部落聯(lián)盟治水是……搖籃

張樹(shù)華

最早的黃河，無(wú)固定河道，一次洪水改變一次河道，一次洪水不知有多少部落同胞受害，而且泛濫了若干年。到了一個(gè)部落盤(pán)首領(lǐng)時(shí)，他主張根治黃河，他派人聯(lián)盟黃阿沿岸部落，得到天下部落擁護(hù)——稱(chēng)他為盤(pán)王。他的繼承人是堯，堯王的繼承人是舜，經(jīng)過(guò)數(shù)代同胞的艱難奮斗，在大禹時(shí)，治好了黃河，黃河有了固定的河道。……部落治水——廟寺菩薩的搖籃。

大禹治好黃河后，派治水能人到天下的九江八河聯(lián)盟治水。…… 到西天岷江聯(lián)盟治水的3個(gè)能人是二郎、中顏、童嘉。——今天四川省樂(lè)山市城下的童嘉壩，那時(shí)是一片汪洋大海，東邊岷江出口是一座有70幾米高的巖石大堤壩，往西幾華里是青衣江、大渡河合流后的出山口，3人經(jīng)過(guò)考查，與周邊部落的諸候（首領(lǐng)）決定，劈移青衣江上面伸在江中的半邊巖石擋水山（今夾江縣二郎山），劈移岷江上面半邊巖石擋水山（今青神縣的中顏山），劈移大海上面的巖石大堤壩，用竹耙運(yùn)所有巖石填海——移山填海聯(lián)盟有11個(gè)部落（聯(lián)盟的嘉定州 ——解放后的樂(lè)山地區(qū)），于夏朝前7年的農(nóng)歷的9月19日開(kāi)工……劈移巖石填海，留做的物證有，夾江縣青衣江邊的古留石、石龍、遷佛巖，公母石柱，青神縣中顏（巖）山的石牛、石虎、公母石柱，樂(lè)山70多米高的大佛石像。——填在海水中的竹耙石鋪沙長(zhǎng)了草，叫大人石像為大佛鋪沙（菩薩）。

這場(chǎng)移山填海是7年。……在這最后一年的3月20日下午，童嘉與二郎來(lái)到中顏領(lǐng)導(dǎo)工地的江對(duì)岸。二郎坐船過(guò)江去見(jiàn)中顏，晚上人們?nèi)胨校蝿澊^(guò)江，接回二郎、中顏，騎上馬走了。

3月21日春分早上，中顏山工地治水的人們，不見(jiàn)二郎、中顏起來(lái)，后發(fā)現(xiàn)棚房?jī)?nèi)無(wú)人，晚上那邊又無(wú)船，誤為是上山頂去了，一些人往山頂上爬，剛到山頂，突然地動(dòng)山搖（約4圾地震），剛巧一對(duì)天鵝從那山頂飛起來(lái)，向西飛去。

人們鎮(zhèn)定后議論紛紛：……“都親眼看見(jiàn)二郎、中顏?zhàn)兂商禊Z飛起來(lái)，向西飛去，這地動(dòng)山搖就是他們飛起來(lái)造成的。……中顏創(chuàng)造的佛教不是騙教，是神仙教，活教，天主教，他們就是真正的神仙，二郎就叫為二郎神；中顏7年來(lái)，還象如來(lái)時(shí)，還象阿米子（姑娘……今彝人還叫姑娘為阿米子），叫她創(chuàng)造的騙教為如來(lái)教，叫她為七仙女……她不是真正的阿米子，叫她為七仙女王母娘，把巖石叫為顏石（所以巖是兩種讀音）……他們一定飛西邊那大高山去了，那山就定名鵝眉山，那個(gè)部落就改定名峨眉縣……”一一“500步（米）定為1里，這代數(shù)里是童嘉創(chuàng)立，童嘉的童字就創(chuàng)定為立里――把未婚男子叫為童子或子童，小男兒，叫兒童或童兒。童嘉是打更觀音的，叫為觀音菩薩，他是童子……又稱(chēng)童子觀音，送子觀音――；他是河神，一定與那龍馬入了江海，我們把江河中的大紅尾魚(yú)定名鯉魚(yú)……春分的春字，創(chuàng)定為三人日（一到十是這里創(chuàng)定，這里通過(guò)事物能研究有的文字）……郎酒童氿是他們領(lǐng)導(dǎo)我們西天在陰年九月創(chuàng)造，興陰年九月九吃雙童酒——以冬至后八天數(shù)九個(gè)九天是春分，春分要定為望山望河節(jié)……阻水巖石山劈移了，上面壩子都不受洪淹了――他們是這春分清早離去的神，我們部落改定名青神縣……”——“3月成熟的紅錘果，定名恩桃（櫻桃）……陰年6月19日創(chuàng)造如來(lái)教，把陰年6月定為福月，3位神仙，就10天為1福（伏）——今年6月19日，陽(yáng)年（公歷）是7月15日，興陰年7月半敬福……”——

