踐行核心價值觀的助推器：社會分層視角下的公共文化服務體系建設

張麗華　鮑宗豪

[摘要]當前在現代公共文化服務體系建設的過程中出現了一系列問題，踐行社會主義核心價值觀也遇到各種障礙，要破解這些現實難題，需要有效的途徑和方法，本文通過分層的視角在分析各種現狀和問題的基礎上建議將二者有機結合起來，根據不同地域和不同精神追求的人們對公共文化服務的不同需求，結合具體情況，在做到在均等化、標準化、時代化的基礎上分層滿足不同人們的需求。通過分層建設現代公共文化服務體系來助推社會主義核心價值觀的踐行，從而破解當前面臨的難題。

[關 鍵 詞]分層 公共文化服務體系 ?社會主義核心價值觀

[中圖分類號]G123 ? ?[文獻標識碼]A ? ?[文章編號]1008-7672（2019）03-0109-08

古語云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”當人們的物質生活條件達到一定的富裕程度時，人們就會開始更加注重精神文化的追求。改革開放帶來的強勁經濟發展，將我們的社會推進到新時代，隨著物質資料的豐富，社會的主要矛盾轉化為人們對美好生活的需要與不均衡、不充分的發展之間的矛盾。物質幸福的時代已經過去，包含豐富文化享受的高品質生活成為新時代國人的向往。此時加強公共文化服務體系建設，用現代化的公共文化服務供給滿足需求，用蘊含其中的社會主義核心價值觀來引領大眾，既是社會發展的需要，也是我黨用社會主義核心價值觀凝聚人心，達成社會共識，形成合力建設中國特色社會主義的迫切要求。而當前在現代公共文化服務體系建設的過程中出現了一系列問題，踐行社會主義核心價值觀也遇到各種障礙，要破解這些現實難題，需要有效的途徑和方法，本文在分析各種現狀和問題的基礎上建議將二者有機結合起來，通過分層建設現代公共文化服務體系來為踐行社會主義核心價值觀搭建有效平臺，從而破解當前面臨的難題。

一、 踐行核心價值觀面臨的障礙：現實感、認同感與影響力

社會主義核心價值觀需要形成社會大眾的心理認同，通過有效的傳播途徑才能得到有效的傳播和踐行。當前踐行社會主義核心價值觀遇到的主要思想障礙有：認為這一體系是“舊瓶裝新酒”，是概念文章，與現實距離較遠，解決不了實際問題的“無用論”;認為這一體系是領導的事與基層無關，與普通百姓無關的“無關論”;認為這一體系是原則要求，不好具體實施，難有作為的“無為論”。在現實踐行中也出現“上熱下冷”、 “宣傳部門熱其他部門冷”、“理論工作熱實際工作冷”等態度問題。①

出現以上問題的主要原因在于：一是缺乏現實感，與現實結合不夠緊密，不能為解決現實問題提供較好的理論指導。社會主義核心價值體系重在實踐，因為主觀上的“實然”并不等于過程中的“必然”和結果的“應然”。正如馬克思指出的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。理論的重要使命是指導實踐，發揮其在改造世界中的作用，實現其為人民服務的目的。如果社會主義核心價值體系不能指導實踐，不能為人民的利益服務，那么它就代表不了社會主義意識形態的本質，也不可能具有存在發展的生命力。這就要求理論要更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，把理論研究與實踐工作緊密結合起來，真正發揮其理論指導作用。只有能指引解決實際問題的價值觀，才能為普通大眾所接受，而不會被當做空洞的口號而加以排斥。

二是缺乏認同感，沒有契合不同層次的精神追求。不同層次的群體有著不同的價值訴求，只有符合不同價值訴求的價值觀才能被不同層次的人群所接受，才能破除踐行過程中的各種障礙。人的價值追求不同，所以人的精神境界不同，用同一個層次的價值觀去統領所有人是很困難的。國家提倡的社會主義核心價值觀本身也分為三個不同的層次，因此對于不同境界或層次的人，我們應該有針對性地搭建不同的平臺，以利于契合當前的社會精神文化現狀，使不同精神境界的人都能找到適合自己層次的社會主義核心價值觀，從而能破除踐行社會主義核心價值觀的思想障礙，加大群眾對社會主義核心價值觀的認同感，做到自覺踐行社會主義核心價值觀。

