試論《三國史記》中的服飾記載

摘要：《三國史記》中對于朝鮮三國時期的服飾記載主要集中在雜志色服條當中。對《三國史記》中所記載的服飾源流及各自的發展狀況進行分析能使當時各國服飾的發展脈絡及其變化呈現于眼前。同時，還可以看出新羅、高句麗及百濟服飾與中原王朝服飾之間的關聯性。

關鍵詞：服飾? ?新羅? ?高句麗? ?百濟

一、新羅服飾演變概況

據新羅法興王七年（520），新羅“頒示律令，始制百官公服”[1]并采“朱紫之制”[2]，這是新羅官服制度的開端。

但根據中國史書《北史》，北魏孝文帝太和十年（486）四月中國就出現了“始制五等公服”[3]這樣的記載。中國的官服制度雖然早已存在，但從北孝文帝開始才趨向嚴格，對公服的等級進行劃分。對于《北史》中的所載的公服，司馬光在《資治通鑒》中再次提及，且此記載與《北史》中的記載相差無異。同時，在胡注版《資治通鑒》中，胡三省更是進一步將五等公服的顏色進行了標注即公服有朱、紫、緋、綠、青五種顏色。[4]

對比《北史》與《三國史記》中官服制度的相關記載及胡三省對官服顏色所代表等級的標注或可看出，新羅法興王七年所制定的服飾制度或是受到中國南北朝時期服制的影響，僅局限于新羅高級官員。此時的新羅服飾仍具有夷俗化特征。

法興王十年（523），新羅根據十七等官爵的不同對官員的服色、冠及笏板的穿著和佩戴進行了具體的規定：一等的伊伐餐至五等的大阿餐穿紫色官服，六等的阿餐到九等的級餐官服顏色為緋色，十等的大奈麻到十一等的奈麻著青色衣服，十二等的大舍至十七等的先沮知則穿黃色衣;伊尺餐及迎餐戴錦冠，波珍餐和大阿餐戴緋冠。太大角干至級餐均可手持象牙笏板上朝。（三國史記卷33色服條）由此可以看出，法興王十年的服制改革在之前一次改革的基礎上根據中國當時的五等公服制度對新羅的官服制度進行了完善。新羅十七等官服制度在模仿南北朝官服基礎上又保留了自身原有服制的一些特征。

新羅真德女王二年，金春秋赴唐請求改變新羅服制，遵循唐朝服制，唐朝應允。從真德王三年開始，新羅開始仿制中國服制。新羅文武王四年，下令婦人亦服中國服飾。文武王五年（665）春二月“伊餐文王卒，以王子禮葬之。唐皇帝遣使來吊，兼進贈紫衣一襲”[5]。從這里可以看出服色所代表的等級差異。在當時的新羅，普通人無法接觸到紫衣。除服色所代表的等級之外，還可看出唐朝服飾對新羅服制的影響程度。

隨著新羅社會歷史的發展，劃分新羅身份等級的骨品制度逐漸遭到弱化。隨著骨品制的弱化，新羅原本固有的服飾著裝秩序開始瓦解，遭到嚴重破壞。[6]為了扭轉“俗漸澆薄，民競奢華”[7]，“禮數失于逼僭，風俗至于陵夷”[8]的局面，新羅在興德王九年（655）年頒布了有關著裝的禁令。此禁令與新羅骨品制息息相關，代表了新羅社會森嚴的身份等級差異，加強了新羅統治階級的統治地位。

《三國史記》中對新羅服飾的記載最初為官服用以區分身份等級，其后有關服飾的記載更是對整個新羅社會的服制作出了具體化規定，代表了新羅社會森嚴的身份等級差異。此外，新羅服制從南北朝時期就開始受到中國服制的影響，在唐朝時更甚。

二、高句麗服飾發展狀況及源流

《三國史記·高句麗》本紀中并無關于高句麗服飾的任何記載。據金富軾在《三國史記·雜志》色服條中的相關記載可知，對于高句麗的服制，幾乎無從考證。《三國史記》中對于高句麗服飾的記載一共三條，分別來自《北史》、《新唐書》和《冊府元龜》。這三條史料主要記載了當時高句麗民族的男性服飾，女性服飾涉及很少。

據《北史》記載，高麗人都頭戴像弁一樣的折風，士人在折風上加插二鳥羽。高句麗的貴族頭戴紫羅蘇骨冠，以金銀裝飾，穿大袖衫，系素色皮帶，著黃革履。（三國史記卷33色服條）從中可以看出高句麗人佩戴的蘇骨冠是其社會階級地位的象征，竺小恩和葛曉弘在《中國與東北亞服飾文化交流研究》中指出：“羅的色彩有多種，并以此來區分等級，且都插上兩支鳥羽，并以金銀裝飾”[9]。顯然，高句麗根據羅的色彩區分等級是受到中原服飾的影響。還可以推測出高句麗人喜歡系白色腰帶、黃革履以彰顯身份，但貧民無法穿戴。

《北史》也對高句麗的女性穿著進行了記載。根據《北史》，高句麗婦女習慣在裙和襦之外加襈。據此，高句麗婦女至少從南北朝時期已經對衣服添加邊飾。

《新唐書》云：高句麗“王服五采，以白羅制冠，革帶皆金扣。大臣青羅冠，次絳羅，珥兩鳥羽，金銀雜扣，衫筒褎，褲大口，白韋帶，黃革履。庶人衣褐，戴弁。女子首巾幗。”[10]從以上史料中可以看出高句麗人佩戴的冠，所著服飾是高句麗社會階級地位和身份等級的表現。高句麗對國王到平民冠的佩戴和穿戴作出了嚴格的規定：國王著五采服，戴白羅冠，系金色扣帶;大臣穿次絳羅頭戴青羅冠，佩戴金銀雜扣;庶人只能穿褐色衣服，戴弁;女性則頭戴巾幗。

