上海自然博物館空間展示中的意境傳達(dá)

張爽爽

摘 要：色彩是自然博物館陳展形式設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，關(guān)系到陳展的整體藝術(shù)效果。陳展色彩中所具有的主題性、輔助性、整體性，更能讓觀者領(lǐng)悟到博大精深的自然美及智慧創(chuàng)造的意境美，在審美的愉悅中體驗(yàn)和感受到自然的饋贈(zèng)與厚愛。文章以上海自然博物館展示空間中的色彩運(yùn)用為例，結(jié)合中國(guó)美學(xué)中所倡導(dǎo)的“情景交融”和“意造境生”的意境觀， 通過色彩與意境間的關(guān)系，來探討自然博物館空間色彩運(yùn)用中的意境傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：上海自然博物館;展示空間：色彩;意境

上海自然博物館位于上海市中心靜安雕塑公園內(nèi)，它是由美國(guó)帕金斯威爾建筑事務(wù)所與同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院共同參與設(shè)計(jì)完成。該館以“演化的樂章”、“生命的畫卷”和“文明的史詩”為三條主要線路，突出“自然·人·和諧”的主題思想，設(shè)置了起源之謎、生命長(zhǎng)河、演化之道等十處展區(qū)，展示了來自全球的一萬多件模型標(biāo)本和近千件的珍稀物種標(biāo)本。在綜合運(yùn)用空間、多媒體設(shè)備等展示設(shè)計(jì)要素下對(duì)“自然”一題進(jìn)行了良好詮釋。而空間內(nèi)色彩所創(chuàng)造的獨(dú)特空間意境又使其處于美和藝術(shù)化的層面當(dāng)中，傳達(dá)出人與自然和諧統(tǒng)一，使觀者在視覺上和心理上獲得愉悅。

一、何為意境

意境是一個(gè)富有生命力和現(xiàn)代意味的古典美學(xué)范疇，是中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作和審美的普遍原則之一。境以象為主，與氣相通。關(guān)于意境一詞，宗白華先生曾指出：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)的意境。”同時(shí)，袁行霈認(rèn)為“意境是指作者的主觀情意與客觀物境相互交融而形成的藝術(shù)境界”，實(shí)則也可稱之為情景交融的藝術(shù)境界，也就是文藝作品中所描述的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，且有虛實(shí)相生、意與境偕、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征。它能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染，中國(guó)古典文論獨(dú)標(biāo)境界以意境的高下來衡量作品的藝術(shù)價(jià)值。

在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，若將這“虛實(shí)相生，意與境偕”的意境運(yùn)用到其中，則具有著獨(dú)特的美學(xué)意義。它是在情與景相互交融的基礎(chǔ)上，達(dá)到物我唯一、虛實(shí)相生的境界。在超越感性具體的基礎(chǔ)上，透過藝術(shù)形象，使人產(chǎn)生情感上的共鳴與聯(lián)想，在想象的過程中得到人生哲理的體悟，從而獲得更為廣闊的藝術(shù)審美空間。

二、色彩與意境的關(guān)系

《文心雕龍》作為我國(guó)古代具有典型意義的文藝?yán)碚撝鳎谄洹段锷菲袑?duì)于自然景物的聲、色與意境的關(guān)系做過系統(tǒng)的闡述。“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲， 亦與心而徘徊。”這也就說明引起人們無窮無盡聯(lián)想的基礎(chǔ)在于其對(duì)外界景物聲音和色彩的感受，是在對(duì)不斷變化的自然景物駐足欣賞中來描繪自然之景的神態(tài)面貌，一方面是心隨物的宛轉(zhuǎn)，另一方面是物與心的徘徊，從而在此基礎(chǔ)上達(dá)到情景相生，物我交融的境界。“物色之動(dòng)，心亦搖焉”這也充分說明客觀景物的聲、色與藝術(shù)家的心靈存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，而這里的“心靈”絕非是機(jī)械被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的形式實(shí)現(xiàn)的。康定斯基在《論藝術(shù)的精神》一書中說：“當(dāng)我們一提起色彩，立即就會(huì)想到它的兩大類：暖的和冷的，鮮明的和暗淡的”，“一般來說，暖色意味著接近黃色，冷色意味著接近藍(lán)色——這種差異體現(xiàn)出一種水平運(yùn)動(dòng)，一種面向觀眾的逼近與離開觀眾的后縮”。色彩正是通過其波長(zhǎng)、頻率、亮度及運(yùn)動(dòng)方式體現(xiàn)了其獨(dú)特的內(nèi)在精神與獨(dú)特意境。

