用夢飛翔，用心超越

揚帆文學社位于江蘇揚中美麗的長江綠洲上，社團成立于1981年，本著“扶植文學青年，提高寫作水平”的原則，以“發揮聰明才智，弘揚靚麗個性”為宗旨，以“打造一流社團”為目標。同學們以筆為朋，以字為友，描繪生活中的點點滴滴，暢寫心中的每一份感動。文學社多次榮獲全國優秀文學社、意林百強文學社等榮譽。

指導教師：何平

上榜理由：★★★

只愿懷瑾握瑜

□江蘇省揚中高級中學揚帆文學社 匡子卿

如同陳寅恪評王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”一樣，在如今這個人云亦云的社會，人們缺失的正是獨立的人格。他們只愿隨波逐流，毫無個人思想，好似行尸走肉。

真的猛士，敢于吐露自己的心聲，不甘于忍受環境的壓抑，只有這樣，才能讓世界知道還有一種聲音，世界還有正義與良知存在。面對蔣介石的強勢與權力，大師劉文典毫無畏縮之心，與他人忍氣吞聲不同的是，他不僅憤然站起反抗，甚至敢同蔣介石動手。正是這種不受環境壓制的情感，成就了劉文典挺直的腰桿，造就了他獨立的人格。“斯是陋室，惟吾德馨。”盡管因為常常保持內心的高潔觸犯了其它官宦利益而屢次被罷官，劉禹錫也從來不向世俗之人妥協低頭。在他被貶謫后僅僅分到一間陋室時，一篇《陋室銘》足以體現其對于內心的堅守。“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”，不論環境對自己有何影響，真的猛士，都會從容面對，保持內心的高潔。

保持獨立人格是實現個人價值的必然要求。認識一件事物，每個人都會有不同看法，并與他人產生碰撞，摩擦出思想的火花，兩兩相互交融，其必將照亮全部黑暗。到那時，個人價值得以展現，甚至是整個人類文明都得以獲得進步。正如梁啟超在《少年中國說》里所說的“少年獨立則國獨立，少年自由則國自由”一樣，我們作為祖國的新一代，則更應該擁有獨立人格，不隨波逐流。盡管我們也常常被灌輸“適者生存”的思想。然而，你們何曾想過，倘若僅隨大流，又如何能夠擁有獨立人格與思想？如果，適應社會環境而大腦內空無一物，又何以實現人生價值？倘若一心隨波逐流而不產生自己的認知，又怎么可能憑眾人之力推動社會向前進步，從而實現中華民族偉大復興的中國夢？總而言之，失了這“獨立精神”，僅僅一心適應環境，一切理想只能是空想。正如王開嶺對孩子們所說的：“在這個霧霾橫行的時代，做一個精神明亮的人。”所謂“精神明亮”，即“獨立精神”。這個時代急需改變，而改變的發動者，必定是少年！

早在戰國時期，屈原就喊出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放”的感慨，最終一位才華橫溢的詩人殞落，這樣的悲哀從前有，只希望將來不再發生。圣人如此，我亦愿如此。我只愿懷瑾握瑜，獨立人世。

評點：這篇文章的選材很好地凸顯了時代需要，現今中學生一直生活在溫柔鄉里，缺乏獨立思考的機會與能力，他們往往安于現狀，思想也處于一種懶惰的狀態，所以文章有一種振聾發聵的意味。此外，論據也十分典型，說明作者經常關注一些民國時期的大師，他們是我們民族的脊梁，是我們思想的啟蒙者，高中生對他們的閱讀是必要的，也更有助于孩子們形成自己獨立的人格。文章的論述結構十分清晰，起承轉合，讓我們看到了歷史上的先進人物和獨立人格的價值，也看到了作者對未來的呼吁與憧憬。

上榜理由：★★★★

何妨安步當車

□江蘇省揚中高級中學揚帆文學社? 譚瑞

“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四”，在《王度記》中，車駕是身份的象征，是階級劃分的一個標準。自古以來，車一直是一種誘惑，使人為其一生奔忙。它所代表的虛名，一直攪動著人們的心幡。或許因為車自身這個平臺，讓人十分容易失去心理平衡，讓人產生一種高高在上的優越感。但又有一句話：當局者迷，旁觀者清。坐在車上就一定幸福愉悅嗎？

不妨安步當車，以從容步履，代替碌碌一生。來到車如流水馬如龍的都市，士子們的滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，世間駕車無路，車跡所窮，只得慟哭而返，惟袁枚別出心裁，倡以步趨為樂，訪花柳之妍，山水間的步行，遇花明柳暗，人世間的步行，可留下心香一瓣。

步行的從容，來源于淡心寡欲，來源于不生爭勝之想，更源于物為形役的超脫和自由。楊朱要求自己全性保真，首先要保證的便是“不以物累形”，追求“安步當車”給人身心帶來的一種釋放。人之為人，當如其形，無限舒展，又怎可囿于轅軾之間？

車是一種奔馳的容器，帶來便捷，同時又把我們與美隔開。

瑞士最美的山谷中有塊路碑，上書“慢慢走，欣賞啊”。過快的車速使人忽視了美景，漸生機心。木心一句“車馬郵件都慢”打動了多少人的心旌。世上的一切似乎都乘著時代的車輪飛速向前，“慢”反而成了一種奢侈。“安步當車”是一種生活的智慧，一種認真生活的態度。隨他人飛馳，我自樂在悠游，以腳步丈量人生，坦然行走，而不會被世俗塵埃，折磨得體無完膚。

何妨安步當車？

貼在地面步行，方能看清人間的美麗姽婳。歷史中，從不缺少步行者，陳介眉踏遍孤山，尋一支梅花，辛棄疾遍歷楚地山川，看碧水連天，王戎和嵇阮酣暢于酒廬，預其末于竹林之中，王安石游褒禪山，發無悔之嘆。同時代的駕車者疾馳而去，不顧前人稅駕不早的嗟嘆，而步行者，似乎總有天生從容。

“在這沙灘上，我徜徉到永遠”，人生如一片松軟的沙灘，駕車難免深陷之苦，步行徜徉，方可免去那份狼狽。人生寄一世，皆為行人，有些路須走，才可品味其中大妙，不必賴物之便。

評點：作者的筆墨駕馭能力十分強大，古今中外的論據信手拈來，讓我們讀的酣暢淋漓。這么多的案例，作者沒有平鋪直敘，而是采用了夾敘夾議的論證方式，先給大家呈現現象，然后進行分析，為我們逐層剝開事理。從天子的幸福車駕開始反轉，他們一定幸福嗎？引出下文的安步當車，從容步履，未嘗不是幸福的開始。然后開始闡述安步當車的好處與價值，安步當車是人的一種內心的釋放，還可以看透人生，有些許道家的思想意味，此外，安步當車的壞處是阻隔了人與美的距離，使人迷失在物質的誘惑之中。文章的語言十分流暢自如，給人一種清新自然之感。

（編輯：王瑩）