山頂上的人越來(lái)越多……于是成會(huì)、成立、成傳：“二郎山要修敬拜房，定名二郎廟……中顏是女仙，中顏（巖）山的敬拜房，定名中顏寺……廟房定男人管理，定名和尚……寺房定女人管理，定名尼姑……廟寺都是如來(lái)佛傳教之地，和尚尼姑都要受戒，不準(zhǔn)殺生吃肉……”——“廟寺房?jī)?nèi)要塑二郎神、王母娘、觀音菩薩的大神像……要塑盤(pán)王、堯王、舜王、禹王，稱(chēng)四大天王……1234567i 不同音的琴，是二郎中顏為指揮工地打更創(chuàng)造，廟外掛大鐘，廟寺內(nèi)要放琴，敬拜的同胞要敲琴，告知神仙，后跪下作揖，統(tǒng)一說(shuō)：阿米（姑娘）妥福！ 就是求仙姑給妥當(dāng)?shù)母！！薄鞍殃幠甑?月19日、6月19日、9月19日定為大廟寺會(huì)……星期日的初1、月期日的15日訂為小廟寺會(huì)……敬拜神仙，要象狗護(hù)人那樣……男娃兒改個(gè)狗名，大狗、小狗，黃狗……。女娃兒從此不要叫阿米子了，改個(gè)姑名，大姑、黃姑……各居住處，要修神刊，神壁上要畫(huà)他們的神像（前70年代，有農(nóng)家有神刊）……”——“數(shù)九天完是春分，觀望節(jié)，望山望河，各地都要修觀望廟（樂(lè)山有觀廟、關(guān)帝廟，夾江縣有龍神廟、望迎廟……），要騙教小娃兒，春分下地神仙要安排雀鳥(niǎo)吃莊稼，春分要在房上投放鳥(niǎo)食，使鳥(niǎo)多吃害蟲(chóng)，少吃莊稼，春分是護(hù)鳥(niǎo)日（地方傳教）—”——“ 把朝字創(chuàng)為明字上加上下十，因?yàn)殛幠昝吭鲁?0到20日是月期日，好借月亮趕路去峨眉山朝拜……山頂上很冷，要炎熱的夏天才能上峨眉山頂……夏朝峨眉山是禹王時(shí)期興，叫禹王為夏禹王……這個(gè)時(shí)期叫為夏朝。”

數(shù)天后，嘉定州11個(gè)部落的諸候與多代表，到夾江縣的二郎山開(kāi)會(huì)，大會(huì)肯定了3月21日春分，大家議論決定，并作了以下補(bǔ)允。

