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杜詩(shī)“惡臥”新解

2019-09-18 08:56:01韓拜生
內(nèi)蒙古教育·科研版 2019年7期

韓拜生

摘 要:唐代杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以獨(dú)特的藝術(shù)魅力,成為歷代學(xué)者追讀研究的對(duì)象。各時(shí)期各家對(duì)其詩(shī)的賞析理解可謂“仁者見仁,智者見智”。尤其對(duì)“布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂”一句中“惡臥”一詞的釋義注音更是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。“惡臥”一詞是甘肅天水秦州方言,意為“小兒睡覺不安分,在酣睡中亂滾亂踢亂蹬之意”,是秦州方言中的疊韻詞。而現(xiàn)今初中語(yǔ)文課本上仍按“睡相不好”注釋,實(shí)有欠妥。以下就筆者個(gè)人的看法談?wù)剮c(diǎn)見解。

關(guān)鍵詞:惡臥;秦州方言;三十六字母;聲韻;訓(xùn)詁

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216(2019)07B-0085-02

“惡臥”一詞歷來(lái)被前賢正詁箋注,但結(jié)論不一,異彩紛呈,都有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。

例如,唐代鄭谷《贈(zèng)劉神童》:“燈前猶惡睡,寤語(yǔ)讀書聲。”《太平廣記》卷一七五解釋說(shuō):“惡睡”作“惡臥”,其義同,皆為酣睡狀,“寤語(yǔ)”即囈語(yǔ)。大意為劉神童應(yīng)試還家,已覺疲倦,掌燈時(shí)便已酣然入睡,夢(mèng)中囈語(yǔ)也盡是讀書聲。倘將“惡睡”解作睡覺不老實(shí),則與下句難合,因說(shuō)夢(mèng)話只在熟睡入夢(mèng)后才會(huì)發(fā)生。

宋代蘇軾《紙帳》:“但恐嬌兒還惡睡,夜深踏裂不成眠。”《古今事文類聚》續(xù)集卷11引作“惡臥”,蘇詩(shī)演化杜詩(shī)。若此處把“惡睡”與“惡臥”當(dāng)同義詞“酣睡狀”來(lái)講,明顯與下句“不成眠”自相矛盾,此處當(dāng)“睡相不好”解較為確切。從詞性來(lái)看,“惡睡”是一個(gè)偏正詞組,中心詞在“睡”上,“惡”是否定詞“不、不好”之意,與杜詩(shī)“惡臥”無(wú)關(guān)。蘇詩(shī)演化杜詩(shī)無(wú)從說(shuō)起。

宋代劉學(xué)箕《賀新郎》:“誦布衾、歲久寒如鐵。兒惡臥,踏里裂。”沿用杜詩(shī)。

元代馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》有句云:“白酒樽旁,閑慰眼金釵十二行,誤了我清風(fēng)嶺上,不翻身惡臥一千場(chǎng)。”此處“惡臥”當(dāng)“酣睡”義與文章語(yǔ)境默契,“不翻身”三字可為注腳。但與杜詩(shī)之“惡臥”語(yǔ)意仍有差別。

清代仇兆鰲曰:“惡,如字,蔡讀烏臥切。”

蕭滌非曰:“小孩子睡相不好,兩腳亂蹬,故被里破裂。”

楊倫《杜詩(shī)鏡詮》亦云:“烏臥切。”

徐復(fù)曰:“惡臥,辭書謂睡相不好,用仇注第一義。”考古籍“惡”與“亞”通,亦作“俹”字。玄應(yīng)《眾經(jīng)音義》卷10:“倚俹:倚猶依也。俹,烏訝切。《字書》:‘俹,倚也。今言,俹息,俹臥,是也。”俹臥,謂兩人相倚而臥。杜詩(shī)“惡臥”疑當(dāng)此用。徐先生讀“惡”為“俹”“亞”,釋為“依倚”至當(dāng),但當(dāng)解為“身體斜臥”“倚身而臥”,不是“兩人相倚而臥”。“惡臥”或作“惡睡”。

孫士信曰:“‘惡的正確讀音應(yīng)為‘è,即‘惡習(xí)之‘惡,‘惡臥一詞作為秦州(今甘肅省天水市)的方言俗語(yǔ),最早見于北齊劉晝的《新論·崇學(xué)篇》。”“嬌兒惡臥踏里裂”詩(shī)句應(yīng)解釋為“天真可愛的小孩兒,酣睡中常常翻滾蹬踏,把使用多年不太牢固的被里子都蹬破了”。由于孫士信先生通曉天水方言,用方言釋意不但能夠表現(xiàn)出孩子活潑好動(dòng)、天真爛漫的性格特點(diǎn),還寫出了詩(shī)人對(duì)孩子的珍惜憐愛之情,可謂是神來(lái)之筆。

統(tǒng)觀上文,“惡臥”是一個(gè)多義詞,在不同的語(yǔ)境中有不同的含義,要區(qū)別而論,而歷代先賢只從音、義兩方面著手,對(duì)“惡臥”一詞分步闡釋,且引經(jīng)據(jù)典,以古訓(xùn)詁,沒有從人民群眾的日常口語(yǔ)中尋求答案。這樣,確實(shí)難以澄清歷史積疑。殊不知,正如孫先生所言,“惡臥”一詞確實(shí)是今甘肅天水(秦州)方言俗語(yǔ),只流傳于人民大眾口中,典籍中是無(wú)法覓其蹤跡的。