意境存在形式多樣，它作為文藝家們借以情感抒發(fā)的對(duì)象，在藝術(shù)創(chuàng)作中形成一種情景相生的藝術(shù)境界，同樣存在于詩詞與繪畫中。在我國(guó)古典詩詞中十分重視色彩對(duì)于意境的作用以及色彩與意境間的關(guān)系。在詩詞對(duì)于景物的描繪中，不難發(fā)現(xiàn)其字里行間所顯現(xiàn)出的動(dòng)人色彩。例如杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，通過色彩營(yíng)造來勢(shì)洶洶、壯烈雄奇的意境。又如楊萬里《宿新市徐公店》“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中所呈現(xiàn)的色彩更加鮮明而富有美感。古詩用色彩來渲染景物并非無道理可言，而是藝術(shù)中的意境主要在于其美。美的形式多種多樣，在空間設(shè)計(jì)中色彩配置的和諧便可以產(chǎn)生美感，也可在其和諧之中給人以奇特的想象，從而撥動(dòng)感情之弦。

中國(guó)的山水畫歷來講求先有設(shè)色，后有水墨。設(shè)色畫中先有重色，后來才有淡彩。色彩隨境而變，而后又透過色彩突出其真實(shí)的情境，如展子虔的《游春圖》在色彩的運(yùn)用上就體現(xiàn)了真實(shí)的境。全圖以濃麗的色彩，加之以筆墨的勾勒，著色平涂的青綠勾填法畫出貴族春游情景。圖中著山水以青綠重色，同時(shí)借以局部金線勾勒，展現(xiàn)桃紅柳綠，青山白云，給人以輝煌明麗之感。而后，后人又提出“墨分五色”來表現(xiàn)樸素幽雅的意境。這種色彩在詩詞和繪畫中運(yùn)用，較好闡釋了二維空間內(nèi)色彩與意境的關(guān)系。不同的色彩在空間內(nèi)所傳達(dá)的動(dòng)靜感、擴(kuò)張感或收縮感等又生成不同的意境效果，營(yíng)造出不同的審美感受，傳達(dá)出不同的情感想象。

三、空間色彩中的意境傳達(dá)

色彩之景賦予其獨(dú)特的意境，色彩使觀看處于特定的意境當(dāng)中，不同的顏色又會(huì)使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家之偉大，不僅在于其借自然寫生傳達(dá)色彩之美，還在于能夠探索出色彩與人內(nèi)心情感之間的聯(lián)系，從而達(dá)到傳神寫意之感，使欣賞者醉心其中，借以通感進(jìn)入審美境界。

在上海自然博物館“人地資源”這一展區(qū)中，在內(nèi)容相對(duì)較為枯燥且沒有海量的標(biāo)本展品的空間，通過色彩與插圖的有機(jī)組合，形成了獨(dú)特的展示效果，散發(fā)出質(zhì)樸的生命氣息。黃色是給人以溫暖的顏色，同時(shí)它又象征著土地的收獲。收獲給人以供給，因此歷代以來，中華民族形成了對(duì)于土地的崇拜，對(duì)于土地的信仰。在中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)知中，“土”即為“黃”，“土色”即為“黃色”。中華民族對(duì)黃色的尊重與敬愛在歷史的長(zhǎng)河中不斷積淀，如黃土高原、黃河之水等皆表達(dá)對(duì)黃色的敬愛。我們的祖先棲息于黃河之濱，耕種著黃土地，黃土地是他們生命的源泉，幸福的保證。土地是財(cái)富的基礎(chǔ)，在中國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，不論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是思想、文化都圍繞著土地的利用、分配展開，即使是在國(guó)家發(fā)展鼎盛之時(shí)，歷代君王也不忘拓其疆土。因而在場(chǎng)館“人地資源”展區(qū)中對(duì)于黃色的運(yùn)用不再僅僅只是作為一種突出主題的展示作用，而是將對(duì)土地的情感轉(zhuǎn)嫁其中，又輔以中國(guó)早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的用具與器物，營(yíng)造出人與地相諧的情景交融的意境。這無疑給了觀者以心靈的觸動(dòng)，化客觀景物為主觀情思，通過與展品的相諧，將生理活動(dòng)與心理活動(dòng)交織在一起，有限的建筑空間內(nèi)創(chuàng)現(xiàn)出了特定的境，意在特定的境中擴(kuò)展出了無限的情，從而引起觀眾的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)人與地相諧的意境創(chuàng)造。

