhì)上是一個試圖發(fā)現(xiàn)很多人都遇到的問題，并嘗試去解決的過程。佐藤卓說過：“設(shè)計不是‘制作物品’，而是‘聯(lián)系人和環(huán)境的媒介’。”我們的生活中充斥著各個領(lǐng)域的設(shè)計，在成千上萬的設(shè)計作品中，大多數(shù)的設(shè)計迎合著當(dāng)下主流趨勢，所以看起來趨于雷同，這時候就需要質(zhì)疑精神來推動設(shè)計的進步。

一、質(zhì)疑是思考的結(jié)果

“提出一個問題比解決一個問題更重要?！薄獝垡蛩固?。問題的發(fā)現(xiàn)是深入思考和潛心研究的結(jié)果，思考得越多越深入，提出的問題就越犀利。設(shè)計與設(shè)計思維看起來相似實際上截然不同，設(shè)計更多的指的是技術(shù)層面的含義，而設(shè)計思維則是設(shè)計師的核心競爭力。設(shè)計思維往往是從發(fā)現(xiàn)問題開始的，這是對社會、文化、技術(shù)等各個方面不斷打破、重組，思考而來。

在佐藤卓的設(shè)計作品中有很多充滿顛覆性的設(shè)計，巧妙的避開了市面上同類品設(shè)計的慣性，在眾多商品中能夠脫穎而出，這就得益于他對當(dāng)下設(shè)計思維的思考。在經(jīng)過調(diào)查、研究、分析后尋找到新的設(shè)計點并加以延伸。其中，甲純麥芽威士忌的包裝設(shè)計就可以很好的說明。這個委托案是佐藤卓獨自開設(shè)設(shè)計事務(wù)所后的第一個項目，在接到這個項目后他放眼市面上各種各樣的飲品包裝，發(fā)現(xiàn)并沒有讓他品嘗的欲望，于是他開始思考飲品包裝的設(shè)計應(yīng)有的模樣。除了包裝設(shè)計本身，他還研究包裝的制作過程，收集到相關(guān)資料并研究分析，他發(fā)現(xiàn)很多飲品都是為了賣高價錢而制作華而不實的包裝設(shè)計，而在物質(zhì)過剩的時代這些包裝并不是這個時代所需。在對市面上飲品包裝的質(zhì)疑中，他設(shè)計了這個經(jīng)典的作品，希望打破當(dāng)下同類品包裝華麗、高調(diào)的設(shè)計風(fēng)格，轉(zhuǎn)而以“融入環(huán)境”作為設(shè)計的宗旨。在標(biāo)簽的粘貼上使用易剝落的水性膠，附送環(huán)保軟木塞，將“廢物利用”的觀念融入進去，能夠自然引發(fā)珍惜資源之心。

二、質(zhì)疑是追求創(chuàng)新的起點

有了對事物的質(zhì)疑，我們的思維并沒有結(jié)束，相反，質(zhì)疑意味著思維獲得新的起點。創(chuàng)新總是從質(zhì)疑開始，通過慢慢探索、小心求證，在繼承與打破中獲得新生。這和人類文明進步一樣，科學(xué)家若沒有對自然事物的好奇心，沒有“質(zhì)疑”，就不可能誕生新的科學(xué)，人類的文明進步也就無從談起。優(yōu)秀的設(shè)計師往往需要具備良好的洞察力，在生活中驅(qū)使著設(shè)計師發(fā)現(xiàn)問題，自主的質(zhì)疑精神是社會創(chuàng)新的開始，在創(chuàng)新中起著至關(guān)重要的作用。

佐藤卓對富士銀行收銀盤的再設(shè)計純屬偶然，這是他在為富士銀行做其它設(shè)計時到現(xiàn)場看到銀行行員們的作業(yè)過程，并發(fā)現(xiàn)了原產(chǎn)品存在的問題而主動進行的設(shè)計。以往的收銀盤是個大而粗俗的正方形盤，從未考慮過鈔票或存折的大小是否適用。由于收銀盤是銀行和顧客溝通交流的重要工具，不可避免的尷尬會大大影響顧客的體驗感。佐藤卓在經(jīng)過后發(fā)現(xiàn)收

銀盤的外形并無特殊意義，是一種趨同和慣性導(dǎo)致它的廣泛使用。在新的設(shè)計上，佐藤卓在容量上進行測試后規(guī)范了合適的收銀盤大小，盤身優(yōu)美的流線型大大提升了顧客使用的愉悅感，底部的5個洞可以方便銀行行員看清托盤下面的文件內(nèi)容，拖盤底設(shè)計的一個小溝槽可以擺放印章并防止印章滾落帶來的不便，同時考慮到托盤的堆砌不能影響觀感。于是一款嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致又充滿人性化的銀行托盤設(shè)計應(yīng)運而生。

三、質(zhì)疑是設(shè)計創(chuàng)新的動力

孟子云：“盡信書，不如無書”。在學(xué)習(xí)過程中，通過質(zhì)疑，能使人擺脫書本的束縛，發(fā)現(xiàn)前人認(rèn)識上的不足，提出自己獨到的見解而不人云亦云，隨波逐流。在生活中，通過質(zhì)疑，可以打破約定俗成的行為模式和思維模式。通過不斷的質(zhì)疑，探尋合理的理由，剔除那些失去意義的概念。尤其是在科技迅猛發(fā)展的今天，對設(shè)計創(chuàng)新有著更高的要求，對質(zhì)疑精神尤為需要。

佐藤卓認(rèn)為設(shè)計除了要凸顯產(chǎn)品的優(yōu)點，更重要的是賦予產(chǎn)品使用功能才能表達其生命及“魅力”。他在1986年接到了“蜜絲佛陀”系列化妝品的委托案，他將蜜絲佛陀所象征的“好萊塢”美好時期的印象與產(chǎn)品聯(lián)系起來，把溫暖的橢圓外形與冷酷的鋁材巧妙結(jié)合，類似雷蒙德·羅維的流線型設(shè)計——20世紀(jì)50年代橢圓螺旋型后車燈。佐藤卓在設(shè)計中堅持保留“鋁”的應(yīng)用，通過設(shè)計激發(fā)材料的魅力。質(zhì)疑各種以往理所當(dāng)然的概念是佐藤卓在設(shè)計工作中最常做的事，口紅不一定要直立造型，口紅也不一定以彩色、絢麗的包裝出現(xiàn)在人們的生活里。橢圓形的設(shè)計打破了口紅的直立印象，讓人在使用的過程中更為舒適。

小結(jié)：

質(zhì)疑精神在設(shè)計創(chuàng)新中有著至關(guān)重要的作用。佐藤卓的設(shè)計可以讓我們系統(tǒng)性地去規(guī)劃設(shè)計的解決過程 ，從而思考作為一名設(shè)計師需要履行的社會責(zé)任。在質(zhì)疑的過程中，從外在的思考到內(nèi)在的生疑，讓更多人通過反思設(shè)計來達到作品的升華。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計的媒介和方式變得越來越多樣和發(fā)達，作為設(shè)計師，在設(shè)計工作中，應(yīng)保持質(zhì)疑的精神，不斷探尋有效的設(shè)計方法，考慮使用者的使用感和產(chǎn)品本身的功能性多于產(chǎn)品外觀的形式，才能引領(lǐng)中國設(shè)計的潮流，從而促進設(shè)計的創(chuàng)新進而促進社會的創(chuàng)新。