“這二郎山江對(duì)面壩子，不再受洪水淹了，定名蘇 柒大壩（今樂(lè)山市的蘇柒大壩），表示蘇河七年。夾江縣大壩，在洪水時(shí)順河了，壩上路是干的，以前小江是干的，所以壩子上要定地名為順河、甘路，甘江（今順河鄉(xiāng)、甘露、甘江鎮(zhèn)）……廟寺要修大，方便遠(yuǎn)的同胞吃住……陰年9月19日，是移山填海大會(huì)懷念日，二郎神在會(huì)上，傳教了燈的發(fā)明（比蠟燭省蠟的蠟條），傳教了燒香中的打更發(fā)明，二郎廟9月15日到24日的廟會(huì)，定名香燈會(huì)。……敬拜菩薩前，先要燒然3根香，與點(diǎn)燃3根蠟燭燈，后向菩薩跪下作捐說(shuō)，阿米妥福！（《西游記》中的阿米妥福，是正確的原創(chuàng)，今廟寺各有改創(chuàng)，更迷人）！――求仙姑給妥當(dāng)?shù)母！！?/p>

“二郎山放竹耙石下去填海，是晚上3更天，要騙教后人，夾江縣不能打3更，打3更夾江要沉……傳教二郎神一斧劈了半邊擋水巖山山……嘉定（樂(lè)山）是竹子填起來(lái)后，觀音菩薩向土神借了一丘士蓋好的，借是3更天借，還是5更天還，土地神上當(dāng)，嘉定從此不打5更了。嘉定不能打5更，打5更要沉（兒童時(shí)聽(tīng)過(guò)多次）……峨嵋縣要定鵝山、雙鵝，雙褔等地名（此名今3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)）……到峨眉山頂朝拜，從山下到山頂，要修寺房，第1個(gè)寺，定名報(bào)縣寺（今報(bào)國(guó)寺——從下到頂有30多寺）……到山頂朝拜，菩薩會(huì)給妥當(dāng)?shù)模ЦＨf(wàn)福，因此山頂上修千福寺，萬(wàn)福寺（今同名）……傳教很早以前，有一對(duì)神天鵝飛到青神縣中顏（巖）山，中顏山小了，神不起，地動(dòng)山搖，那天鵝飛到了峨眉山，所以，先修中顏寺，后修峨眉山，先朝中顏寺，后朝峨眉山……遠(yuǎn)的同胞，一生要朝3次峨眉山（聽(tīng)外婆講過(guò)幾次）……”

“兩地沿江獨(dú)有的大空心竹子，做竹耙運(yùn)巖石，夾江縣，青神縣的空心竹都被砍完了……那時(shí)二郎神、王母娘叫我們移種在房前江邊，這種竹子很好，要多分多種，要向各部落推廣，定名賜竹（四川各地農(nóng)家都有——過(guò)去，江河中的航船上行，船夫拉的繩，有200米長(zhǎng)，小指大，就是竹條編的，利水耐用，幾十噸貨船都拉不斷……幾乎失傳）……酒字有個(gè)西，是表示我們西天創(chuàng)造酒，氿字有個(gè)九字，表示在九月創(chuàng)造……廟寺是文字集收，傳教地（學(xué)校啟源）……廟寺要將一切創(chuàng)造發(fā)明，按先后陳放下去，永遠(yuǎn)的后人就能查出進(jìn)化過(guò)程。……"

“大佛菩薩前的巖石堤壩劈移了，上面的海庫(kù)水沒(méi)有了，現(xiàn)出好多輪土耕種（不知施肥——今有個(gè)別山區(qū)還有輪換土耕種）的壩子……大佛菩薩山上要修大佛寺，對(duì)面現(xiàn)出的山邊，要修觀望廟（今樂(lè)山城市域內(nèi)的關(guān)帝廟，觀音廟等），對(duì)面山頂上，要修望山廟（今老消頂聞名的無(wú)人廟）……大佛菩薩下邊，四面環(huán)水的小山象烏魚(yú)，要在上修寺（今烏龍山寺），做條大木鯉魚(yú)掛在寺房上（1973年我特意看過(guò)）……傳教，吃了鯉魚(yú)要生大病，見(jiàn)鯉魚(yú)要救放生……和尚尼姑要敲木魚(yú)，傳教敲木魚(yú)保平安”

