我們不“烏合”

劉琦

著有《烏合之眾》的社會心理學家勒龐說：“群體的智商會遠低于群體中每個人的正常智商。”

哲學家叔本華說：“我們為達到與他人相像、投契的目的，就只能拒絕大部分的自我。”

我不解。

的確，獨處可以帶來冷靜的智慧。但智慧，只能來源于個體嗎？物各有性，但是否個性就等于“高潔”？而我們大眾，真的只能永遠“烏合”嗎？

想想某些建筑師的風格——夸大個性，一望便知，他們往往在了解建筑周邊環境之前便把自己的印記強加其中。然而，真正沉默卻智慧的建筑師，如皮亞諾，他們的作品便降低了個性的存在感，更注重其與周邊環境的協調與共生。

在這樣一個講究品牌和風格的時代，皮亞諾選擇磨平自己的棱角，執著地追求著天空和大地，尋找稀有但溫暖的“融合”感，甚至不惜折損自己的“高貴”。這，本就是一種“調和”的大家風格。

標榜自我，獨立高標，把自己捧得高高，視腳下蕓蕓眾生為中庸。殊不知，思想觀念的價值在與眾生的碰撞與融合中才能迸發出新的火花，在追求和他人相像、投契時才更易劫持人們的關注，照亮更為廣闊而深遠的未來。

古往今來，太多能人志士不愿讓公共生活褻瀆個人名節，拒絕讓公共責任限制個人逍遙。于是，寄情山水;于是，不問世事。他們拒絕融合，也就放棄了改變世界的良機;他們保全了自我，同時也給自己帶上了“高尚”的枷鎖。人們敬佩他，但并不需要他。

我們不需要一個人仰望星空，我們要有一群人、一個民族仰望星空。社會的向上的確離不開有獨立思考和判斷的個人，但歷史不是少數孤獨者的歷史，歷史是一種集體記憶，它扎根于眾生扛起沉重責任的力量，暗隱于有鋒有芒之人適度的收斂與融入，昭顯于形形色色的齒輪的貼合與協調。對待異質思維，我們沉思;面對不同立場，我們理解并尊重;偶爾的矛盾與沖突，我們化解為共識。只有這樣，個性才能觸動社會進步的核心，獲得集體的接納與認同，而不是被判為“另類”、“無用”。

此時的我們，也逐漸同“烏合”剝離，唱出了群眾的智慧強音。

魯迅先生說：“偉大的心靈永遠會遭到平庸心靈的激烈反對。”如果我是偉人，我愿意走下高臺，聆聽不同的聲音，用自己的棱角與鋒芒幫助這個世界前進，在溫和的討論中讓反對聲漸漸平息，讓高尚的思想成為群眾的精神圖騰。思想觀念進步，大眾也不再被冠上“烏”的罪名。

個性不枯竭，融合共相生，低至塵土如我們，也并不低微。

（編輯：王瑩）

評點：李仁甫

文章最大的優點是作者具有批判性思維。勒龐“烏合之眾”之類的說法，通常被引用來反思流行的大眾文化，而作者對此卻進行“反思之反思”; 建筑師的風格，夸大個性者有之，而作者卻在比較之中肯定皮亞諾式的“調和”的大家風格;人們多羨慕“寄情山水”、“不問世事”者，而作者卻提出“人們敬佩他，但并不需要他”的新見;至于直接議論的語句，更是新人耳目，如“我們要有一群人、一個民族仰望星空”“逐漸同‘烏合剝離，唱出了群眾的智慧強音”等。還有，文章完全拋開“觀點加例子”的套路，幾乎找不到機械式的“整句”，但層層深入，引人入勝。