淺論彝族阿細跳月的傳承和發展

■葛樹人(彌勒市文化館)

彌勒彝族阿細人，自稱阿細潑，居住于彌勒城西北部的西山（西一鎮、西二鎮、西三鎮統稱）。西山方圓923平方公里。境內群山環抱，萬木蔥蘢，山岳起伏，地勢險要，這里是朱家璧將軍領導的云南反蔣武裝斗爭著名的革命老區，是阿細先基的發祥地，阿細祭火的原生地，還是名揚中外的阿細跳月的發源地。彌勒西山居住著彝、漢、苗等民族同胞，其中彝族阿細人有7 萬余人。

阿細人居住地（西山）屬橫斷山脈中云嶺分支的絳云露山脈，山與山縱橫交錯，海拔高差大，最低海拔1522米，最高海拔2212米。平均氣溫14.2℃。最高氣溫19.8℃，最低氣溫-7℃，年降雨量900～1000毫米。氣候溫涼，雨量充沛，適宜多種植物生長，歷來都是重要的產林區，森林覆蓋率達87% 以上。山林中還有許多貴重藥材，如黨參、貝母、木耳、野生菌等和各種珍禽異獸。

彌勒西山彝族阿細人聚居的地區道路縱橫交錯，在國家扶貧攻堅惠民政策的全力支持下，現已實現了干線進寨、支線進村，目前開通村公路97 條232公里，連鄉公路自北向南橫貫全境，境內全長59公里，石蒙高速公路及云桂鐵路從西三至西一、彌陽、新哨等鄉鎮翻山越嶺而過。村村寨寨電話網絡方便快捷，科學發展生產，阿細人民生活水平發生了巨大的變化。特別是改革開放以來，阿細人民解放思想，科學發展，大力發展養殖業、種植業、加快了脫貧致富的步伐，昔日的村莊，已發生了翻天覆地的變化。

彌勒是一個歷史文化大縣，人才輩出。西漢以來，彝、傣、壯、苗等民族于此生息繁衍；兩漢時東北部屬牂牁郡同并縣，西南部屬益州郡律高縣；三國蜀漢屬益州建寧郡同并縣；西晉屬寧州建寧郡修云縣；東晉至南朝梁屬寧州；北朝周屬南寧州；隋屬南寧州總管府；唐初屬劍南道戎州，唐大理國屬拓東節度彌勒部；宋大理國時屬石城郡彌勒部（實自立為自杞國），為滇東“三十七蠻部”之一，距今已有2210年之久。彌勒西山的阿細先民的歷史來源，在《廣西府志》 卷十一《諸彝考》 載：“可喜倮羅，其俗及衣袍等俱同白倮羅，但語言稍異”。道光《云南通志》 載“阿細居山凹……廣西州屬有之”。彌勒是當時廣西府轄地之一，南昭大理時期，阿細人為東爨烏蠻的一部分，隸屬白羅之些么人。主要分布在滇池地區之東南部；元代以后一部南遷融合于其他彝語支系，一部分遷徙到彌勒。明正德十五年虹溪十八寨起義失敗后，阿細人逐步遷徙西山，以西山為家，形成了今天的彝族阿細人聚集在西山的局面。云南在彩云之南，阿細的故鄉在彩云的最南邊，彌勒西山是阿細人的故鄉。西山之美，不僅僅是有落日的照耀，而是因為，這里是太陽的故鄉，月亮的故鄉，群山的故鄉。勤勞勇敢的阿細人，就在這方土地上生息、繁衍、勞動、創造，古老而偉大的彝族史詩——《阿細的先基》，已在這里傳唱了幾千年，被翻譯成多種外國文字，阿細人成了世界矚目的古老民族。從彌勒西山產生的世界著名民族舞曲——《阿細跳月》，當奧地利維也納音樂大廳里響起這支粗獷豪放的樂曲時，不僅僅只是彌勒人、云南人，每個炎黃子孫、華夏民族，都無不為之鼓舞，為之動情。更難能可貴的是，不同膚色、不同語言、不同宗教的世界各國人民，都被阿細跳月的音樂魅力所吸引。