“八方刨吃莊稼的豬，是觀音菩薩在陰年的6月6日，號(hào)召大家收為圈養(yǎng)，關(guān)豬的圈長(zhǎng)寬都要是6尺，每方都是6根樹(shù)木連結(jié)，叫豬為6畜，福豬……傳教6月6曬衣服，豬才不爬圈 （地方傳教）……各部落的路字，是童嘉菩薩創(chuàng)定為縣 （樂(lè)山解放前叫嘉定縣州，地區(qū)管12縣，托管峨邊、馬邊彝族自治縣，1998年劃分為兩個(gè)市，眉山市6個(gè)縣后為成都的開(kāi)發(fā)新區(qū)）……是神仙菩薩聯(lián)盟西天治水……傳送到天下的各部落，同樣修廟寺，同樣敬拜神仙菩薩，同樣受妥當(dāng)?shù)母！薄！菚r(shí)是口傳，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)部落接傳，久而久之……連西天人也不知那里是西天。……擴(kuò)大的傳說(shuō)：“四川是海填起來(lái)的”，我讀小學(xué)上地理課，老師講的同樣。——該問(wèn)：為什么沒(méi)傳說(shuō)，挖的是那省多少大山？ 為什么要填四川海？ 為什么不填臺(tái)灣海峽？ 為什么……。逗號(hào)傳說(shuō)，半話故事要認(rèn)真研究。不該定論“四川只有二三千年的歷文化”。――秦統(tǒng)一，多用這里的文字，研究西方文化，故有《西游記》到西天。……

撞鐘打更，敲琴打更，……什么叫打更？（城里在解放前有專(zhuān)人打更報(bào)時(shí)，稱(chēng)打更匠），就是燒一根香，用銅鑼打幾下告訴大家……。燒香計(jì)時(shí)，是堯王時(shí)發(fā)明的。在沒(méi)香之前，在織布機(jī)上輪流做事，是在竹桿上刻上相等的長(zhǎng)度，插在地上，以太陽(yáng)影定時(shí)刻的。沒(méi)太陽(yáng)，是燒竹片……：后用易燃又耐久的松柏樹(shù)果磨成粉，裹粘在竹簽上，燒時(shí)果然耐久不熄 ……燒時(shí)有股香味，取名為香，后又統(tǒng)一為一天一夜燒8根香為標(biāo)準(zhǔn)香。一天一夜就為清早，上午、中午、下午、晚上、上夜、中夜、下夜。標(biāo)準(zhǔn)香的應(yīng)用，證實(shí)了有時(shí)白天長(zhǎng)，有時(shí)白天短，但一天一夜都是燒8根香，因此判斷推測(cè)，一年中，有兩個(gè)平分日夜的天，有一天是白天最長(zhǎng)，夜晚最短……經(jīng)過(guò)多方查證，兩個(gè)平分日夜的天，就是今天的春分和秋分，春分后隔93天，還多一個(gè)晚上的天，就是白天最長(zhǎng)的夏至。夏至后隔92天，還多一個(gè)白天的天，就是秋分。秋分后隔90天的天，就是白天最短的冬至。冬至后隔89天的天，是回到春分。加起來(lái)是365天，還多約2根香的時(shí)間（5時(shí)48分46秒），這就是一年的正確天數(shù)。……才弄明月年以12個(gè)月或13個(gè)月都為一年都不對(duì)的原因。……分為月份，按12個(gè)月來(lái)排，多了11天……為了好記，陽(yáng)年定為7前單月大，7后雙月大，月大31天，月小30天，這又多了2天，就在2月里取了2天，2月就是28天……丟了月年，不好提前安排月期曰做事……春分、夏至、秋分、冬至，是不同的氣候，為了好種莊稼，又定了20個(gè)節(jié)氣來(lái)安排在其中……這是一年四季24個(gè)節(jié)氣的來(lái)歷。

