淺析自我同一性理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

謝萌

摘要：階段，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及社會(huì)全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的、固有的思想政治教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生尋求自我發(fā)展、尋求自我了解的這段關(guān)鍵歷程。而著名心理學(xué)家埃里克森提出了人格發(fā)展理論的自我同一性的建立，這一理論的提出為我們高等院校思想政治教育工作者了解大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律提供了一個(gè)新視角。

關(guān)鍵詞：自我同一性 自我同一性混亂 同一性延期償付

一、自我同一性理論概述

自我同一性是哈佛大學(xué)心理學(xué)家埃里克森（Erik.H.Erikson）“社會(huì)心理發(fā)展理論”提出的一個(gè)重要理論。埃里克森的自我同一性的理論提出了人格發(fā)展的八個(gè)階段，他認(rèn)為自我同一性的建立是個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的我與理想愿景中的我的統(tǒng)一，這是與自我、人格建立有密切關(guān)系的多層次的心理認(rèn)知維度。

（一）自我同一性含義

在埃里克森的心理認(rèn)知體系中，自我同一性的建立貫穿于解決人的人格發(fā)展的八個(gè)階段，其中最重要的是人格發(fā)展的第五個(gè)階段，即青春期自我同一性對(duì)同一性混亂這一階段。而這一階段正好對(duì)應(yīng)這學(xué)生經(jīng)歷高考后進(jìn)入大學(xué)的時(shí)期這一重要的人生階段。這一階段是大學(xué)生在內(nèi)部心理狀態(tài)與客觀外部環(huán)境矛盾與沖突協(xié)調(diào)一致的時(shí)期，也是對(duì)于大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等重要觀念的形成前后一致完整性、自我意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)鍵時(shí)期。如果一個(gè)人能將自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整合成一個(gè)互相沒(méi)有沖突的連貫性整體，充分地解決成長(zhǎng)道路上的各種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和問(wèn)題，確立自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立奮斗目標(biāo)并付諸行動(dòng)，這種穩(wěn)定的自我同一性的建立就標(biāo)志著這一階段人格發(fā)展任務(wù)的完成——開(kāi)始進(jìn)入成人期[1]。

總之，自我同一性理論就是一種關(guān)于“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，將來(lái)準(zhǔn)備到哪里去，將來(lái)會(huì)成為什么樣的人以及怎樣努力的問(wèn)題”的理論。在現(xiàn)階段的高等院校和普通大學(xué)學(xué)習(xí)階段，要求大學(xué)生要在自我探索中不斷地鍛煉自己的社會(huì)適應(yīng)、人際交往、異性相處、社會(huì)責(zé)任等方面的能力，不斷地獲得情感認(rèn)知和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并在思想和行為表現(xiàn)方面逐漸擺脫對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)校的依賴，從而可以獨(dú)立地適應(yīng)社會(huì)生活，開(kāi)始自我完善并形成較為健全的人格，最終構(gòu)建獨(dú)立完整的人格結(jié)構(gòu)[2]。

（二）同一性混亂分析

同一性混亂是指?jìng)€(gè)體在建立自我同一性過(guò)程中心理出現(xiàn)的同一性整合失敗，即在同一性發(fā)展中出現(xiàn)一種無(wú)所依附的散漫的狀態(tài)，導(dǎo)致自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)無(wú)法達(dá)到連貫一致性，缺乏穩(wěn)定性，對(duì)自己身處的客觀環(huán)境的評(píng)價(jià)是不準(zhǔn)確的，主要表現(xiàn)為：對(duì)自我評(píng)價(jià)偏低，經(jīng)常陷入煩躁、苦悶、抑郁不得志的負(fù)能量情緒狀態(tài)中;人際關(guān)系不自信，矛盾沖突兼具，問(wèn)題處理散亂;對(duì)自身所處現(xiàn)狀非常不滿，但又不具備按自己的方式生活的能力;無(wú)法通過(guò)工作或者學(xué)習(xí)等方式獲得自我價(jià)值感[3]。

（三）自我同一性心理延緩償付期

當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入成年早期之前，為了避免自我同一性提前完結(jié)而帶來(lái)的人格的不完整性，以防止過(guò)快進(jìn)入成年期而帶來(lái)的社會(huì)不適應(yīng)性，大學(xué)生需要進(jìn)入“心理暫歇期”以循序漸進(jìn)地承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。在這段自我同一性心理延緩償付期，大學(xué)生必須學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和技能，嘗試承擔(dān)社會(huì)各種角色，培養(yǎng)各種適應(yīng)社會(huì)的技能。在自我同一性確立之前，大學(xué)生的身體、心理各方面都表現(xiàn)出獨(dú)立而自我的傾向，社會(huì)容許大學(xué)生有一段延緩的時(shí)間去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，通過(guò)對(duì)自己的人生和經(jīng)歷進(jìn)行反思和體察，確定自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使得自我的同一性得以確立。所以，大學(xué)就是這樣一個(gè)心理延緩償付的過(guò)渡時(shí)期。通過(guò)這段時(shí)間的錘煉，大學(xué)生可以重塑自己的思想意識(shí)和道德意識(shí)，糾正以往思想中的偏差，形成一個(gè)長(zhǎng)效的糾偏機(jī)制，最終確定哪種角色定位是最適合自己的，這對(duì)大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著舉足輕重的作用[4]。