1942年著名作家光未然在路南教書期間，先后隨同在路南讀書的畢榮亮來磨香井村住下，專門從事阿細先基和阿細跳月的搜集整理工作，并于1944 年正式出版。之后，時任北京大學教授的袁家驊先生也用國際音標記下了畢榮亮所唱的“先基”，進而使阿細先基成為彝族史詩、藝術寶庫，并被譯成各種外國文字在世界傳播，阿細跳月也隨之在昆明跳響。

“阿細跳月”的來源眾說不一，彝族學者常漢林著的《阿細遷徙史》 一書中記載： 《阿細跳月》 起源于原始的刀耕火種，發展形成于南詔時期，已有1000多年的歷史了。開始時稱《跳樂》，后來男女青年常在月亮出來的時候跳，抗戰時期改稱為“阿細跳月”。阿細跳月的傳說眾說不一，一說來源于古代刀耕火種時，燒過的樹樁明火和鵝卵石燒傷腳而單腳跳演化而來的。二說來源于民間故事：阿細的先輩為了撲滅一場火災造成的森林大火，族人的青年領袖“阿娥和阿者”帶領全族的男女老少，紛紛赤足上陣撲滅大火。這里不是溝溝壩壩就是火樁刺尖，不得以不斷地跳閃著身子進行撲打，這即是《跳樂》 彈跳動作的最初來源。為了追憶那些曾因滅火而獻身的故人，每當月白風輕之夜，人們就燃點篝火，高舉撲火的樹枝，口中高喊著“啊娥！阿者！”邊打邊跳，在“跳”的觀樂中不慎碰響了背在身上的弓弦，即引起了人們的聯想，于是即造出了最初的跳樂器——三弦（當時的三弦很小，而且是用葫蘆而不是用木質制做），后來人們起舞時，就改用了小三弦和竹笛而不再用樹枝。從此，阿細人摹仿弓弦的聲音，砍來水冬瓜樹做三弦把，伐刺桐樹做三弦筒，蒙上羊皮拴上弦線，邊彈邊跳，這就是“阿細跳月”的來歷。

《阿細跳月》 屬自娛性集體舞蹈，很少見兩三人跳，重偶數，多數都在幾十人以上的男女青年對舞。此舞有圈跳、排跳、推進跳等多種多樣形式。群舞多在各種節日慶典中跳，平時勞動一天后的月夜中，村中男女青年只要有約也跳，有時甚至通宵達旦，盡興為散。阿細跳月分青年舞和老年舞，“青年舞”以大三弦和笛子為主要樂器，男女對跳，節奏強勁，歡快熱烈，其勢如萬馬奔騰，排山倒海，是群眾性最強的一種廣場舞蹈。老年舞以小三弦，竹笛、三胡、四弦等為主要樂器，節奏舒緩，曲調優美，舞步悠雅，是老年人娛樂健身的極好形式，深受老年人的歡迎。其音樂為宮調式大三度五拍節，粗獷豪放，歡快熱烈，舞步似踏火彈跳，先用一只腳跳三下成三拍，雙腳落地成四拍，再換另一只腳起跳，如此不斷反復，在腰的微閃，胯的扭擺，手的拍擊揮躍和腳的踩彈跺跳中，展示了一個民族無限豐富的生命力。

“阿細跳月”的形式，經歷了三個發展時期：早期的《跳樂》，老幼男女皆宜，均可同場起舞。那時的音樂為2/4拍節，舞步簡單原始，即每跨一步同時雙手在自己胸前拍一下掌，腰微彎，當跨步拍掌的同時均適度地顫蹲一下。如此一步一拍掌的舞步貫穿于邊唱邊舞的始終，逆時針跳完一圈又順時針跳一圈，無限反復，此為第一階段。

發展到第二階段時，男女均一只腳顛跳，跳完一圈又換另一只腳。拍掌，隊形等均與一階段那種形式無異，但此時的音樂已發展成5/4節拍，突出了阿細音樂中特有的135的核心音律為主體結構。此時出現了排跳與圈跳并存的形式。跳時兩排或成圈，男的持樂器（多屬二胡、竹笛及小三弦）邊跳邊奏樂而舞，女的則雙手于腹前每拍一跳一拍掌。男女均微彎腰，主力腿屈膝微彎，按節拍每拍顛跳一次，另一腿則大腿前斜平抬，小腿自然下垂，蹺腳尖，隨身體的跳動略為左右擺而上下起伏蹬曳。女舞者每二十拍的后四拍則自然垂于曳腿轉身（男舞者可轉可不轉），照此無限反復，此即今日的老人舞。

