法國大革命對建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實意義

丁竑睿

摘要：托克維爾這本寫于163年前的《舊制度與大革命》無疑是一部研究法國大革命的經(jīng)典著作，在書中托克維爾提出了許多深刻獨到的觀點，同時它對當今中國建設(shè)中國特色社會主義的方方面面都具有一定的現(xiàn)實意義。我們應(yīng)該憑借這本小書穿透歷史的迷霧，以史為鑒，通過反思曾經(jīng)的法國社會所暴露出來的各種弊端，來不斷地提醒我們及時的關(guān)注和解決在社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和矛盾，使科學(xué)社會主義不斷煥發(fā)出新的生機活力，以體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：托克維爾? ?舊制度與大革命? ?社會主義建設(shè)

托克維爾出生于貴族家庭，但他又不同于當時法國社會中的舊貴族階級，他在思想上傾向于民主與自由，他于1856年寫下的《舊制度與大革命》一書著重于對法國大革命爆發(fā)原因的探究和反思，因此托克維爾在本書的前言中開宗明義的指出，他從事的是關(guān)于這場大革命的研究，而不是重寫一部法國大革命史。法國大革命后，法國國內(nèi)的社會矛盾日益激烈，沒落的舊貴族階級、逐漸興起的資產(chǎn)階級和日漸破產(chǎn)的農(nóng)民階級之間日益分化，這與中國目前正在進行的改革中所暴露出的矛盾和問題擁有一定的相似之處，這正如習近平總書記在2014年接受俄羅斯電視臺專訪時說過，“在中國這樣一個擁有13億多人口的國家深化改革，絕非易事。中國改革經(jīng)過30多年，已進入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。這就要求我們膽子要大、步子要穩(wěn)。膽子要大，就是改革再難也要向前推進，敢于擔當，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘。步子要穩(wěn)，就是方向一定要準，行駛一定要穩(wěn)，尤其是不能犯顛覆性錯誤。”[1]

也正是因為中國的古語中曾經(jīng)說過：“以史為鏡，可以知興替”，法國大革命爆發(fā)背后的深層次原因?qū)ξ覈ㄔO(shè)中國特色社會主義具有警示和教育的意義，因此時任中共中央政治局常委、中央紀委書記王岐山在一次與學(xué)者的座談會上說：“希望大家看一下《舊制度與大革命》。” [2]

一、文獻綜述及存在的不足

在寫作本文之前，筆者也閱讀了一些與托克維爾《舊制度與大革命》有關(guān)的文獻，他們的寫作風格基本上分為三種類型：第一種類型是通過事先給出托克維爾在書中的觀點，然后針對這些觀點給出對于當今中國社會的啟示。第二種類型是以政治學(xué)的角度入手，通過對自由與民主等內(nèi)容的分析并結(jié)合自己的理解和思考為當今的中國社會建設(shè)提出建議。第三種類型是以社會學(xué)的角度入手，來解讀托克維爾筆下的法國大革命并給出自己的思考與啟示。

筆者的寫作風格主要采取了第一種類型，事先給出之前文獻作者少有涉及的書中觀點，同時這些托克維爾的觀點與當今中國建設(shè)社會主義有著一定的現(xiàn)實意義，因為筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存文獻的寫作或多或少都存在著一定的問題，一方面部分文獻作者只是運用自身學(xué)科提供的原理來分析法國大革命，而沒有給出自己足夠的觀點，另一方面部分文獻作者最后給出的對當今中國的啟示不接地氣并沒有切中問題的要害。因此，筆者在寫作本文時力求避免以上提到的兩方面問題，但由于本人水平有限，文中觀點難免有謬誤之處，請各位批評指正！

二、《舊制度與大革命》對建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實意義

（一）推動宗教與社會主義社會相適應(yīng)。托克維爾在文中提到大革命的根本與最終目的并非像人們過去認為的那樣，是要摧毀宗教權(quán)力。因為隨著大革命政治業(yè)績的鞏固[3]，對宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束，而對宗教的批判是對其他一切的批判的前提[4]，所以當教士從一切和他們同時垮臺的東西中日益分離出來時，人們便看到，教會的力量在人們的精神中逐步恢復(fù)，并且更加鞏固。[5]