三是缺乏影響力，社會主義核心價值觀的來源和傳播途徑影響踐行。中國近現代史表明：理不辯不明，隨著社會生產力的發展，每當社會面臨轉型時，都會出現各種思潮的大辯論，在全國性的思潮大辯論中最終會形成一個被大部分人所接受的主流思潮，然后這個思潮會由一個核心圈逐步擴散開來，并成為整個社會的主流意識形態。而社會主義核心價值觀的來源是由國家意志根據我國社會現實狀況凝練而成的理論，傳播的途徑主要是自上而下的理論宣傳，這種行政色彩濃郁的傳播途徑影響力不夠強。踐行社會主義核心價值觀不能是黨的單向度的工作，人民群眾的認同感和接受度是社會主義核心價值觀能否成為中華民族統一價值認同的關鍵。核心價值體系建設要能夠順利推進，必須要具有對國家、對社會、對人民的現實關懷品質，它只有直接面對人民的現實需要，代表人民的根本利益，廣大人民才能對它由衷擁護、深刻認同，從而轉化為人民群眾自覺的價值取向。自上而下的傳播方式一方面不容易形成共識而被大眾認同并接受。另一方面沒有針對不同的受眾采取相應的傳播方式，對群眾切身的影響力不夠。

現代公共文化服務體系建設的基本任務是提供基本文化服務，滿足人民基本文化需求。這個“基本文化服務”滿足的不是個別人或少數人的需求，而是社會大眾的公共文化需求，保障的是全體公民享受文化的基本權益。當前在現代公共文化服務體系建設的過程中存在的問題主要有：公共文化體系建設投入少、發展不平衡問題;基層公共文化服務隊伍素質問題;為公共文化服務立法，完善相關政策法規體系問題;保障農民工群體的基本文化權益問題等。

這些問題出現的原因：一是落后地區由于經濟條件限制，會導致對公共文化服務不重視同時也無力追加投入;二是弱勢群體在物質條件還處于溫飽不足的狀況下，無力追求精神文化享受。因此我們有必要根據不同地域和不同精神追求的人們對公共文化服務的不同需求，在現代公共文化服務體系建設過程中充分考慮具體情況，在做到在均等化、標準化、時代化的基礎上分層滿足不同人群的需求。

加強現代公共文化服務體系建設與提倡踐行社會主義核心價值觀似乎是并行的兩個問題，但這其實是一個問題的兩個方面，現代公共文化服務體系是踐行社會主義核心價值觀的現實平臺，離開了這個現實平臺，社會主義核心價值觀就會成為無根的浮萍，難以成為凝聚中華民族力量的精神核心。而離開了社會主義核心價值觀引領的現代公共文化服務體系就會成為混亂的多元文化展現的平臺，無法成為社會大眾喜愛的精神家園。因此，當前我們必須根據具體情況將二者結合起來，一方面用社會主義核心價值觀引領現代公共文化服務體系建設，另一方面加強現代公共文化服務體系建設，為踐行社會主義核心價值觀搭建現實平臺。而如何更好地將二者結合起來，同時使二者得到加強則要根據我國的現狀來具體分析。

二、 建設現代公共文化服務體系：分層的視角

公共文化服務體系建設影響著社會主義文化大發展、大繁榮和價值觀建設，一直受到中央的高度重視。早在2005年《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》就提出了“公共文化服務”的概念。2011年十七屆六中全會又提出了“基本公共文化服務”的概念。2013年11月，黨的十八屆三中全會在《中共中央關于全面深化改革重大問題的決定》中指出要 “構建現代公共文化服務體系。建立公共文化服務體系建設協調機制，統籌服務設施網絡建設，促進基本公共文化服務標準化、均等化”。①在十二屆全國人大二次會議上，李克強總理把促進基本公共文化服務標準化、均等化建設列為2014 年的重點工作。2015 年 1 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加快構建現代公共文化服務體系的意見》以及《國家基本公共文化服務指導標準（2015—2020 年）》，明確了國家未來 5 年內的公共文化標準化和均等化工作方向。②2017 年黨的十九大報告中，將基本公共衛生服務均等化的基本實現作為實現社會主義現代化的重要指標。由此可見公共文化服務作為一項社會保障性服務一直都是國家關注的重點，而為了確保全體公民公平、平等、普遍地享有基本化生活權利，自2013年開始標準化和均等化等問題則成為公共文化服務體系建設研究的焦點。標準化是推進基本公共文化服務均等化的重要手段，而制定標準的依據則是中國的現實國情。分層的視角可以使我們能以全景模式來觀察社會結構，更好地把握不同層次社會成員的特點，了解他們的價值追求現狀，從而為建設公共文化服務體系提供現實依據，更有針對性地提供不同的公共文化服務內容，更好地滿足需求，進而為推進社會主義核心價值觀的踐行搭建有效的平臺。