“阿細跳月青年舞”的歷史要比老人舞晚得多，至今約70多年的歷史了。20世紀40年代，大三弦青年舞已基本普及西山阿細地區。跳樂的節奏和曲調也發生了很大變化。音樂以1、3、5三音為主干音，男子排成半圓形，和女子對跳。女子以拍三掌旋一轉（360度）為基本舞姿。節奏歡快，動作簡潔明快，坦蕩瀟灑，富有活力，很有氣勢，深得男女青年的喜愛。1949年7月，第一支西山文藝隊對阿細跳樂進行了改編，增加了16 個不同的動作，進行了10多次隊形變化，使原來單一的隊形和重復的動作，變得更加生動活潑，矯健優美，奔放熱烈。

1946年，阿細青年在張沖將軍的支持下首次到省府昆明公演，費孝通教授觀后撰文《讓藝術在人民中成長》 的時評褒贊，聞一多教授為阿細跳樂定名“阿細跳月”。1950年國慶，一批阿細青年進京獻演，毛主席觀看后還與演員們合影留念。1953 年10月西山北五區農會主席石國強，隨賀龍元帥參加第三屆中國人民赴朝慰問團，第一次把“阿細跳月”帶到朝鮮慰問中國人民志愿軍和朝鮮人民軍，把阿細跳月推向世界。1954年西山阿細人龍介仁和段培芝隨中央領導出席世界和平大會，參加了在波蘭華沙舉行的第三屆世界青年與學生聯歡節，第二次把“阿細跳月”推向世界。粗獷的大三弦，熱烈奔放的舞姿，歡暢悅耳的旋律，響徹了美麗的多瑙河畔，震撼了100多個國家的青年朋友們。

如今的“阿細跳月”已經完全打破民族和地域的界限，全面走出山村，走進縣城，走上舞臺，走出國外，成了許多重大晚會的壓軸節目和各族人民高雅的藝術享受。1986年美國音壇把《阿細跳月》 樂曲列為最受歡迎的十大樂曲之一。1991 年阿細跳月藝術團赴京參加首屆中國農業博覽會，參加了全國第二屆農民運動會開幕式的表演，以后部份演員先后到上海、深圳、新加坡、隨中央代表團到西歐演出，把歡樂和友誼帶到世界各地。1999年昆明世博會，阿細跳月三進會場。阿細跳月音樂為節奏演繹的健身舞走進大眾廣場和校園，以阿細跳月音樂為編演的雜技在國際上奪魁，阿細跳月音樂交響曲登上維也納金色大廳……2003年又赴北京參加中央電視臺12頻道春節聯歡晚會的演出，2010年參加上海世博會，2015 年參加中央電視臺的少數民族文藝展演獲銀獎，2018 年參加由央視在彌勒錦屏后海現場錄制的跨年文藝晚會和《相約》。

目前，“阿細跳月”已成為西山阿細人全民性娛樂健身的一種廣場舞蹈。如今整個西山阿細地區，村村寨寨都在跳，最小年齡五六歲，最大年齡80多歲，跳月骨干1000多人。在石鐘鳴、畢華、李正德、楊文忠、武連順、石光蘭、梅志宏、畢剛等藝人的帶動下，西山的阿細跳月日益精湛。各種文藝舞臺因為有了“阿細跳月”而火一樣的熱烈奔放。彝族阿細人也因有了“阿細跳月”而豪情激蕩。

