神話原型批評視角下末日影片《后天》的意義

閆東琪

末日影片《后天》是美國導演羅蘭·艾默里奇的代表作，其中蘊含許多神話原型意象。本文運用諾斯洛普·弗萊的神話原型批評理論分析影片中呈現的意象及其背后的文化內涵，并通過生態美學的觀點闡釋末日電影《后天》對人的教育意義。

神話原型批評理論源于20世紀初的英國儀式學派，集大成于加拿大文學批評家弗萊。他認為，原型是指那些反復出現的或傳統的神話和隱喻，作為人類文學整體經驗的基本組成因素，它展現出人類共同的文學幻想。在闡述文本時，人們主要關注文學作品中反復出現的意象、象征、主題、人物、情節母題或結構，從作品中辨認出基本的文化狀態，尋找重復出現的神話和儀式因素，發現具有原型意義的象征、主題和情節，進而挖掘出各個民族乃至全人類的集體無意識和深層次心理特征。

弗萊認為，神話才是文學作品最基本的模式，但是其作為原型消融到作品中，這意味著任何時代的文學都可能存在前代的甚至是原始的基本意象。筆者認為，用神話原型批評理論分析災難電影是有必要的，因為災難電影文本是一種具有豐富象征意義的文學藝術呈現形式。根據弗萊和伊利亞德的研究，常見的原型意象就是水、天空、太陽、月亮、大地、諾亞方舟和豐產等。電影《后天》中出現并且與人類生命有關的就是水、天空、諾亞方舟。

一、水意象

水是各種形式生命的起源，一切生命形式最終又以不同的方式輪回到水中，盡管這種方式可能是一種大災難。弗萊認為，水這種意象具有矛盾的兩面性，一是神啟意象，這代表著幸福悅人的世界，就像天堂、上帝都是人們向往的世界原型。二是惡魔意象，這與充滿死亡、痛苦和黑暗的世界相聯系。水象征毀滅、凈化和救贖。

水在不同的宗教系統結構中表現出相同的功能：它分解、打碎一切形式，消滅過去的一切罪惡，使凈化并賦予新生命的權能。即使今天社會工業化與科學化導致宗教對現代人的影響被削弱，但宗教依然在西方人精神層面打上了深深的烙印，末日情結便是如此。在《圣經·創世紀》中，上帝計劃用洪水滅絕充滿罪惡的人類，在毀滅之時地淵中的水噴涌而出，天上的暴雨下了四十個晝夜，水淹沒了整個人類世界。此時，水就在西方人眼中就成為具有毀滅性的惡魔意象，它具象化為雨水或者洪水，這一神話原型在影視創作中有所呈現。在影片《后天》的一開始，全世界連續下了三天的大雨，并且由于颶風風眼導致的全球氣溫驟降，整個世界被大雪冰封，人類回到了沒有一片生機的冰川時期。影片中，主人公山姆的藏身之所是圖書館，導演之所以將劇情設計在這里，是因為圖書館是人類精神文明的象征。在這樣一座充滿智慧與靈性的地方，人卻只能靠燒書來度過困境。在瀕死的狀態下，人拋棄物質與精神文明，回歸那最初的原始。水在這里就扮演了懲罰違背自然規律的人類的“劊子手”，是一種惡魔意象。

世界毀滅之后，水作為凈化與重生的神啟意象即將呈現。世界沒入水中象征著回到原初形式，這意味著生命將在水中重新孕育，全新的生命形式即將誕生，這是對生命繼承性的創造。所以，浸沒在水中并不意味著絕對的滅絕，這只不過是與無形無象之水的暫時結合在一起，之后還會出現一種新的創造、一種新的生命以及一種新的人類。

有關洪水的神話展示了一個范式，即世界及其歷史是某種“循環往復”的東西：一個時代的人類由于犯下的罪惡被一場災難所終結，另一個由新人類統治的新時代即將到來。在影片《后天》結尾之時，宇航員以上帝視角深情地俯看地球并講道：“你見過如此干凈的地球嗎？”這句話的意義在于兩方面：洪水使陸地得到了凈化，地球將重建自己的生態秩序;在克服災難的過程中，人們放棄私人恩怨同心協力度過危機，整個過程中人們生理和精神上都得到了凈化和救贖。

