“革命黨”內(nèi)涵演變論析

摘 要：任何一個詞匯的內(nèi)涵和要義都會隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。作為近代歷史不可或缺的重要組成部分，革命黨伴隨著歷史的需要登上歷史舞臺。這一詞匯在馬克思經(jīng)典作家所處的時代、在中國近代歷史上、在中國共產(chǎn)黨的歷史上，所代表的含義是不同的。這一詞匯到底經(jīng)歷了什么樣的變化過程，詞匯的變化對今天的時代是否仍有一定的借鑒意義？文章試圖就該問題進行簡單的探討。

關(guān)鍵詞：革命黨;內(nèi)涵;演變

提及革命黨，我們不禁要產(chǎn)生疑問，到底何為革命？何為黨？何為革命黨？中國近現(xiàn)代話語中的“革命黨”一詞起源于哪里？究竟什么樣的政黨可以稱之為革命黨？

近代中國在帝國主義列強侵略和封建統(tǒng)治腐朽的時代大背景下逐步被卷入西方殖民體系中，人民所遭受的壓迫世所罕見。“革命”、“戰(zhàn)爭”、“斗爭”、“起義”等詞語成為當時的主流話語和“時代頭條”，這幾個出現(xiàn)頻率頗高的詞匯，是那個時期革命力量與反革命力量不斷斗爭、通過暴力革命奪取政權(quán)的生動寫照。如果其中尤為值得注意的是“革命黨”一詞，這是一個極具時代色彩和時代特色的詞匯。

毛澤東在《中國社會各階層的分析》一文中就旗幟鮮明地指出：“革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。” 這就凸顯了革命黨在中國革命中的決定性地位和作用，可以說是領(lǐng)導革命走向勝利的中心力量。

革命年代的遠去不代表著“革命黨”含義的消解，考察詞義的演變可以更好地認識時代的變化與發(fā)展。“革命黨”一詞在不同的語境下是否具有相同的含義？這一詞匯在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷了怎樣的變化過程？其內(nèi)涵是否隨著時代的發(fā)展而有了新的變化？這些都需要進一步的研究和探討。

一、學界現(xiàn)有研究現(xiàn)狀

若以“革命”或“黨”為關(guān)鍵詞進行搜索，與之相關(guān)的學術(shù)論文數(shù)以萬計。若以“革命黨”為關(guān)鍵詞進行搜索，題目中包含“革命黨”一詞的中文論文就有400余篇，內(nèi)容中包含“革命黨”的論文更是不計其數(shù)。

結(jié)合學界現(xiàn)有的研究成果，可以做出以下推斷。其一：就目前的研究現(xiàn)狀而言，學界對于孫中山、毛澤東等領(lǐng)袖人物的相關(guān)研究相對較多，現(xiàn)有的研究成果沒有從根據(jù)歷史的變遷與發(fā)展揭示“革命黨”這一詞匯內(nèi)涵的變。其二：學界現(xiàn)有的研究成果基本上都是以中國共產(chǎn)黨作為研究對象，將中國共產(chǎn)黨作為典型的無產(chǎn)階級革命黨進行研究。其三：這些研究基本上都是從中國共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型的視角，通過對比分析的方法得出革命黨的定義，較少地從歷史維度去考察特定歷史條件下的核心內(nèi)涵。其四：就現(xiàn)有的研究專著而言，國內(nèi)尚無關(guān)于該問題的專門著作，學者們的著作主題是以政黨史、中共黨史為出發(fā)點中論及革命黨問題的，與本問題的研究關(guān)聯(lián)度不是很高。

總體而言，學界對革命黨相關(guān)問題的研究取得了豐碩的成果，各類著作研究很多。學界從不同的層面對革命黨相關(guān)問題進行了研究，為本文的行文提供了一定的借鑒。毫無疑問，這些對于革命黨思想（意識）的研究是以“革命黨”一詞為中心的，也代表了“革命黨”一詞背后的深刻內(nèi)涵。本文試圖將“革命黨”一詞放在歷史的大背景中，不局限于某一具體的年份或個別的歷史人物，而是通過特定時段的歷史考察和分析來確定“革命黨”的內(nèi)涵變化。