彝族阿細文字失傳已久至今不存，風情風俗與周邊支系同胞和其他民族差異鮮明，自成文化獨具特色。特色文化有大眾歌舞阿細跳月、追祖遺風阿細祭火、創世紀史詩阿細先基、阿細摔跤、阿細雜耍（霸王鞭、刀叉舞、耍獅子、溜猴子）等。如今，阿細跳月、阿細先基已列入國家級非物質文化遺產名錄。阿細人所跳的舞蹈是“大三弦舞”，是由男子所彈撥的大、中、小各式三弦和高、中、低不同音色竹笛的伴奏下，舞蹈始終保持跳躍狀態，雙臂左右擺動、按節拍擊掌的同時，換腳跳三步，空中蹬兩腳，由五拍組合成的這種“三步弦”，是阿細人在“火把節”時所特有的自娛性舞蹈。講阿細音樂文化，必談阿細跳月舞蹈，因為它是阿細人的驕傲，彝族的自豪。一方面，以阿細跳月為領軍的阿細跳月文化越來越受到外界青睞、鐘愛。然而，另一方面，在阿細跳月的原生態地，精通阿細文化的民間藝人越來越少，市場經濟的涌入，價值觀的異化使年輕后生們走向城市后漸漸對祖傳文化傳承失去了興趣。阿細彝區傳統優秀音樂文化的“水土流失”日益嚴重。保護和傳承發展阿細跳月顯然成為目前迫在眉睫的問題，筆者做了以下幾點思考：

1.發掘收集整理阿細跳月民間音樂舞蹈，著力培養一批“阿細跳月”的文藝骨干，推動阿細跳月的發展，使阿細跳月更具藝術性和觀賞性。

阿細跳月音樂口耳相傳，阿細先基調、嫁女調、指路經、哭喪調等多種曲調均由畢摩一代代的師徒相傳承襲。面對如今阿細跳月“樂師”的漸行漸少，文化職能部門迫在眉睫的要投入更多的財力、物力、人力進行發掘收集與保護。做好阿細民間音樂的普查，搞清音樂精髓，創作出群眾喜歡并能夠流傳的歌曲。要分門別類進行錄音、音意注釋、彝漢翻譯，制作光碟或印刷成書等。把阿細的音樂作品在各種重大節日節慶對外進行宣傳推廣，培養彝族阿細音樂的自尊感和自豪感，讓優秀的阿細音樂享譽中外，樹立在民族音樂中的崇高威信。我們要抓住優秀的音樂能直接滲入人心的特點，引導聽者常常把音樂中表現的感情當作自己內心的獨白來體驗。音樂能夠直接打動觀眾的感情，這就等于在舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的橋梁，使觀眾同舞蹈更加接近，從而打動觀眾的心靈，弘揚社會正能量，促進民族大團結，大融合。

2.積極探索，做好非遺保護工作，鼓勵非遺傳承人、民間藝人帶好徒弟，對阿細跳月進行適當的創編，豐富其舞蹈動作，增加其藝術表現力。

阿細跳月口耳相傳，所以師者愿授其藝，習者要心有靈犀，腦要靈活，用心唱記方能熟練運用。文化工作者要把傳承和弘揚阿細跳月提升到理性戰略高度來審視思考。努力爭取政府文化職能部門把阿細音樂的發掘開發與弘揚作為建設彌勒旅游城市的重要內容作為突破口。在收集整理民間文化的基礎上，趁年長畢摩、先基長者尚還健在，文化館應牽頭組織青年培訓班，學習三弦、月琴、三胡、笛子、響篾的演奏、制作等。鄉鎮、村等基層組織要熱心阿細音樂的傳承與弘揚，動員一大批有志者、愛好者向老藝人學藝，續傳文脈，推陳出新，發揚光大，從而讓阿細跳月在原生態的基礎上向著更高的藝術性邁進。

3.引進大批文藝工作者和媒體記者采風、體驗，讓阿細跳月走好走遠。

經過幾年的宣傳，阿細跳月的魅力越來越引起世界的關注，在中國文化大繁榮的5G 時代，阿細跳月再也不能墨守“酒香不怕巷子深”，而要主動出擊，聘請有威望的歌唱家來演唱阿細歌曲，通過拍攝M V，電影電視劇，微視頻宣傳片等方式大力宣傳，使之能更好地發展。鼓勵彌勒本土歌手錄音出版專輯，舉辦各種彝族阿細音樂為主的音樂晚會及活動，避免在彌勒村寨紅白喜事活動上視聽到的總是外來的音樂舞蹈，讓我們這些文化工作者內心感到揪心的擔憂和不安。所以，只有通過主流媒體的宣傳，才能改變阿細跳月在人們心里的認識和品位。