二、天空意象

天空是超越的、神圣的、無限的。天空超越性的象征體系來自對其無限高邈的樸素認識。又高又遠的天空意味著其本身就充滿神圣，在人類難以企及的地方，充滿著超越的、絕對真實的、永存的神圣尊容，而神的超越性直接顯現為天的不可企及、無限、永恒和創造力（風、雨、閃電等）。天的全部本質就是一個永不枯竭的神顯。因此，任何關于天體或者在大地上層領域發生的事情都是神顯之時。天神具有消極性，他們住在高處，遠離人類，對人類的日常需要幾乎漠不關心。但至上神的自主性、崇高和首要的地位絕對沒有下降，人們在遭遇來自天空的威脅的時候或者遇到滅頂之災的時候，就會想起至上天神。在影片《后天》中，人類造成的溫室效應而引發的三股超大龍卷風和颶風風眼中的極寒氣流奪取了地球上的眾多生命，避難所中一位曾不信教的圖書管理員一邊將世界上第一本《圣經》復印本保存，一邊祈求耶和華的保護，這是人在生死存亡的關鍵時刻向至上天神祈求獲救。

三、方舟意象

方舟這一意象作為《圣經》里救贖神話的典型，方舟是上帝為了追隨他的子民所預備的。影片《后天》中，方舟的意象具化為圖書館，山姆聽從了父親的建議，帶領同伴和相信自己的人，躲在了紐約圖書館，并且靠著燒書避難，而那些沒有聽從勸告的人在逃亡過程中被災難所吞噬。另一個具化是輪船，在救人時，勞拉的大腿受傷并感染，缺乏食物和藥物的勞拉生命危在旦夕，而此時冰川里沖進一艘輪船，船上恰有她所需要的食物和藥物。山姆和同伴最后歷經生死拿到了補給品，并挽救了勞拉的生命。方舟將人性惡的一面赤裸裸地揭示出來，讓那些自私的心靈將無所遁形，所以方舟在救贖人類的時候將人類批判地否定掉，既具有神啟意象，也是作為諷刺意象，是一種矛盾的結合。

看到末日影片中的災難景象，人們難免想到今天被破壞的生態環境，而和此現象關系密切的理論就是生態美學。生態美學是將生態學和美學的重要觀點有機結合，用其全新美學理論形式去研究包括人與自然、人與社會、人與自身在內的生態審美關系，這種美學形式在今天人與自然矛盾突出的現實下，是一種非常必要的存在。

人與自然矛盾來源于人類盲目地改造生態環境以適應生存，但這種改造人類只考慮自己的需求，沒有考慮地球的生態環境平衡，所以這種改造會使人面對許多危機。生態美學理論認為，人與自然最好的狀態是和諧共榮。從這個角度分析今天的影視文化，一些電影正承擔著生態美學批評的角色。因為創作者對地球環境的污染和生態的破壞，對人類環保意識的缺失表現出憂心忡忡，因此其借此機會將這種擔憂通過電影傳達出來。災難電影《后天》就是以南極冰層開裂為開場，這是全球氣候變暖導致冰山消融的結果。不久，各地出現了異常的氣候現象：新德里下雪，海洋上的浮標監測顯示溫度驟降，東京遭遇冰雹襲擊，人類將迎來第二次冰川時代。觀眾看到的是被冰雪覆蓋的世界，人類渺小的身影在白茫茫的一片中越來越模糊。生態美學體現了人類對今天生態問題的高度重視，用這樣一種生態美學觀去培養和塑造人，可以把生態關懷、生態審美觀念內化為人的情感與信念，從而優化人們的行為模式與生活方式，最終解決人與自然、人與社會、人與自身的矛盾沖突。

四、結語

末日電影《后天》的積極意義在于它表達了人類的生存焦慮和人類優化生態環境的愿景，讓人類進行自我反思和審視。人類需要的不是對未來的恐懼，而是專注于現在，抱著珍惜的心態，懷著憂患的意識，做一些真正對地球生態環境有意義的事情。