二、西方話語下的政黨概念

提及政黨，一個不可忽視的來源就是西方政黨政治的發(fā)展和政黨制度的確立。西方作為資本主義萌芽最早產(chǎn)生并發(fā)展的地方，政黨也是資本主義經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。“政黨”其英文是“party”，而究其詞根則是“pars”，最初的含義是社會整體的一部分。后來“part”演化成“party”，意為某種政治組織，常常與派系混用。直到休謨明確地區(qū)分了政黨和派系的不同，他認為政黨是政治中之邪惡的部分，而派系則是政黨中十分罪惡的。后來，埃德蒙·柏克則第一次給政黨明確下了定義：“政黨是在一群人在一致認同的某種特定原則基礎(chǔ)上結(jié)合起來，共同奮斗以促進國家利益的團體。”

但特別需要指明的是，在西方政治學的話語中，并沒有“革命黨”、“革命的黨”、“革命政黨”之類的詞匯。西方政治學語境下的政黨更多地用于指代資本主義經(jīng)濟條件下成長發(fā)展起來的政黨，包括執(zhí)政黨或者是在野黨等。即便如此，無產(chǎn)階級政黨或者亞非拉民族國家產(chǎn)生的無產(chǎn)階級政黨也滿足政黨的基本條件和要求，也屬于政黨的范疇。

三、馬克思主義經(jīng)典作家筆下的“革命黨”

當人類社會推進到19世紀，一種嶄新的、新型的政黨產(chǎn)生了。當時的歐洲社會，資本主義的發(fā)展仍然處于上升期，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾不斷演進和加劇，先前斗爭的失敗經(jīng)驗也促使工人領(lǐng)袖們不斷反思，無產(chǎn)階級運動到底應(yīng)該走向何方？無產(chǎn)階級如何才能取得革命的成功？從19世紀四五十年代起，偉大導師馬克思、恩格斯對于無產(chǎn)階級工人運動、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)等問題進行了探索和實踐，提出了一系列的指導理論。在馬克思主義的論著中，“革命政黨”、“革命的黨”、“反革命黨”等也是經(jīng)常出現(xiàn)的字眼。

1848年，歐洲爆發(fā)了一系列反對君主政體、要求建立民主政體的運動，統(tǒng)稱為歐洲革命。此后，馬克思恩格斯對這一問題進行了大量的論述。需要指出的是馬克思所寫的《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一文。在這篇文章中，馬克思中明確提到：“總之，革命的進展不是在它獲得的直接的悲喜劇式的勝利中，相反，是在產(chǎn)生一個聯(lián)合起來的、強大的反革命勢力的過程中，即在產(chǎn)生一個敵對勢力的過程中為自己開拓道路的，只是通過和這個敵對勢力的斗爭，主張變革的黨才走向成熟，成為一個真正革命的黨。”這是無產(chǎn)階級革命家馬克思對于1848年發(fā)生在歐洲的一系列革命運動的總結(jié)和思考，盡管當時并沒有完全意義上的無產(chǎn)階級政黨出現(xiàn)，但是可以推測這里的“真正革命的黨”在含義上即是指與歐洲的封建貴族勢力作斗爭、在斗爭中為人民利益著想的政黨。在此后的論著中，馬克恩、恩格斯又多次使用“革命的黨”、“反革命黨”等詞匯來描述革命斗爭中的不同勢力，初步明確了“革命的黨”的革命斗爭屬性以及為無產(chǎn)階級謀福利的人民屬性。

受到馬克思、恩格斯等人熏陶的列寧在革命斗爭中逐漸成長為一名堅定的馬克思主義者，使得馬克思主義在俄國有了新的發(fā)展。在列寧的論著中，“革命黨”一詞經(jīng)常與“社會”連用，主要是指俄國的社會革命黨，該黨屬于小資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨。1917年二月革命后，該黨主張與資產(chǎn)階級臨時政府妥協(xié)，后被蘇維埃政府取締。而作為黨內(nèi)少數(shù)派的“布爾什維克”則不斷成長壯大，成為真正的無產(chǎn)階級政黨。在列寧主義者看來：“任何一個黨，尤其是我們這個越來越集中群眾希望和信任的黨，決不會不力圖掌握政權(quán)，通過國家政權(quán)的手段實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)。任何一個革命的黨，尤其是我們的黨，無產(chǎn)階級、城鄉(xiāng)貧民的黨，決不會也無權(quán)利放棄起義，起誓永不起義。”相比之前馬克思、恩格斯等人筆下的“革命的黨”，此時這一詞匯的內(nèi)涵更加豐富，不僅繼承了先前所具有的斗爭屬性，并且進一步被賦予了“奪取政權(quán)實現(xiàn)政黨綱領(lǐng)”的含義，而這一含義也正是無產(chǎn)階級革命黨所應(yīng)該具備的。

