《紅與黑》初步探析

汪世強(qiáng)

【摘要】作為19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)始人，司湯達(dá)的《紅與黑》是他最著名的代表作，也是歐洲文學(xué)中批判現(xiàn)實(shí)主義最早的代表作。這位英雄屬于1789年法國大革命后出生的一代年輕人。這些年輕人焦躁不安，雄心勃勃，渴望取得巨大成就。然而，復(fù)辟時期的等級現(xiàn)實(shí)徹底粉碎了老百姓子女的英雄夢想。面對不合理的社會現(xiàn)實(shí)，他采取“個人游擊戰(zhàn)”的方式進(jìn)行了不屈不撓的反抗，然而最終還是沒有擺脫必然失敗的命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】于連 悲劇 時代 命運(yùn) 《紅與黑》

一、于連所走的路

于連所處的時代，正是一場社會變革的前夕，他的個人悲劇是空有一副改變社會的頭腦卻沒有趕上這場變革，以至于生命被強(qiáng)大的統(tǒng)治階級所吞噬。

于連所特殊的地方在于他是純粹感性的。無論對愛情，還是個人前途，完全是照著第一想法，說干就干。這種性格加速了他提升的步伐，也加速了他人生的毀滅。這也是主導(dǎo)他情人命運(yùn)的性格所在。

于連的一生曲折、坎坷，他生活在一個反動黑暗的波旁王朝時期，險惡的生活環(huán)境，諸多的社會因素造成了于連復(fù)雜矛盾的性格，他的矛盾是王政復(fù)辟時期貴族資產(chǎn)階級爭權(quán)奪利、爾與我詐、投機(jī)取巧、腐化享樂的社會風(fēng)氣和第三等級反復(fù)辟逆流的革命情緒所組合的時代色彩在于連身上的凝聚和反射，是復(fù)雜的典型環(huán)境造就了他復(fù)雜的典型性格。

雷納爾市長的家庭第一次走上生活舞臺，開始接受社會教育。在市長家里，他大開眼界，看到了資產(chǎn)階級的敗行劣跡，看到了各種各樣損人利已的陰謀詭計(jì)。謝朗神夫這樣開導(dǎo)他：“你也可能發(fā)跡，但那必須損害窮人的利益，奉承區(qū)長、市長，巴結(jié)達(dá)官顯貴，卑躬屈膝投其所好，這種行為，就是塵世間所謂的處世之道?！庇谶B開始認(rèn)識到要想立足升遷，只能以虛偽的手段保護(hù)自己的利益去獵取功名財(cái)富。他發(fā)誓：“只說那些他認(rèn)為是虛假的話，決不談?wù)撜鎸?shí)的事情。”他終于學(xué)會了虛偽，在野心的道路上邁出了第一步。

官場爾虞我詐、唯利是圖的社會風(fēng)氣對于連產(chǎn)生了深刻的影響。他發(fā)現(xiàn)靠知識和才能很難成功。當(dāng)時四十歲左右的神父有三倍于拿破侖手下著名將領(lǐng)的收入，于是他立即決定通過教會的階梯去攀登他理想的高峰。如果說于連在德·雷納爾市長的家庭經(jīng)常表現(xiàn)出正直和傲慢的反抗，所以在神學(xué)院的十四個月里，他克制自己，變得更加虛偽和自私。神學(xué)院陰森恐怖，那些利欲熏心的神父們都是偽善的無恥之徒。教士們相互猜忌、告密、諂媚、傾軋，受到這種環(huán)境的腐蝕，于連幾乎變得和他們一樣惡劣。

于連到巴黎擔(dān)任德·拉莫爾侯爵的私人秘書是他個性發(fā)展的第三階段。在這個階段中，于連的個人奮斗取得了最大的成功，同時也遭受了最后的失敗。巴黎是“陰謀和偽善的中心?！边@時于連已日趨成熟，懂得怎樣以虛偽抗擊虛偽。他效忠主子的機(jī)靈，博得侯爵的賞識。在情場角逐上也旗開得勝，費(fèi)盡心機(jī)終于征服了德·拉莫爾侯爵的寵女瑪?shù)贍柕滦〗?，拉莫爾侯爵最喜歡的女兒，在朱利安的小資產(chǎn)階級中消失了。然而，就在他滿足于自己的雄心壯志的時候，在陰謀之下，德·雷納爾夫人寄了一封信譴責(zé)他的欺騙行為，并埋葬了他光明的前途。朱利安大發(fā)雷霆，沖到維里爾市去教堂，雷納爾夫人開了兩槍，當(dāng)場被捕并被判處死刑。

二、于連悲劇的必然性

在短暫而不幸的一生中，于連經(jīng)歷了兩次愛情風(fēng)暴，一次是德·雷納爾市長夫人;另一次是和著名女士瑪?shù)贍柕滦〗阍谝黄?。他的生命似乎以愛開始，以愛結(jié)束。使愛讓他實(shí)現(xiàn)了攀登的野心，使愛也毀了他的生活。

于連是王政復(fù)辟時期受壓抑的小資產(chǎn)階級青年的典型形象。他的生活經(jīng)歷、她的希望、追求、奮斗和失敗都反映了這一時期小資產(chǎn)階級的命運(yùn)。他既有阻力，又有妥協(xié)。他的反抗來自于社會對他的壓迫，基于他攀登的野心。他所以追念大革命時代，是因?yàn)槟菚r像他這樣有才干的青年有數(shù)不清的機(jī)會可以在公共事務(wù)的廣大場合大顯身手，可是在扼殺一切生機(jī)的王政復(fù)辟時代，他只能扮演“一個叛逆平民的悲慘角色”，成了“一個反抗社會的不幸者”。他鄙視貴族的“合法權(quán)威”、教會的虛偽和卑鄙，以及資產(chǎn)階級的“骯臟財(cái)產(chǎn)”。他對社會的絕望抗?fàn)幵谀撤N程度上反映了當(dāng)時法國人民反對社會復(fù)興的抗議。

作品清楚地告訴我們，就最初的動機(jī)而言，于連從來就沒有真心誠意地追求過愛情，他把愛情當(dāng)作向社會等級觀念挑戰(zhàn)的一種挑戰(zhàn)。在愛情角度來看，他發(fā)起了一場特殊的戰(zhàn)爭。面對兩位貴族女性，他決心實(shí)現(xiàn)征服的目標(biāo)。

雷諾茲太太正在與市長的傲慢作斗爭，她和瑪?shù)贍柕滦〗銍梢蝗?，反抗的方向變得更加清晰。他說：“出身的驕傲，就像一座山，在她和我之間形成了一個軍事陣地?！迸c其說這是愛情，不如說是戰(zhàn)爭。即使當(dāng)他追求瑪?shù)贍柕芦@得成功后，他也并不感到愛的幸福，感到的只是勝利者的滿足。

參考文獻(xiàn)：

[1]萊昂·勃呂姆.司湯達(dá)和貝爾主義.上海古籍出版社，2001.