眾所周知，宗教并非是神創(chuàng)造的，而是人們在生產(chǎn)條件落后和生活環(huán)境惡劣的原始社會中，因為無法解釋一些奇特的自然現(xiàn)象，心存畏懼而尋求某種強大的力量以庇佑他們所創(chuàng)造出來的一種精神工具。由于人將自己身上所擁有的一切權(quán)力賦予了虛構(gòu)出來的神，從此人與至高無上的神相比就變得一無所有了，這就造成了現(xiàn)實中的一種異化現(xiàn)象，因此在馬克思看來，“宗教是人民的鴉片”。[6]

而在筆者看來，我們可以從以下兩個方面來看待我國現(xiàn)存的宗教問題：第一，我國目前仍然處于社會主義初級階段，人們因為受到長期以來的文化習俗、生活環(huán)境的影響，人們的思想觀念總會受到一些舊有觀念的影響，這需要我們的社會、學(xué)校、每一個人的共同努力，逐漸消除與社會主義社會不相適應(yīng)的思想觀念、行為習慣，將自己的宗教信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閷︸R克思主義的共同信仰，而不是通過政府行政命令的方式強行取締。第二，我們分析問題、解決問題都要善于運用唯物辯證法，要一分為二的看問題，宗教固然有與社會主義社會不相適應(yīng)的地方，但是從另一方面來說，宗教也是一種人生哲學(xué)，例如佛教它可以引導(dǎo)暫時還沒有信奉馬克思主義的群眾要與人為善，不可犯下戒律中規(guī)定的罪孽，否則死后將要墜入“無間地獄”，這就使虔誠信教的群眾依照教義成為一名恪守法紀、敬老愛幼的合格公民。

因此，現(xiàn)階段我們應(yīng)該仍然允許宗教的存在并且通過重新闡釋教義的方式，剔除其糟粕之處，進一步推動我國現(xiàn)存宗教的中國化、世俗化，使它與社會主義社會相適應(yīng)。同時，我們還要對披著宗教合法外衣的邪教保持高度的警惕，以免給我們國家、社會和人民造成不必要的損失。

（二）增強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。托克維爾認為，大革命是以宗教革命的方式、帶有宗教革命的外衣進行的一場政治革命。它不僅像宗教革命一樣傳播甚遠，而且像宗教革命一樣也是通過預(yù)言和布道深入人心的。[7]這一見解向我們闡釋了一個事實，大革命爆發(fā)的深層原因不光有波旁王朝封建腐朽的統(tǒng)治，還有以盧梭為代表的思想啟蒙家對自由與民主精神的宣揚。這對我國現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實意義和教育作用，要求我國宣傳部門、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等重要部門必須心中警鐘長鳴，進一步增強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的監(jiān)管工作，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

隨著我國成為世界第二大經(jīng)濟體，日益站在世界舞臺的中央之后，我國日益受到世界各國人民的廣泛關(guān)注。同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，個人和機構(gòu)紛紛入駐微博、微信等平臺，人人隨時隨地都可以在網(wǎng)絡(luò)中暢所欲言，發(fā)表自己對于各種事物的不同觀點。對此，習近平總書記指出，“當前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復(fù)雜，必須堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。”[8]

筆者認為，我國可以從以下三個方面入手，來進一步加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的監(jiān)管工作：第一，加快制定和完善相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī)和制度建設(shè)，目前我國已經(jīng)公布并實施了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》并要求各網(wǎng)絡(luò)營運商及時做好網(wǎng)絡(luò)實名制的登記工作，這將有效規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為和進一步遏制網(wǎng)絡(luò)違法行為的發(fā)生。第二，現(xiàn)如今，謠言借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺如同烈火燎原之勢迅速蔓延，這就需要我國的政府部門、媒體機構(gòu)以及網(wǎng)絡(luò)營運商共同合作，對個別人發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)不實信息進行及時調(diào)查，第一時間對謠言進行有理有據(jù)的反駁，同時網(wǎng)絡(luò)營運商也要運用先進的大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)精準識別謠言信息和封禁發(fā)布謠言的網(wǎng)絡(luò)賬號。第三，打造一支理論扎實和技術(shù)過硬的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管專業(yè)隊伍，不間斷巡查于各個網(wǎng)絡(luò)平臺之間，對于違法情節(jié)較輕的當事人要求其立即刪除自己在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的不當言論，并傳喚至當?shù)毓膊块T給予當面批評教育;對于違法情節(jié)較重已構(gòu)成犯罪的當事人要運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及時固定證據(jù)，以事實為依據(jù)，以法律為準繩，移送司法機關(guān)嚴肅處理。只有這樣，我們才能將危險的萌芽扼殺在搖籃之中，杜絕一些別有用心之人通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)動“顏色革命”，牢牢把握住網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效維護我國社會安定有序。