四、中國近代話語中的“革命黨”

在中國古代，“革命一詞是指實施變革以應(yīng)天命。古人認為王者受命于天，改朝換代是天命變更，因此稱為“革命”。而“黨”在中國古籍中也隨處可見，主要有居民基層單位、至親好友、幫派勾結(jié)等含義。但隨著歷史的發(fā)展，“黨”逐漸成為結(jié)黨營私的代名詞，結(jié)黨營私并不是正人君子所應(yīng)該做的，所以有“君子群而不黨”的傳統(tǒng)說法。

隨著近代中國受侵略的程度不斷加深，推翻封建帝制、建立共和制度成為有識之士的共識，求變革、要革命逐漸成為時代潮流，“革命”與“黨”結(jié)合所組成的“革命黨”一詞開始在中國大地上出現(xiàn)。“夫我中國即無固有之名詞以冠之，亦不妨創(chuàng)一新名詞。”這就道出了“革命黨”在中華大地上的產(chǎn)生過程。

“偶有民人，結(jié)作一黨而反抗君主之權(quán)，以強逼君主，是革命黨耳，非我所謂政黨也。”這是目前文獻資料中可以找到的最早的關(guān)于“革命黨”一詞的論述，但當時“革命黨”的含義是底層民眾團結(jié)起來反抗君主政權(quán)、逼迫君主的組織，并且該文的作者是從西方政黨政治、兩黨競爭的角度論述政黨的，因此特意強調(diào)“革命黨”并非他所要論述的“政黨”，由此可以看出：在“革命黨”一詞產(chǎn)生的最初一段時期內(nèi)，在當時人的意識中革命黨與政黨是完全不同的兩類團體。

此后隨著清政府的覆亡，中國進入了政黨林立、亂象橫生的民國時期。在這樣的大亂局下，各種社會力量明爭暗斗、社會形勢變化風起云涌，再加上當時袁世凱等人對于政黨的曲解和誤傳、并逐步取消政黨競爭，“黨派”、“政黨”更為當時世人所不齒。即便是作為民主革命領(lǐng)袖的孫中山先生在其革命活動時也毫不避諱地宣稱“本黨系世界上最新之革命黨”，此外一些醉心于西方民主政治的人也在政黨宣傳活動中刻意與孫中山等人的“革命黨”區(qū)分開來，這就在一定程度上加劇了人們對于革命黨與政黨的誤讀，各派勢力都力圖表明自己的“真實身份”，所以就產(chǎn)生了一種很奇特的現(xiàn)象：政黨是政黨，革命黨是革命黨，“革命黨”不是“政黨”，這也代表了當時那個時代人們的認識水平。

五、中共話語體系下的“革命黨”

中國共產(chǎn)黨作為新興政黨，要想發(fā)展壯大，要想吸收社會群眾加入以壯大自身力量，就必須破除陳舊的錯誤思想。當時人們對于政黨、黨派存在誤區(qū)，因此對于革命黨和政黨之間的關(guān)系問題也存在一定的認識誤區(qū)。很多人不清楚什么是革命，更加不清楚什么是革命黨。

中國共產(chǎn)黨必須沖破固有藩籬，指出當時社會輿論的誤區(qū)，同當時的社會輿論和錯誤思潮作斗爭，并明確表明自己的觀點：革命黨一定是政黨、符合政黨的基本特征，但政黨不一定是革命黨、政黨不為人民謀福利就是非革命黨。比如，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)領(lǐng)袖惲代英就在多封書信和公眾演講中著重闡述政黨、革命黨存在及其必要性。

此外，先驅(qū)領(lǐng)袖趙世炎在《馮玉祥配稱革命么？》一文中對“革命”一詞給出了自己的理解。“什么是革命？一個革命是社會經(jīng)濟變動，新生產(chǎn)力與舊生產(chǎn)關(guān)系矛盾，發(fā)生新階級與舊階級的沖突，經(jīng)過激烈的階級爭斗，產(chǎn)生新的社會經(jīng)濟形勢，及新的政治制度之統(tǒng)治。”由此，引出了革命黨的內(nèi)在含義，即通過革命黨的不斷斗爭和政權(quán)的變更轉(zhuǎn)移，最終達到革命的目的。這也就是說革命黨是有著鮮明的目標和最終的導向的，是符合“政黨必須有自己的主義和旗幟”這一判定標準的。