二、當(dāng)代大學(xué)生自我同一性整合過(guò)程中遇到的問(wèn)題

（一）迫切的自我認(rèn)知與認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不足的矛盾

隨著大學(xué)“獨(dú)立”、“自由”“開(kāi)放”生活的開(kāi)始，大學(xué)生開(kāi)始進(jìn)入此種新環(huán)境，在沒(méi)有對(duì)此種新環(huán)境進(jìn)行合理評(píng)價(jià)以前，急于通過(guò)自我發(fā)現(xiàn)、自我表現(xiàn)來(lái)獲得周?chē)鷰熒蜋?quán)威的認(rèn)可。然而此種認(rèn)知不僅是包括外部?jī)x態(tài)，還包括對(duì)個(gè)體的性格、能力、生存價(jià)值及意義的內(nèi)部探討。但因現(xiàn)實(shí)大學(xué)生個(gè)體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知能力的限制，大學(xué)生對(duì)自身的價(jià)值判斷不到位，常常出現(xiàn)認(rèn)知不全面、不客觀，甚至流于膚淺和定位狹窄的狀態(tài)，無(wú)法清晰地理解自身存在的各種問(wèn)題，更不用說(shuō)去解決相關(guān)的矛盾。

（二）強(qiáng)烈的自我評(píng)價(jià)與自我認(rèn)知焦慮的共存

現(xiàn)階段，由于普通高校的擴(kuò)招，幾乎90%以上的考生都能上大學(xué)，因而集中地出現(xiàn)出部分學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差、學(xué)習(xí)興趣匱乏、競(jìng)爭(zhēng)力不足、自信心不足、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力不強(qiáng)、人際交往能力弱等狀況。大學(xué)校園的開(kāi)放性讓那些習(xí)慣了高中緊繃狀態(tài)的學(xué)生無(wú)所適從，導(dǎo)致他們自律性極差，對(duì)人生沒(méi)有規(guī)劃的浮躁?duì)顟B(tài)。同時(shí)，他們還開(kāi)始重視自己在所處群體中的角色和地位，對(duì)外在的評(píng)價(jià)十分敏感，經(jīng)常面臨“別人眼中的自己”與“自己心目中的自己”互不平衡的矛盾局面，表現(xiàn)出行為的矛盾性。然而，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)后，用人單位對(duì)高學(xué)歷、高技能的追求，這又挫傷了大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值認(rèn)知的積極性，感到無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求，開(kāi)始出現(xiàn)自我認(rèn)知焦慮的局面。

（三）有效的自我調(diào)控與實(shí)際管控的薄弱同在

隨著時(shí)間的推移，大學(xué)生的生理心理發(fā)展逐漸趨于穩(wěn)定，知識(shí)儲(chǔ)備的逐漸豐富，思維水平能力的提高，人際交往活動(dòng)范圍也開(kāi)始擴(kuò)大，大學(xué)生的心理和行為表現(xiàn)，也開(kāi)始從過(guò)去的簡(jiǎn)單模仿、聽(tīng)從于外部控制，轉(zhuǎn)向自我的調(diào)節(jié)和自我管理。他們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地要求能按照自己的認(rèn)知來(lái)選擇自己的行為方式，希望能夠獨(dú)立地選擇學(xué)習(xí)方式、處理生活中出現(xiàn)的各種矛盾，開(kāi)始主動(dòng)自覺(jué)的進(jìn)行自我調(diào)控和自我把握。然而，目前大學(xué)生基本現(xiàn)狀是他因各自家庭經(jīng)濟(jì)條件不同，生活、消費(fèi)習(xí)慣不一，以自我為中心，缺乏寬容與諒解;在與人相處過(guò)程中容易出現(xiàn)各種沖突，造成一部分學(xué)生內(nèi)心認(rèn)知和外在交往行為的出現(xiàn)偏差。學(xué)業(yè)的壓力，人際交往的沖突，形成了對(duì)個(gè)體的低價(jià)值預(yù)期，容易造成長(zhǎng)久的個(gè)人認(rèn)知偏差。另一方面，隨著面臨社會(huì)的壓力，他們的個(gè)人的尊嚴(yán)感逐步提升，開(kāi)始關(guān)注周?chē)说脑u(píng)價(jià)，包括社會(huì)評(píng)價(jià)，并以此形成積極的上進(jìn)心，期待未來(lái)自己能夠找一份好工作實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，但殘酷的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)自我發(fā)展的矛盾碰撞，這就形成了自我控制的有效性與大學(xué)生實(shí)際自我管控弱化的局面[5]。