《冊府元龜》中對高句麗服飾的描繪如下：“高句麗，其公會皆錦繡，金銀以自飾，大加主簿皆著幘，如冠幘而無后，其小加著折風，形如弁。”[11]高句麗官員的官服上都帶有刺繡，他們以金銀飾品作為自身裝飾使用。大加主簿等都使用名為幘的裹頭巾。高句麗人使用幘明顯受到中原王朝的影響，但，與中原王朝流行的幘不同的是，高句麗人使用的幘沒有長、短耳之類的飾品。[12]

高句麗服飾以其遷都平壤為界限，共受到兩方影響即東北地區的胡服體系和中原漢服體系。[13]其中，從漢武帝設置漢四郡開始，高句麗的著裝便開始接受中原服飾文化的影響。此外，同新羅一樣，高句麗國內的服制也滲透著森嚴的身份等級制度，代表著不同的社會階層。不同的是，新羅主要從服飾著色及禁令方面對服飾作出具體規定，高句麗主要從冠的佩戴及鳥羽的裝飾等方面進行區分。

三、百濟服飾記載概述

同高句麗一樣，《百濟本紀》也完全沒有任何關于百濟服飾的具體介紹。百濟服飾的相關內容散見于《三國史記·雜志》色服條。

《北史》中記錄的百濟服飾與高句麗服飾大致相同。同高句麗一樣，百濟也在冠帽兩廂加翅。但不同的是，百濟只有在朝拜祭祀時才加翅，戎事時則不加。百濟對不同等級的官員所佩戴的腰帶顏色進行了區分：將德佩紫帶，施德皂帶，固德的腰帶為赤色，季德青帶，對德及文督均為黃帶，從武督至克虞全為白帶。（三國史記卷33色服條）據此，百濟與高句麗冠帽習俗一致但翅佩戴的場合不同。此外，百濟服飾等級差異主要體現在腰帶上。

從以上史料的記載中或可推測，此時百濟的官服已經開始受到中原服飾的影響。

《隋書》里也有百濟官階服飾穿著的相關記載，與《北史》記載不同的是佐平至將德服紫帶，對德以下皆黃帶，自武督至克虞全為白帶且冠制相同。僅奈率以上官職才能以銀花作為修飾。

據《唐書》記載，百濟王服大袖紫袍，穿青錦褲，戴烏羅冠，以金花為飾，束素色皮帶，烏革履。百濟官員則穿緋色衣，以銀花裝飾其冠。百濟庶人不得穿緋紫色衣物。（三國史記卷33色服條）同新羅、高句麗一樣，百濟的公服制也存在著嚴格的等級劃分。百濟官服的等級差異主要體現在衣服的顏色、冠帽佩戴及其飾品裝飾等方面。

據《通典》介紹，在百濟服飾中，男子服飾與高句麗大致相同，婦人的衣服似袍但袖子略大。

由上可知，百濟服飾同高句麗服飾大體相似。

四、結語

三國的衣服都在不同程度上受到了華夏服飾的影響。新羅服飾在南北朝時期就開始受到中國服制影響，但對其影響最大的是唐。高句麗因為地緣位置與華夏服飾有較大的歷史淵源，它一方面受到中原王朝漢服的影響，另一方面受到中國東北少數民族胡服的影響。其中，胡服對高句麗的影響主要在其遷都平壤之前，漢服對其影響從漢朝時就已開始。相較而言，百濟或從南北朝時期開始受到中原官服影響。總體而言，對新羅、高句麗及百濟三國服飾影響較大的是唐朝。三國官服服色的多樣化顯然是受到唐太宗年間改官服服色的影響。

除此之外，新羅、高句麗及百濟服飾記載都主要存在于《三國史記》的色服條中，僅有新羅本紀中存在有服飾的零星記載。同時，三國的服飾顏色均代表了不同的地位及身份等級，凸顯了森嚴的社會等級。

注釋：

[1][2]金富軾：《三國史記》，長春：吉林文史出版社，2003年，第50頁。

[3]李延壽：《北史》，北京：中華書局，1974年，第101頁。

[4]竺小恩、葛曉弘：《中國與東北亞服飾文化交流研究》，杭州：浙江大學出版社，2015年，第63頁。

[5]金富軾：《三國史記》，長春：吉林文史出版社，2003年，第83頁。

[6]張金俊：《<三國史記>所記載的新羅、高句麗、百濟服飾研究》，《齊齊哈爾師范高等專科學校學報》，2015年，第2期。

[7]金富軾：《三國史記》，長春：吉林文史出版社，2003年，第413頁。

[8]金富軾：《三國史記》，長春：吉林文史出版社，2003年，第413-415頁。

[9][12][13]竺小恩、葛曉弘：《中國與東北亞服飾文化交流研究》，杭州：浙江大學出版社，2015年，第29頁。

[10][11]金富軾：《三國史記》，長春：吉林文史出版社，2003年，第415頁。

參考文獻：

[1]金富軾.三國史記[M].長春：吉林文史出版社，2003.

[2]竺小恩，葛曉弘.中國與東北亞服飾文化交流研究[M].杭州：浙江大學出版社，2015.

[3]張金俊，三國史記所記載的新羅、高句麗、百濟服飾研究[J].齊齊哈爾高等專科學校學報，2015.

[4]王純信.高句麗服飾源流考[J].東北師大學報，1997.

[5]李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974：101.

（作者簡介：劉琳，女，河南鄭州新鄭，碩士研究生，單位：吉林省延邊州延邊大學，研究方向：中朝古代關系史。）