作為藍(lán)色互補(bǔ)色的橙色是色譜中最暖的顏色， 而藍(lán)色是最冷的顏色，藍(lán)色作為后退的遠(yuǎn)逝色，給人以內(nèi)向收縮的感覺。在“起源之謎”中，展示空間內(nèi)以藍(lán)色為主要基調(diào)，穹頂又以圓和弧線來模擬星球和銀河。相較于靜觀的給人以片刻擴(kuò)展和逼近的黃色的圓，藍(lán)色卻給人以收縮和遠(yuǎn)離的后退感，但弧線的加入又賦予了一種靈活的感覺。這種藍(lán)色所賦予的收縮感，使人置身于整個(gè)展廳中深感其渺小，但同時(shí)藍(lán)色帶來的深邃的獨(dú)特意境，以及遙遠(yuǎn)、廣闊、無邊無際的感覺又給人以無限聯(lián)想。但這種對(duì)于藍(lán)色的聯(lián)想又是先于認(rèn)知而出現(xiàn)的，一直以來人們將藍(lán)色作為海洋的象征，海洋是生命的誕生和孕育之地，生物的進(jìn)化歷程表明，地球上的生物起源于海洋。而人們對(duì)于海洋世界的未知也使藍(lán)色被賦予神秘的象征。同時(shí)，康定斯基也曾提出：“原本無色的海水在太陽的照射下呈藍(lán)色，顯得格外的淡雅與深不可測(cè)，給人一種高雅與神秘之感。”

在“起源之謎”這一展區(qū)，借助于高科技設(shè)施的教育功能又加以藍(lán)色的沉靜、思索感，將一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度充斥其中，給人以西方文化中理性精神的思考。而西方文化起源于大海又反之印證了理性精神這一點(diǎn)。西方文化最早主要起源于古希臘的愛琴海濱，人們的生活和生產(chǎn)首先要面對(duì)神秘莫測(cè)的大海。與中國(guó)人對(duì)土地的尊敬和熱愛所不同的是，在西方文化中，水決定著人的生命、生存、生活和生產(chǎn)。西方哲學(xué)家泰勒認(rèn)為：“水是萬物之本。”萬物借以水而生，這就充分體現(xiàn)了水在西方人心目中的地位。藍(lán)色代之水。藍(lán)色是以靜謐之色，這就使得西方文化一貫以理性為本位，走“自然哲學(xué)”的道路。受地理位置的影響，西方人在海洋中不斷探索，海上航行和商業(yè)貿(mào)易使西方人精于計(jì)算，培養(yǎng)了他們擅長(zhǎng)抽象思維和邏輯分析的能力，從而以一種客觀的、理性的、冷靜的態(tài)度看待和認(rèn)識(shí)世界，有著對(duì)于科學(xué)精神和真理信念的不懈追求。“起源之謎”中以藍(lán)色作為主基調(diào)，使人沉浸于神秘深邃意境中的同時(shí)又給人以“海洋”的無限聯(lián)想，在這種巧妙的色彩設(shè)計(jì)中產(chǎn)生獨(dú)特的意境，激發(fā)觀者的豐富聯(lián)想。

上海自然博物館空間色彩中的意境傳達(dá)，將人作為中心，圍繞著人這一主體而展開，充分表現(xiàn)了人的社會(huì)主體地位，滿足了人們對(duì)于多元文化和審美的需求。但在其色彩運(yùn)用中也不免存在著用色雜亂，主題表現(xiàn)不鮮明，背景色太過突出弱化展品特性等現(xiàn)象。因此，對(duì)于藝術(shù)家而言在遵循物質(zhì)表象功能設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注重精神表現(xiàn)之下的物我合一，使其更貼近現(xiàn)代人的審美情趣，使人與環(huán)境達(dá)到真正的“天人合一”的境界。

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作者單位：

上海大學(xué)