景觀化的鄉愁：鄉村旅游語境下“鄉愁”符號的展示與經濟應用

摘? 要：隨著經濟的高速發展，鄉村村民的腳步在出走離鄉與重返家園間徘徊，“鄉愁”這一現代產物欣然產生。而景觀化鄉愁的實質就是鄉土特色，鄉愁經濟就是發展支柱。景觀化的鄉愁是民族精神內核與經濟發展交匯之處，本文就湖南省古丈縣M村（下文簡稱“M村”）旅游語境下的鄉愁經濟作一應用研究，利用鄉土特色合理地展示“鄉愁”符號，有效地推動經濟發展。

關鍵詞：鄉愁;鄉村旅游;符號展示;經濟應用

村民奔赴城鎮謀生，時常想起鄉下親人;游玩各地山水，不免想起兒時玩伴。在距離和空間的移動、忙碌氛圍和生活記憶的交錯中，產生鄉愁——這一現代產物。基于鄉村旅游語境下展示的“鄉愁”符號頗多，我們需研究并利用經濟應用使其景觀化建設盡善至美。

一、村落空間里“鄉愁”符號組成

鄉愁與村落空間、童年歷史、鄉味鄉情、公共生活有著密切聯系。以M村為例，這村民出走又重返的典型村落。鄉愁作為牽引物影響著人們的選擇。作為理性和感性的綜合體，人們在現實和理想、經濟需求和情感歸屬之間徘徊。

M村的經濟發展主要靠的就是旅游業的發展。村民依山傍水，靠山水致富。以“鄉愁”符號的展示為主體、以發展本村特色為線索來發展本村經濟，其構建出來的頗具鄉愁氣息的視覺效應，就會給村民以及游客帶來頗具力量的歸屬感。

（一）村落空間

M村整體構建鄉愁景觀化，是張家界至鳳凰這一“黃金通道”上的中轉站，旅客資源分流、空間感觀較好，山勢平緩，植被豐富，古城墻、龍鼻河、苗寨木屋等特殊符號苗族風情濃厚，營造出靜謐和諧的氛圍，展示出鄉愁景觀風貌。

（二）無形元素

挖掘無形元素，重塑鄉愁符號。在對在外務工人員的走訪調查中，有31%的人最想念家鄉菜肴，例如：柴火飯、臘肉臘腸、糍粑、米酒;有12%的人最想念家鄉的木房子，因為居住時冬暖夏涼;還有11%的人最想念家鄉的文化活動，例如：四方鼓舞、巫儺絕技等。

（三）鄉村主體

鄉村的主體就是村民，“鄉愁”的主體就是人。對于在外務工的村民群體來說，經濟收入和親情溫情不能兼得，有75%的人最想念自己的父母妻兒，還有的人想念親朋好友，同時他們也表示想念過去和諧無憂的生活，大都認為目前家鄉商業化愈重、喧鬧浮躁。

二、M村“鄉愁”符號展示及經濟應用實踐

（一）“鄉愁”空間景觀塑造

M村將整個村落作為鄉村旅游區域，來構造鄉愁景觀化，打造鄉村旅游之鄉愁品牌。當地居民保留了原有的地貌植被，保護頗具特色的木屋建筑，抓住現代人的鄉愁情愫，將人們心中原有的鄉愁賦予在乖乖樓、巫儺堂、四方鼓等標志符號上，使其融合、再生，重塑“鄉愁”空間景觀。

（二）“鄉愁”符號展示

鄉愁需要基于鄉村空間、建筑地理、鄉味鄉親、風土人情等視野之上呈現。為了更好地展示鄉愁，村民在保留鄉愁符號原真性的基礎上設計翻新，例如給木房子進行花樣雕刻、桐油修復;通過對臘肉、繡品、銀飾、苗藥等特產的展示和銷售，擴大鄉愁傳播;通過采茶、置辦長龍宴等活動體驗滿足人類內心需求。