4.最大努力地普及演繹和弘揚阿細跳月。

阿細跳月是阿細文化的靈魂。在原生態阿細跳月的基礎上，必須讓學有所好所專的藝術人才傳承阿細文化，發揮好原生態的文化生機活力。彌勒西三鎮希望小學1200名師生的阿細跳月課間操就是一個好樣板；這種做法讓孩子們對自己民族的服飾、樂器有了初步的認識。因此，我們必須要組織精干人員將阿細跳月傳播到彌勒的每一所校園，讓孩子幼小的心靈里就種下阿細跳月的種子。進一步把阿細跳月演繹成大眾化的健身康體舞走上廣場，走進社區，要因勢利導編成簡約的舞蹈進入百姓文化生活。

5.組織力量對阿細跳月進行藝術研討，建立較為完整的彝族阿細文化藝術檔案。

彝族阿細藝術檔案的建立工作是彌勒彝族文化藝術中的重要內容之一，它是記錄彝族阿細文化藝術發展的歷史痕跡，也是藝術教育和研究工作的重要數據庫，更是留給子孫后代的寶貴財富。在信息化發展的今天，我們要充分認識彝族阿細文化藝術檔案管理的重要性，從思想上、方法上、內容上，深刻認識彝族阿細文化藝術檔案的緊迫性，保障實現彝族阿細文化藝術檔案管理工作的科學發展。要把能夠體現彝族阿細的文化素材挖掘整理出來，做好科學的建檔立卡收藏，為提高彌勒彝族阿細文化在藝術領域的知名度，做實基礎工作。致力促進阿細跳月與全國各地的民族文化藝術交流，滿足社會公眾對檔案史料的需求利用。彝族阿細文化藝術檔案體現的不僅是一個民族的文明程度，更是檔案工作和文化工作的重要組成部分。彝族阿細文化藝術檔案的建立完善，能夠全面系統詳細地反映出彝族阿細人一段時期內的生產、發展、教育的藝術成果，能夠全面記錄藝術家、藝術教育工作者對于彝族阿細文化藝術留下的足跡，是彌勒藝術發展的研究創作、教育交流等方面不可缺少的重要信息來源。

6.通過各級黨委政府的扶持，使阿細跳月形成文化產業，帶動地方文化旅游經濟的發展。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。阿細跳月在彌勒地方的經濟社會發展過程中，發揮了巨大的作用。阿細跳月是祖先留下的文化產物，它是廣大群眾在現實社會中的一種精神寄托，在民族歷史發展過程中起到了不可替代的作用。

文化對于旅游而言，藝術創意是旅游發展的有效路徑，而旅游是文化藝術表現形式的平臺，這就需要對阿細跳月民族特色文化資源進行充分挖掘，樹立文化旅游品牌意識，以彌勒太平湖森林公園、東風韻旅游小鎮、紅河水鄉小鎮、可邑旅游小鎮的發展為載體。在文化旅游項目中把阿細跳月民族音樂舞蹈藝術的結合在一起，實現文化和旅游的融合。對藝術本身進行打造創意與真實的立體藝術表演，達到藝術的創新發展與改革突破。要想實現阿細跳月藝術在文化旅游項目中的價值，更需要深度挖掘民族音樂舞蹈藝術的巨大潛力，使阿細跳月成為彌勒旅游發展的重要推動力，最終實現藝術的社會價值、經濟價值和文化價值。總之，阿細跳月的傳承和發展可以促進旅游產業的發展，成為彌勒打造山水康體運動休閑城市重要的推動力量。

在黨的十九大春風的吹拂下，各級黨委政府及民間組織要高度重視阿細跳月的保護、挖掘、傳承、發展，這是一件大好事，它讓我們看到了彝族阿細跳月及音樂傳承發展下去的未來和希望。我們應該在尊重民俗的基礎上去傳承和發展阿細跳月，才能準確地把握阿細跳月的特點，從根本上傳承和發展傳統民族文化，并且才能夠真正在傳承阿細跳月的過程中發展。