（三）構(gòu)建公平公正的社會主義司法體制。托克維爾在文中向我們描述了一個奇怪的社會現(xiàn)象，國王擔心不依附于他的司法機關(guān)會做出一些損害王權(quán)利益的審判，于是他就設(shè)立了一個在國民看來具有法院特征的特別機構(gòu)，從此涉及政府官員、特權(quán)階級甚至是國王想從中干預(yù)的案件都只能由該機構(gòu)審理，因此這一行為嚴重損害了普通法院的案件審判權(quán)。

近年來，隨著我國社會的不斷發(fā)展和人們法律意識的不斷增強，人們愈來愈關(guān)注司法的公平公正問題，2017年山東 “辱母案”的一審判決結(jié)果就是最好的例證，當時新聞媒體對事件具體細節(jié)的報道引起了人們極大地關(guān)注和憤慨，這就說明人們已經(jīng)將司法公正視為最大的公平正義，也正如英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”

值得欣喜的是，自黨的十八大以來，習近平總書記在不同的公開場合多次發(fā)表關(guān)于法制建設(shè)的重要講話，我國政府也更加注重構(gòu)建公平公正的社會主義司法體制，并在一系列的法治建設(shè)進程中取得了不小的進步，例如及時回應(yīng)公民的合法訴求，建立了國家工作人員憲法宣誓制度等。十九大報告指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，必須厲行法治，推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。深化司法體制綜合配套改革，全面落實司法責任制，努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。各級黨組織和全體黨員要帶頭尊法學(xué)法守法用法，任何組織和個人都不得有超越憲法法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、逐利違法、徇私枉法。[9]

筆者認為，要想構(gòu)建起公平公正的社會主義司法體制可以從以下兩個方面入手：第一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。[10]堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國是有機統(tǒng)一的，黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國的根本保證，而依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式[11]，因此我們在推進依法治國的進程中必須始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有這樣才能構(gòu)建起公平公正的司法體制，實現(xiàn)這一領(lǐng)域革命的成功。第二，不斷完善法律法規(guī)。無論是資本主義國家，還是社會主義國家，一套法律法規(guī)即使前人制定的再完善，隨著時間的推移也會出現(xiàn)與實際不相適應(yīng)的情形，因此就需要立法機關(guān)不斷完善相應(yīng)的法律法規(guī)，同時在修訂的過程中可以借鑒和納入國外先進國家司法實踐中的成功經(jīng)驗，但是不能一味地照搬照抄，必須使我們的法律法規(guī)適應(yīng)中國國情，擁有中國特色。我堅信，在以習近平總書記為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會主義司法體制建設(shè)必定能夠取得最終的勝利。

（四）堅決破除利益的藩籬和不平等現(xiàn)象。托克維爾在文中提到了一個引人深思的情景，作為同樣是法國人的舊貴族階級、資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級因為各自生存條件的變化日益分化，而逐漸興起的資產(chǎn)階級作為與國王對立的危險階級以及義務(wù)服兵役等原因，國王給予其免征軍役稅的特權(quán)，這就進一步激化了國內(nèi)各階層之間的社會矛盾。這一現(xiàn)象在我國目前社會中也有一定的相似之處，因為經(jīng)過社會主義的長期建設(shè)和發(fā)展，個別人借助先發(fā)優(yōu)勢、原始積累和人脈資源已經(jīng)成為某一領(lǐng)域的既得利益者，這就給后來者進入該領(lǐng)域造成了極大的困難和阻礙，這就要求我國必須進行全方位的改革以破除利益的藩籬和不公平現(xiàn)象。

