落葉,變成腐殖質(zhì),成為植物營(yíng)養(yǎng)。
死亡,新陳代謝,催促新生。
失敗,獲得成功經(jīng)驗(yàn)。
吃虧,增長(zhǎng)智慧。
摔跌,鍛煉筋骨。
險(xiǎn)惡,練就膽量。
哭泣,化解胸中塊壘。
苦難,磨礪意志。
如果一輩子的生活如落葉腐爛,如深陷于死亡的陰影,如失敗的沮喪,如吃虧的憤懣,如摔跌的疼痛,如險(xiǎn)惡的環(huán)境,如哭泣的悲傷,如苦難的深淵,這樣的生活還有意義嗎?由此換來(lái)的營(yíng)養(yǎng)、代謝、經(jīng)驗(yàn)、智慧、筋骨、膽量、化解和意志,還有什么意義。把這些“苦難說(shuō)”的過(guò)程都當(dāng)成是意義,非得去承受,那還有什么活頭。
如果把這些苦難換成是他者的經(jīng)歷,似乎才有意義,值得再三深味,吟念“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”,還有什么“吃得苦中苦,方為人上人”的勵(lì)志格言,不斷地自悟自省,在生活避苦趨樂(lè),卻災(zāi)就福。
避苦趨樂(lè),卻災(zāi)就福,是生命的絕對(duì)原理。
相對(duì)論,角度說(shuō),物極必反觀點(diǎn),都是認(rèn)識(shí)論的不同原理,對(duì)于生命可能是臨時(shí)性的安慰處方。用苦難勵(lì)志說(shuō)來(lái)慰藉世人,常常是是為自身的責(zé)任開(kāi)脫。
一切都有意義,等于一切沒(méi)有意義。單純的時(shí)間存在,就是如此。
一個(gè)人活著如土壤,僅僅活著,無(wú)論長(zhǎng)短,相對(duì)于自然生態(tài),就是意義。
一個(gè)人活著如石頭,僅僅活著,無(wú)論長(zhǎng)短,相對(duì)于時(shí)間存在,沒(méi)有意義。
一個(gè)人活著,努力去做些什么,相對(duì)于大宇宙的奧秘存在未必有意義。
沒(méi)有意義的事物太多,都在活著。
海德格爾說(shuō)過(guò):思最恒久之物是道路。
等于說(shuō),沒(méi)有思想的人沒(méi)有方向。
叔本華說(shuō):事物本身是不變的,變的只是人的感覺(jué)。
等于說(shuō)事物的穩(wěn)定性不會(huì)因人的感覺(jué)而改變。
尼采說(shuō):世界是我的表象。
等于說(shuō)人是世界的實(shí)質(zhì),精神是世界的意志。
薩特說(shuō):存在就是合理。
等于說(shuō)一切的意義就是存在。從未存在的,存在而又消失的,肯定不合理。
里爾克說(shuō),挺住,挺住意味著一切。爾凱郭爾說(shuō),人從前、現(xiàn)在、未來(lái)都只能在夢(mèng)想中才能得到自由。不通過(guò)理性是不會(huì)有信仰的。我無(wú)法了解死,只能體驗(yàn)生。
這個(gè)說(shuō),那個(gè)說(shuō)……巨若鯨魚(yú),微若蠓蟲(chóng)。
我說(shuō),一切的意義對(duì)于某一個(gè)體無(wú)意義,就是無(wú)意義。一片樹(shù)葉在陽(yáng)光、空氣和水所形成的壞境中,無(wú)緣無(wú)故地趨向枯萎,即使所有的樹(shù)林覺(jué)得陽(yáng)光、空氣和水有意義,它也不會(huì)認(rèn)同,因?yàn)樗赖貌幻鞑话住?/p>
也許我還要說(shuō),一切的意義傾向于自然自在的生活。人生的過(guò)程受制于物,影響于物,有益于個(gè)體,為總體的存在加分,不把總體的存在追加為個(gè)體的意義。
霹靂和洪水,追加不了上帝懲罰的意義,光明和氧氣,追加不了老天施恩的意義。
沙克,書(shū)寫(xiě)者,言語(yǔ)者。生于皖南,居住江蘇。60后。從事于文藝研究、文學(xué)編輯及文藝協(xié)會(huì)。歷任過(guò)多家報(bào)刊及文學(xué)雜志編職。文本有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和文藝評(píng)論等。