那時(shí)西天紡織普及，在用堯片堯舵劃船上，創(chuàng)造了搬舵（盤(pán)王時(shí)發(fā)明造船，堯時(shí)發(fā)明用片劃船。樂(lè)山周邊劃船師傅，叫劃船的漿為橈片，搖舵為橈舵――造船，要用各種鋸子，砍鋤，刨子，角尺，黑斗線等，要在地上畫(huà)圖樣定樣板等，那時(shí)的鋼較好，那時(shí)有專(zhuān)業(yè)匠人，有接傳創(chuàng)造發(fā)明，研究創(chuàng)造發(fā)明者）……五通橋人打井抽鹽水熬鹽巴……在東南方有一個(gè)部落落，挖到一股邪氣（今威遠(yuǎn)縣的天燃?xì)猓芸烊剂似饋?lái)，于是叫那火為自燃，后把天地中自有一切叫為大自然。

研究文物古跡，在夾江縣的遷佛巖，過(guò)江往上約400米的江邊，有一方巖石，傳教為古留石。……那時(shí)有10個(gè)人，在那河灘劈巖石蘇河，領(lǐng)頭人叫在古。一天休息他說(shuō)：“童嘉下面留做大人石像為蘇河物證，二郎那兒留做公母石柱，為使永遠(yuǎn)的后人知道我們?cè)谶@兒蘇過(guò)河，留下一方巖石，不裝竹耙放下去，就留在這江邊，我叫在古，取名古留石。古字創(chuàng)為十口，表示我們10個(gè)人……古字要表示多年，象盤(pán)王，就叫盤(pán)古王，那時(shí)的人，叫古人……”。又一個(gè)人說(shuō)：“我們住的地方定名在古（今城南的在古村），聽(tīng)說(shuō)中顏那兒，留做石牛、石虎，公母石柱，我們?cè)谶w石巖下要留做一條石龍（今叫龍鼻子）”……

為保護(hù)蘇河物證，10多個(gè)縣的諸候與多代表，于農(nóng)歷6月19日，在夾江縣二郎山開(kāi)會(huì)……中顏講“天地中一切由天地神仙分管。天上有太陽(yáng)神，月神仙……地上有土地神，山神仙，河神……神仙是來(lái)去無(wú)影的……我們?nèi)耸前才艁?lái)管理地上一部分的，所以我們要保護(hù)自然，改造自然，決不能破壞自然，破壞自然神仙要降罪生病……造田種水稻，吃大米飯，已有兩千來(lái)年了，我們種的各類(lèi)糧食已夠吃了，但是吃肉，還要大量捕殺禽獸，這是破壞自然……我們?nèi)怂篮笠渡?2種禽獸后，又投生人。第一投生，是江河中好吃的團(tuán)魚(yú)……36投生，是八方刨吃莊稼的野豬……72投生，是猴子（和尚脖上帶72個(gè)福株所來(lái)）……捕殺禽獸，就是捕殺我們?nèi)祟?lèi)自已……我們要多養(yǎng)禽獸，特別要多收養(yǎng)豬，養(yǎng)到吃不完的肉，傳教，只有我們養(yǎng)的才能吃……蘇河物證，石牛、石虎、石虎，傳教，原是興妖作怪的魔王，是神仙降罪收定為石頭的樣板……公母石柱，是定妖神針。……這騙教是物證的防護(hù)衣，這騙教會(huì)象沸騰的河水下去，傳教為佛教。……嘉定州的石菩薩，改叫大佛菩薩；夾江縣的遷石巖，改叫遷佛巖……”。佛教傳片世界，發(fā)展成千篇萬(wàn)章，不離這原始的其中。

也許 到了商朝尾期，商朝天下的西藏 有個(gè)主持和尚，對(duì)佛教適當(dāng)迦――釋加成，不殺魚(yú)吃魚(yú)，不殺牛吃牛……來(lái)牟騙尼人（印尼人），于是廟內(nèi)和尚叫主持為，適加牟尼。――加字有辶，看下去。