（三）“鄉愁”經濟發展及效益

M村有專業的旅游公司進行管理，每個成年村民都能在本寨找到理想的工作崗位，一日三餐的花銷均由旅游公司承擔;居民的木屋作為自然資源入股可年底分紅，新建木房還能得到相應補助;村民將自家木房子的一樓作為景點和購物點，將臘肉臘腸、米酒糍粑、打磨銀飾等等作為鄉愁元素進行展示，旺季銷售收入頗高;特殊節日表演四方鼓舞、設宴長龍宴，吸引游客，給景區居民創收。“鄉愁”的經濟發展，不但攻破難關、實現脫貧，振興鄉村經濟，還擴大了苗族文化的宣傳，為M村居民盈利創收。

（四）游客的感知評價

旅游者大多喜歡自駕游玩就近特色鄉村，正如M村這類以鄉愁景觀化為主題的鄉村旅游景區。在M村調查時，偶遇山西游客，他們在對M村的評價中著重談到了苗族風情，他們認為苗寨錯落而不失風韻的村落結構體現了強烈的空間感，將苗族風情體現得淋漓盡致，情不自禁將苗寨和自己的家鄉進行對比，從而想起了故鄉的點點滴滴，鄉愁油然而生。

三、M村“鄉愁”符號展示及經濟應用存在問題

（一）鄉村記憶消失困境

經濟落后的鄉村無法提供給返鄉村民富裕生活，滿足不了農民工家庭的日常開支和教育醫療等專項投資。農民選擇離鄉，鄉愁之情已然麻木;孩子長期留守家鄉自是沒有深厚鄉愁。經濟寬裕的群體為了城市的較高收入和教學師資，定居城市，從小在城市長大的孩子對家鄉沒有很深刻的記憶，不會有深厚的鄉愁情懷。電子產品的涌現替代了人們的傳統娛樂，苗族人民很少舉行打苗鼔、踩高蹺等傳統活動，有44%的外出人員表示返鄉后不經常參加家鄉文化活動。家鄉只是記憶中的家鄉，失去了充滿溫情回憶的“鄉愁”。

（二）村民的現代生活訴求與“鄉愁”展示沖突

當地村民收入提高，追求更好的居住環境和生活條件，改善生活方式。例如制作的柴火飯好吃，但柴火飯的制作容易產生灰燼污染環境，所以居民改用天然氣、改造廚房;但是游客來苗寨旅游，就是為了觀賞最真實最原始的苗族生活，想品嘗到平日在城市吃不到的柴火飯。顯然，這兩者是沖突的。游客來此地旅游，看不到男女老少穿著苗服，看到的不是良田美景而是水泥馬路，沿途的基礎設施和公共服務設施也沒有帶有鄉愁元素，著實不能感受到最深厚的苗族風情。游客想體驗鄉村的原汁原味，居民想追求更高質量的生活水平，使得村民現代生活訴求和“鄉愁”展示沖突，恐怕更難勾起鄉愁情懷。

（三）“鄉愁”符號展示利用不夠

整個景區富有“鄉愁”元素的景點符號不多，只有乖乖樓、博物館等幾個標志性建筑，沿途基礎設施缺乏“鄉愁”元素的點綴，景點零散、游覽路線不緊湊。苗族文化展示過程過于簡單，代入感削弱，例如乖乖樓嫁女的活動總共持續不到5分鐘，只是簡單地迎娶新娘、合影留念，并沒有進一步講解苗族迎娶新娘的注意事項、風俗習慣等，致使眾人無法感受其乖乖樓嫁女的風俗，不能勾起嫁娶離別的鄉愁情愫。當地村民參與度不高，身著苗服、佩戴銀飾的人較少，與游客間缺乏互動，銷售的銀飾、苗藥等特產僅是擺放在購物點，沒有人介紹特產的特性優點與歷史故事，游客不能親身體驗采茶、打磨銀飾等活動。整個“鄉愁”符號的展示單一零散，沒能充分利用“鄉愁”元素。

（四）傳統民族文化功能嬗變

受商業化影響，景觀化鄉愁不再純粹。刺繡作品不全是手工制作而是機繡;四方鼓舞不再是村民發自內心歡笑騰舞，而是為了收入進行的一場場機械的舞臺表演;頗具儀式感的攔門活動失去新鮮感，對歌獻酒等活動重復演繹;各處鄉愁景觀被翻新改造，部分展示的木屋是包裹一層木條的磚房。鄉村失去原真性，傳統民族文化發生嬗變，不能給人展示出最好的“鄉愁”氣息，商業化痕跡明顯，嚴重影響了“鄉愁”符號的展示。