黨的十八大以來，習近平總書記以一位政治家和馬克思主義理論家的戰(zhàn)略視野，以極大的決心和勇氣推行全方位改革，堅決破除各方面體制機制弊端，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進展[12]，使得中國特色社會主義制度更加完善，成功地將我國經(jīng)濟發(fā)展水平提升到了一個新的臺階，目前我國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%。但是在取得優(yōu)異成績的欣喜之余，仍然需要我們沉下心來進行經(jīng)濟建設(shè)和深化改革，因為正如習近平總書記指出的那樣，我國改革已經(jīng)到了深水區(qū)，容易的工作已經(jīng)完成，要勇于搶險灘、啃硬骨頭。這就要求我們有敏銳的頭腦、頑強的意志應(yīng)對挑戰(zhàn)，積極面對改革過程中遇到的各種困難和問題，因此我們在工作中既要有過人的膽識，又要有科學(xué)的工作方法，以便將改革落到實處。對于改革中暴露出來的丑惡現(xiàn)象和貪污腐敗問題要作堅決的斗爭，以維護與人民群眾有關(guān)的切身利益，同時無論改革怎么走，進行到哪一步，都不能犯下顛覆性的錯誤。只有這樣，我們才能將改革不斷推向深處，進一步破除利益的藩籬和不公平現(xiàn)象，才能取得這場改革硬仗的決定性勝利。

（五）全面提升農(nóng)民的獲得感和幸福感。托克維爾在文中向我們描述了法國農(nóng)民生活的悲慘境遇。在作者看來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的凋零和法國農(nóng)民的日益破產(chǎn)，農(nóng)民的生活環(huán)境與過去并沒有多大的改變，法國農(nóng)民雖然擁有了前人所沒有的自由和民主，但又增加了前人不曾有過的承重負擔。同時，舊貴族階級因為不再是農(nóng)村中農(nóng)民的統(tǒng)治者，他們將農(nóng)民視為普通的債權(quán)人，因此也不再關(guān)心農(nóng)民的困難處境，于是也無法對他們的痛苦感同身受，就連同為種田人的勤勉農(nóng)民一旦勉強有了一些積蓄，也要求自己的子孫放下農(nóng)具，前往城市生活。就這樣，農(nóng)民逐漸與整個社會割裂開來，像被整個國家拋棄了一般。

法國農(nóng)民的不幸遭遇對我們黨，對我們國家的城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃具有深刻的現(xiàn)實意義和警示作用。眾所周知，我國是一個農(nóng)民占大多數(shù)人口的國家，農(nóng)民階級是中國無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，我們黨曾經(jīng)依靠發(fā)動農(nóng)民、依靠農(nóng)民贏得了革命的勝利。即使在今天，農(nóng)民依然發(fā)揮著巨大的作用，大量的城市人口仍然需要農(nóng)民生產(chǎn)的糧食來養(yǎng)活，但與曾經(jīng)的法國政府不同，我們黨始終關(guān)心和愛護著農(nóng)民，推行了一系列有利于農(nóng)民生產(chǎn)、生活的政策措施。十九大報告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)”分置制度。[13]通過家庭土地聯(lián)產(chǎn)承包責任制和“三權(quán)”分置辦法的實施，使得農(nóng)民有效地利用了手中所擁有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，極大地激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而提高了農(nóng)民的收入水平、生活狀況和糧食產(chǎn)量。同時，以習近平總書記為核心的黨中央始終關(guān)心著農(nóng)村貧困地區(qū)和貧困家庭的生活，十九大報告發(fā)出了莊嚴的宣誓，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會，重點攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)，確保到二○二○年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部脫帽，解決區(qū)域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。[14]我堅信，只要我們社會中的每一個人都攜起手來，共同關(guān)注和關(guān)心農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題，一定能幫助提升農(nóng)民的獲得感和幸福感，全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的遠大目標也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

三、結(jié)語

托克維爾這本寫于163年前的《舊制度與大革命》無疑是一部研究法國大革命的經(jīng)典著作，它并不像其他作品一樣著眼于描述法國大革命的歷史，而是通過舊制度與大革命的關(guān)系來探究法國大革命真正爆發(fā)的深層原因。在這本篇幅并不長的小書中，托克維爾提出了許多深刻獨到的觀點，可謂字字珠璣，同時它對當今中國建設(shè)中國特色社會主義的方方面面都具有一定的現(xiàn)實意義。我們應(yīng)該憑借這本小書穿透歷史的迷霧，以史為鑒，通過反思曾經(jīng)的法國社會所暴露出來的各種弊端，來不斷地提醒我們及時的關(guān)注和解決在社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和矛盾，只有這樣我們才能實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的遠大目標，使科學(xué)社會主義不斷煥發(fā)出新的生機活力，以體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。

參考文獻：

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[2]王岐山推薦《舊制度與大革命》：希望大家看一下[EB/OL].

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（作者單位：中共浙江省委黨校）