公元684年前，《曹劌論戰(zhàn)》中，“犧牲玉帛，弗敢加也”，“小信未孚，神弗福也”，那時(shí)弗教也相傳1600多年，那時(shí)的西藏有廟寺已有上千年，但只是口傳（公元一0六年發(fā)明造紙）。在西方的西尼，尼人己相傳佛教，但還無(wú)廟寺和尚尼姑。也許又過(guò)了幾百年，西藏有層貪史，貪了很多黃金玉器，化妝成和尚尼姑逃避，并勸成釋迦牟尼等和尚往西尼修廟傳佛，他們騎上耐寒的牦牛，翻過(guò)無(wú)人翻過(guò)的雪山，到了西尼（今印度）修廟，牟教印尼人，所以印度人稱(chēng)兩千多年前，適加牟尼創(chuàng)造了佛教、如來(lái)教。――印度佛人：二郎神、七仙女、王母娘、觀音菩薩、四大天王是怎來(lái)的？ 回答只有胡說(shuō)。

西藏產(chǎn)黃金，說(shuō)是修布達(dá)拉宮用了3萬(wàn)公斤黃金。前些年，印度發(fā)現(xiàn)一個(gè)破廟地下，有很多黃金玉器不知來(lái)歷可考。

我國(guó)古代，為了耕牛繁殖，不準(zhǔn)殺牛，殺牛要坐牢受刑役，與印度固有殺牛吃牛坐牢完全合拍。……百萬(wàn)年前，也許陸地上只有各種草木，各種水生物從水中爬上陸地，經(jīng)爬蟲(chóng)分化時(shí)代，恐龍時(shí)代……故有藏民――適加牟尼傳教：最早的祖先是魚(yú)類(lèi)，不吃魚(yú)類(lèi)（1970年前，在藏區(qū)捕魚(yú)，藏民要追殺的），保護(hù)魚(yú)類(lèi)，死人還水葬，與印度固有對(duì)死人多扔江河完全合拍。――有民族不吃豬猴肉，我推測(cè)：最早的祖先象豬，又象猴有手有腳，只是身上無(wú)毛，因長(zhǎng)期站起來(lái)立著尋捕食物而成站立習(xí)慣，在投石練準(zhǔn)確中，產(chǎn)生撞石起火燃燒，產(chǎn)生用火，吃熟食，做陶瓷，煉鐵做刀鋤等，產(chǎn)生種糧，養(yǎng)禽獸，從多勞動(dòng)，多動(dòng)腦中進(jìn)化為人。……在秦時(shí)，還有稱(chēng)官首為諸候。

我推測(cè)：部落聯(lián)盟治水時(shí)代（社會(huì)），是原始部落共產(chǎn)生活的最后期――人多不怕老虎，斗猛獸的原始共產(chǎn)社會(huì)，是一個(gè)若干年的社會(huì)……后進(jìn)化到指婚定居，聯(lián)盟治水。大禹蘇通天下九江八河后，進(jìn)化為分房分土地的私有，很快出現(xiàn)貧富階級(jí)分化，出現(xiàn)偷盜，推薦官史管理，產(chǎn)生刑役，慢慢進(jìn)入剝削的奴隸社會(huì)，封建社……共產(chǎn)部落轉(zhuǎn)為私有，接傳創(chuàng)造發(fā)明，研究創(chuàng)造發(fā)明丟失，使人類(lèi)發(fā)展遲緩了幾千年。……創(chuàng)造發(fā)明，是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。

二郎、中顏、童嘉，是大禹蘇通九江八河的杰出聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)之，他們的功勛，與無(wú)私的社會(huì)應(yīng)入教科書(shū)，廟寺應(yīng)正面宣傳：他們克服艱難到西天，聯(lián)盟治水，宣傳那時(shí)共同戰(zhàn)災(zāi)害，已提倡行善，保護(hù)禽獸自然，他們永不朽的功績(jī)，使人們永遠(yuǎn)懷念，燒香敬拜……而不是宣傳為迷信。――迷信受害者，靈魂如鎖裝睡……國(guó)外自殺恐怖者，是邪教毀滅了靈魂。……部落聯(lián)盟治水，如搬上銀幕，將大大增加我國(guó)旅游收入，迷信裝睡的人也好叫醒，一切邪教因此格格不入，更崇尚科學(xué)。