四、“鄉愁”符號展示及經濟應用優化路徑

（一）加強對“鄉愁”符號的合理利用

合理利用“鄉愁”符號，深度挖掘苗寨特色文化，提取最具優勢的“鄉愁”文化符號，創新設計和重塑改造“鄉愁”符號，合理應用經濟文化效應將“鄉愁”的展示做到最大化。

認真規劃景區布局、建設鄉愁景觀化，將多元化的鄉愁元素與符號對應匹配、統合一體。例如：設計緊湊連貫的瀏覽路線，所設路線包含所有特殊景觀，且路程相對較短;展示環節不僅是展示單一符號，還有專人講解符號背后的鄉愁故事;沿途垃圾桶用竹編織成小籮筐，洗手間仿照古代苗族茅廁進行設計。

（二）“鄉愁”展示重視游客體驗

鄉村旅游語境的景觀化鄉愁是人間溫情的折射投影，除了展示“鄉愁”符號，還可推出“食-住-行”一系列旅行體驗環節。

推出“鄉味品嘗體驗”，比如游客觀看視頻了解刺繡、銀飾的制作過程，品嘗臘肉等，購買特產禮包;在長龍宴中增加制作體驗過程，游客可以幫廚，體驗長龍宴整個制作流程;游客到茶園學習采茶，所采茶葉按量稱秤自行購買。打造“鄉居民宿品牌”，體現最真實的苗族居民生活。開啟“鄉景觀賞之旅”，展示賦予鄉愁的物件。合理增加付費體驗，展示鄉愁符號，讓游客感知鄉愁，增加村民收入。

（三）注重空間保護

注重空間的整體保護，做到不變質、不摻沙。維持青山綠水的生態環境，保護歷史文化古跡，保持景區內居民的日常生活，維護鄉村的和諧氣息，延續真實鄉村的面貌風氣。

以村落本身構造元素為基石，就地構建“鄉愁”符號，拂去商業氣息，使村落空間感強、韻味深厚。鼓勵村民穿苗族服飾、戴苗族銀飾，展示苗族特色;還原鄉村淳樸的田園景觀，使游客與當地生活近距離接觸，深度體驗當地生活，感知村落鄉間的原真味道。

（四）充分發揮“鄉愁”經濟效益功能

歡迎新鄉賢返鄉致富，使其運用現代知識、先進技能和全新文化視野來傳播新文化、新觀念、新技能，發展鄉村經濟。

加強鄉村共同體建設，維護整體性，擴展鄉愁符號的公眾認知度，倡導當地居民傳承鄉愁文化，利用人類普遍鄉愁情懷進行元素灌輸，將鄉愁元素和鄉村自然景觀相匹配，給符號貼上“鄉愁”標簽，賦予其真實傳統內涵。

五、結語：

鄉愁符號形式多樣，空間感強、無形元素多、鄉親情誼重，展示的“鄉愁”符號勾起人類普遍的鄉愁情愫，在經濟發展中融入鄉愁文化元素，利用鄉愁情懷發展經濟。利用村民及游客的鄉愁，勾起他們的記憶;利用地緣優勢、特色文化，拓寬村民增收渠道;利用鄉村靜謐生活特點，讓高壓生活下的游客對傳統鄉村生活的返璞歸真而感到滿足。

為避免鄉村記憶淡化、解決村民現代生活與“鄉愁”展示的沖突、維護傳統民族文化功能，應當充分展示“鄉愁”符號。以鄉愁符號為元素，實施經濟應用與元素展示相結合對策，充分挖掘鄉愁元素和展示鄉愁符號，重視游客體驗，注重空間保護，建設鄉愁景觀化，充分發揮“鄉愁”經濟效益功能，促進鄉村產業發展，實現鄉村振興。

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作者簡介：

凌惠馨（1998.8-）;性別：女;籍貫：湖南衡陽;民族：漢;最高學歷：本科。