也即是說，自1921年7月成立之時起，中國共產(chǎn)黨作為新型的政黨出現(xiàn)在近代歷史舞臺之時，就摒棄了西方政黨蘊含的“政黨競爭”、“政黨妥協(xié)”、“政黨更替”的含義，同時也拋棄了中國傳統(tǒng)話語中的“君子群而不黨”、“會黨非公開暗地行動”的內(nèi)涵，更從中國近代話語中的眾多黨派林立、相互對峙互相攻訐的亂象中抽離出來，以馬克思列寧主義作為政黨的指導思想和行動綱領(lǐng)，以共產(chǎn)主義作為最終的目標。也正是中國共產(chǎn)黨對人民的高度責任感和對民族前途命運的不懈追求使得“革命黨”一詞在中華大地上煥發(fā)出新的生機和活力，中國革命的面貌從此煥然一新。

但是任何詞匯內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變都必然伴隨著一定的時代背景和時代條件。陳獨秀作為中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導人，經(jīng)歷了辛亥革命時期，對于一些政黨的潘蘭和轉(zhuǎn)變有著清醒的認識。他指出：“陳炯明在辛亥革命時代，在漳州時代，在討伐陸榮廷、莫榮新時代，都是一個很好的革命黨，后來阻撓北伐軍，驅(qū)逐孫中山，便是反革命的行為了。” 1927年發(fā)生的反革命政變對于中國共產(chǎn)黨人的影響是巨大的，這也成為黨史上的轉(zhuǎn)折點。

針對蔣介石及汪精衛(wèi)發(fā)動的反革命政變，中國共產(chǎn)黨人明確表明了自己的態(tài)度，鮮明地亮出了自己的觀點，惲代英等領(lǐng)袖人物的思想認識也發(fā)生了顯著的變化。大革命失敗后，惲代英多次發(fā)表文章、演講等闡述自己的最新觀點，并通過大量的事實和依據(jù)來抨擊國民黨當局、并與其劃清界限，認為其不再代表人民和工農(nóng)大眾，也就不是曾經(jīng)領(lǐng)導軍隊進行北伐抗爭的革命政黨了，變質(zhì)為反革命政黨。對于中華革命黨，惲代英認為，“這樣的第三黨無論表面上左傾到什么程度，客觀上總是資產(chǎn)階級反革命的工具”，其政治綱領(lǐng)和思想路線不可避免地具有妥協(xié)性和不徹底性。也就是說，國民黨和中華革命黨的革命性和代表性喪失殆盡，就不屬于革命黨的行列了。在1924-1927年共同擔任領(lǐng)導任務(wù)的共產(chǎn)黨和國民黨，現(xiàn)如今只有中國共產(chǎn)黨可以擔負起領(lǐng)導人民的重要職責。

六、結(jié)語

由上可見，在不同的時代和歷史背景下，“革命黨”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代意義上的詞匯內(nèi)涵與曾經(jīng)的詞匯內(nèi)涵區(qū)別很大。這也為我們認識問題、把握問題提供了一個新的角度，在不同的語境下使用同一詞語時需要注意其不同的含義，以免造成不必要的誤解。

當然，研究該問題不僅僅是為了凸顯一個詞匯的內(nèi)涵變化，更重要的是是否可以為今天提供一些借鑒和建議。在中共話語體系下，“革命黨”的內(nèi)涵是充滿著斗爭精神、革命精神、戰(zhàn)斗精神的，這樣的精神內(nèi)涵在數(shù)百年來未有之變局的21世紀、在中國共產(chǎn)黨全面從嚴治黨的時代背景下，其意義仍然不容小視。

黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央勇于直面難題，勇于解決各種困難和各種難題，辦成了過去想辦而沒有辦成的事情。習近平總書記也在講話中多次強調(diào)要保持革命年代的斗爭精神、保持革命精神，要進行新時期的偉大斗爭，努力自我革命。毫無疑問，無論是斗爭精神還是革命精神，都是革命性政黨的顯著特征，是任何一個真正的革命黨所必須具備的特征。同時，按照馬克思主義經(jīng)典作家的描述，無產(chǎn)階級革命政黨在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標和遠景之前，都是屬于革命政黨的范疇的，都需要通過不斷的革命與斗爭來實現(xiàn)自己最終的目標。就此而言，中國共產(chǎn)黨仍然需要砥礪奮進，飽含著那份精神繼續(xù)奮斗。

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作者簡介：趙世杰（1993- ），男，河南南陽人，北京師范大學馬克思主義學院，在讀碩士研究生，研究方向：黨的建設(shè)。