一、從聲韻上來(lái)看

中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)稱“聲母”為“字母”,又稱三十六字母。為唐末守溫所創(chuàng),即用三十六個(gè)字代表“聲母”。宋朝無(wú)名氏將守溫三十六字母進(jìn)行擴(kuò)充,形成三十六字母,初步反映了唐宋時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng),人們可以通過這套字母追溯上古的聲母系統(tǒng),也可以由此研究現(xiàn)下的方言語(yǔ)音以及用來(lái)說(shuō)明語(yǔ)音發(fā)展的規(guī)律。

細(xì)查三十六字母,卻沒有一個(gè)發(fā)天水方言“惡”的聲母,也就是說(shuō),從古聲母上是無(wú)法找到它的發(fā)音的。從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)講,普通話二十一個(gè)聲母中也沒有它的發(fā)音。其實(shí),“惡”在天水方言中屬于零聲母。天水方言(秦州方言)將普通話中的一部分零聲母讀成了有輔音字母的字。常常在開口呼零聲母前加上“nɡ聲母”(國(guó)際音標(biāo)中發(fā)[η])。例如:“安”“愛”“傲”“恩”“歐”等字。“惡”應(yīng)發(fā)(ngō)[ηō],與天水方言“我”“餓”“惡”同聲。而仇兆鰲曰:“惡,如字,蔡讀烏臥切。”楊倫《杜詩(shī)鏡詮》亦云烏臥切。兩位先賢運(yùn)用反切法對(duì)“惡”注音,其實(shí)不當(dāng)。徐先生讀“惡”為“俹”更為不當(dāng)。“惡臥”,難道讀作“亞臥”不成。另外,孫士信先生當(dāng)“è”來(lái)正音,也不恰當(dāng),沒有把方言詞語(yǔ)“惡”的音頭表現(xiàn)出來(lái),與普通話沒有差別。

二、從詞義上來(lái)看

在秦州方言中,“惡臥”有以下之意:

①小孩子睡覺不安分,睡著后亂踢亂打。

例如:“這個(gè)孩子睡覺惡臥得很”,是指孩子睡著后,胡亂踢打,睡覺不安然,含嗔怨、親昵之意。它一般用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或平輩之間,有關(guān)切、戲謔之意,但切忌晚輩對(duì)長(zhǎng)輩。

②指暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí),惡劣的天氣環(huán)境。

例如:“今天的白雨惡臥得很。”是指暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí),打雷閃電,狂風(fēng)暴作,烏云翻滾的惡劣情形。一般指暴風(fēng)雨將至。

③指某人兇狠,氣勢(shì)洶洶的樣子。

例如:“這個(gè)人惡臥得很”。是指某人態(tài)度蠻橫、眥睚必報(bào)。

④指一件事難處理,比較麻纏。

例如:“這件事惡臥著里”,是指這件事處理起來(lái)麻煩復(fù)雜。

對(duì)以上義項(xiàng)分析而知,杜詩(shī)“嬌兒惡臥踏里裂”中“惡臥”一詞的意思應(yīng)是“孩子睡覺不安分,在酣睡中亂滾亂踢亂蹬,把被里子踏破了”。

三、從杜甫生平及方言發(fā)展變化來(lái)講,杜詩(shī)以天水方言入詩(shī)也有可能

杜甫雖祖籍襄陽(yáng),生于河南鞏縣,但由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在長(zhǎng)安少陵附近,自稱少陵野老。從天寶五載至天寶十四載,杜甫在長(zhǎng)安居住達(dá)十年之久。唐肅宗乾元二年(759)立秋后不久,大詩(shī)人杜甫放棄華州司功參軍之職,攜家西入秦州。其間在秦州城內(nèi)寓居,尋訪“佳人”不遇,遍訪秦州的名勝古跡,進(jìn)入九月后又到族侄杜佐家所在的東柯谷(個(gè)麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)柳家河村)及好友贊上人贊公和尚處暫住三個(gè)月之久。一家人的生活主要靠原有的積蓄、采藥曬賣以及親友接濟(jì)維持,在為生活奔波期間,他大量接觸勞動(dòng)人民,如使節(jié)、使客、驛使、僧人等等(見《秦州雜詩(shī)》)。這給予了他了解勞動(dòng)人民生活的機(jī)會(huì),也就自然而然采擷了當(dāng)?shù)氐姆窖运渍Z(yǔ),融入自己的詩(shī)作。加之天水與西安相距不過幾百里,天水話與陜西話也無(wú)多大區(qū)別。杜甫飽受民俗民風(fēng)熏陶,以方言表達(dá)更為貼切的語(yǔ)意也絕無(wú)不可。

從方言的演變來(lái)說(shuō),淘汰了的大都是物主名詞。例如磨子(磨碎食物的工具)、楦頭(民間做鞋用的工具)等等。但俗語(yǔ)中的日常用語(yǔ)自從產(chǎn)生以至延續(xù)下來(lái)自當(dāng)必然,唐代至今雖有一千二百年,但俗語(yǔ)一下子從人們口頭消逝也絕無(wú)可能。“惡臥”一詞,至今仍為人們相襲沿用。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上,我覺得“惡臥”一詞是秦州方言無(wú)疑,“惡臥”是秦州方言中的疊韻詞,不可分割注譯,意為孩子睡著后不安分,酣睡中亂滾亂蹬之意,含嗔怨、親昵之意。

無(wú)論如何,筆者覺得對(duì)古文典籍的研究,我們應(yīng)本著為后人負(fù)責(zé)的態(tài)度,正詁前人之不足,而不可損其有余,應(yīng)以發(fā)展的眼光,發(fā)掘我們民族文化的精髓,讓其大放異彩。

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