智與愚

葉春雷

我們都知道“大智若愚”這個成語。這個成語本原于《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”真正智慧的人，表面看起來，就像是蠢笨的一樣。這說的是，真正智慧的人，不以炫耀自己的才華為能事，懂得韜光養晦。

莊子曾經講過一個寓言，說的是一只猴子，在吳王面前炫耀自己靈活的身手。它在樹上騰挪跳躍，左躲右閃，仿佛在挑逗吳王，你射我呀，你射我呀。結果吳王讓隨從一起射箭將猴子從樹上射了下來。莊子講的這個寓言，意味深長。以自己所能炫耀于人的，鮮不遭受被射落樹下的厄運。

老子講“圣人被褐懷玉”，就是說圣人給自己的聰明罩上一件罩衣，把自己的聰明才智藏起來。把聰明藏起來，表面看起來，這個人就是一個很蠢笨的人。這有一個好處，即沒有人特別注意你，自然沒有人嫉妒你。你靜靜地做自己的事情，沒有人打擾，就容易專心致志。而專心致志，是做好一件事的前提條件。所以，把聰明藏起來，一門心思做自己想做的事的人，往往就能成大器。

自然有人會反駁：“你把聰明藏起來了，別人就不了解你。別人不了解你，就不重用你。別人不重用你，你就失去了很好的發展機會。”這話自然也對。這就產生了一個矛盾，到底是藏還是不藏。我個人的觀點是，藏不藏是自己的事，用不用是別人的事，所謂“用舍由時，行藏在我”。人能保持一份淡定和從容，不刻意顯露自己的才華，而是踏踏實實把事情做好，就不怕沒有伯樂出現。

《論語》中，講了一個叫寧武子的人，孔子評論他：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”為什么“其愚不可及”？那就是說，人性的通則，是希望被人看作智，不希望被人看作愚。而寧武子能夠做到在政治混亂不清明的時候，寧愿被人看作愚，也不愿因顯露聰明而遭人暗算。寧武子以愚的外表來保全自己，實在是一種大智。這一點，孔子欣賞他，莊子自然更是欣賞的了。

歷史上，嵇康鋒芒畢露，“非湯武而薄周孔”;阮籍卻斂藏鋒芒，“口不臧否人物”。結果，？嵇康因為其“智”而慘遭司馬氏集團殺害，阮籍卻能裝糊涂從而保全自己的性命。鄭板橋寫過一幅字，叫“難得糊涂”，這也是肺腑之言吧。蘇軾鑒于自己因太聰明鋒芒太露而處處遭受失敗，于是生下兒子后戲題一首《洗兒》。

自然，這首詩有很強的諷刺意味，只是蘇軾在那兒發牢騷，不可太當真。但有一點可以肯定，在中國這樣特定的土壤中，以大智若愚的方式存身，不做無謂的犧牲，也不能完全否定。箕子假若不佯狂，可能就和比干一樣，被剖心了。

《紅樓夢》中，鳳姐“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。這就說明，“聰明反被聰明誤”“搬起石頭砸自己的腳”，是最要警惕的。一個人若把別人都當成傻子，以為就自己聰明，那他就是這世上最大的傻子。無論玩弄權術，還是在生意場上翻手為云覆手為雨，結果都無異是在玩火。而玩火者，必然自焚。所以說，你給別人挖好的坑，最后都把自己埋了。

還有一點，“尺有所短，寸有所長”。所謂“智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得”。智和愚，是相對的，所以要相互取長補短。《鬼谷子·權篇》云：“是故智者不用其所短，而用愚人之所長;不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”這說的是用人所長，避己所短，始終保持一種開放的心態，這說的好極了。能欣賞別人的長處，是一個人能不斷成長的先決條件。所以孔子才說：“三人行，則必有我師焉。”老子在《道德經》第二十七章言：“故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”善人可以成為我的老師，不善人可以成為我的鏡鑒，無論善人還是不善人，都有我可資學習借鑒的地方。懂得了這一點，就不會自高自大，故步自封了。

生活是復雜的，有時要化智為愚，有時要化愚為智。膠柱鼓瑟，生搬硬套，是活不出瀟灑的樣子來的。

（編輯? 高倩）