三、自我同一性理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

針對(duì)以上大學(xué)生在自我同一性的建立整合過(guò)程中出現(xiàn)的相應(yīng)問(wèn)題，埃里克森的自我同一性理論為我國(guó)思想政治教育方法提供了許多可借鑒性的建議。

（一）堅(jiān)持教育的階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一

這一階段，大學(xué)生需要主要解決的矛盾是自我認(rèn)知方面的矛盾，即自我同一性與角色混亂之間的矛盾。作為高校思政教育工作者要根據(jù)大學(xué)生發(fā)生此種矛盾的不同實(shí)際情況來(lái)判斷，幫助大學(xué)生自我分解、剖析自我意識(shí)，找到自我同一性混亂的根本原因，最終幫助大學(xué)生建立起符合自身發(fā)展需求的的自我認(rèn)知，解決此階段性矛盾點(diǎn)。

大學(xué)生可以好好利用同一性延期償付即大學(xué)四年這一段時(shí)間，對(duì)以往已經(jīng)形成的自己的思想觀念進(jìn)行重新洗牌，對(duì)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行重新思考和選擇，并在實(shí)踐中多次嘗試、驗(yàn)證，最終形成自己穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高校思政教育工作者應(yīng)該好好把握這一重要時(shí)機(jī)，積極糾正大學(xué)生認(rèn)知和意識(shí)問(wèn)題的偏差。

（二）堅(jiān)持個(gè)性化培養(yǎng)與創(chuàng)新型教育相結(jié)合

目前，大學(xué)生的思想政治教育的主要目的就是幫助學(xué)生進(jìn)行自我管理和自我教育，獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化培養(yǎng)與創(chuàng)新型教育的有機(jī)結(jié)合。在大學(xué)課堂里，教育者都集中于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一教育和管理，這種規(guī)范化教育當(dāng)然是必不可少的，但是，這種整齊劃一的填鴨式教育被過(guò)度使用，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展容易忽略，同時(shí)也扼殺了大學(xué)生的創(chuàng)新型思維方式，這也是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育工作中需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。在現(xiàn)今社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，多元化的信息來(lái)源，豐富多彩的生活環(huán)境，不同規(guī)格的人才需求已經(jīng)促使學(xué)生的個(gè)性色彩更加鮮明。過(guò)度地強(qiáng)調(diào)規(guī)范化教育，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不僅會(huì)被束縛，而且學(xué)生的創(chuàng)造力也會(huì)被扼殺掉，這對(duì)于我們新時(shí)期社會(huì)主義的發(fā)展和創(chuàng)新是相當(dāng)不利的。

（三）堅(jiān)持自我教育與教育者引導(dǎo)相結(jié)合

在高等教育的框架下，自我教育是大學(xué)生必須養(yǎng)成和培養(yǎng)的一種能力。高等院校的教育者只是一種外在的第三人引導(dǎo)的施教者，他們永遠(yuǎn)不能代替大學(xué)生自己的內(nèi)化活動(dòng)。自我教育的過(guò)程就是大學(xué)生自我教育能力、認(rèn)知能力、控制能力和自我調(diào)控能力的提高過(guò)程。

自我教育并非簡(jiǎn)單地將大學(xué)生放任不管，也并不是降低對(duì)大學(xué)生的要求，高校思想政治教育工作者要在大學(xué)生自我教育管理過(guò)程中充分發(fā)揮積極引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生清楚地了解自我教育的必要性。作為高校思政工作者，要善于激發(fā)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，通過(guò)結(jié)合他們的個(gè)人需求，才能真正幫助大學(xué)生牢固樹(shù)立人生理想，培養(yǎng)理想人格。在自我教育中，大學(xué)生還要不斷提高自己的知識(shí)理論水平，同時(shí)，自己也要積極主動(dòng)地參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷塑造自己穩(wěn)定的人格特征[6]。

參考文獻(xiàn)

[1]何靜.自我同一性理論對(duì)高等院校思想政治教育的啟示[J].現(xiàn)代交際，2016（2）：156-157.

[2]孫麗萍.自我同一性理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育方法的啟示[J].北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（13）：75-76.

[3]何獨(dú)明，李景國(guó).自我同一性理論對(duì)思政教育方法的啟示[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（11）：98-100.