分層理論的先驅馬克思、賴特和韋伯基于自身研究的需要，依據經濟利益分化的標準對社會成員進行了不同的分層。馬克思從是否占有生產資料的角度出發，將社會人群劃分為兩個對立的階級，資產階級和無產階級。這種基于沖突的分層理論，在革命年代能從根本上揭示社會矛盾，能夠在最大限度上團結無產階級的力量，從而獲取無產階級革命的勝利。當兩極分化處于消融趨勢時，分析馬克思主義者賴特以勞動力財產、組織財產和技能財產三種財產在資本主義社會中的不平等分配為標準，將資本主義社會中的人分為兩大類12種人，他認為處于極端富裕的資產階級和處于絕對貧困的無產階級在人群中都是少數，①“中間階級”才是社會的主流人群。韋伯的社會分層理論則從功能的角度用多元的標準，將人劃分為不同的層次，他說：“大體說來，對消費品、生產資料、資產、資源和技能的不同控制權，都會分別構成一種特殊的階級狀況。”②處于同一階級狀況的社會成員就構成階級。進而他將階級分為三種類型：由財產差別決定的財產階級、向市場提供商品和服務的商業階級以及由使個人流動和代際流動既容易又典型的階級情境構成的社會階級。這三個階級的社會成員不是固化的，而是互相交叉及流動的。由三位先驅運用分層理論清晰地把握資本主義社會在經濟利益分化的作用下社會成員的結構狀況以及各個層次的特點，為我們分析當前中國社會的現狀提供了理論啟示。

延續社會分層是利益分化之結果的理論脈絡，我國學者李強依據社會既得利益的情況將中國社會成員分為特殊獲益者群體、普通獲益者群體、利益相對受損群體和社會底層群體四類。借助這個分層視角，對我國社會成員的特點及文化需求進行觀察和分析的結果是：社會上層是特殊獲益者群體，成員包括大企業主、外資企業雇員等在改革中獲益很大、收入水平相當高的“經濟精英集團”。這個階層的成員，具備較強的文化消費能力，他們需求的是高品質的文化。社會中層是普通獲益者群體，成員包括知識分子、干部、一般經營管理者、辦事員、店員、工人和農民等在改革中獲益的中國社會大部分成員。這個階層的成員是文化消費的主力，他們需求的是能夠提高生活品質的豐富多彩的文化。社會中下層是利益相對受損群體，成員包括失業、下崗職工等在改革進程中利益相對受損的群體。這個階層容易關注社會的陰暗面，非主流的不良文化往往成為他們的需求。社會下層是社會底層群體，成員包括經濟收入低于貧困線以下的社會群體。③這個階層還處于為溫飽而努力的生理需求階段，對文化等的精神需求相對較弱。

與西方分層理論采用利益分化為依據不同，我國學者馮友蘭基于人對于宇宙人生覺解的程度不同，將人依據精神層面的價值追求差異劃分為自然、道德、功利和天地四個境界，借助馮友蘭先生的分層視角，對社會成員的價值追求狀態和文化需求特點進行觀察和分析可以明了：一是自然境界中的人，“其行為是順才或順習底。”④這個層面的社會成員因為價值觀處于未成形的階段，價值觀的可塑性較大，他們需求的是知識、技能等有益于成長的各類文化。二是功利境界的人，“其行為是‘為利底”。⑤這個層面的成員的價值觀處于追求滿足個人私欲的自發狀態，他們需求的是能夠帶來各種利益的經濟實用的工具性文化。三是道德境界的人，“其行為是‘行義底”。馮友蘭認為“求自己的利底行為，是為利的行為;求社會的利底行為，是行義底行為。”⑥這個層面的成員表現出愿意為社會發展付出努力的價值追求，他們需求的是既能滿足自身的精神需求，又能有利于構筑良好社會風尚的文化。四是天地境界的人，“其行為是‘事天底”“不但對于社會，人應有貢獻;即對于宇宙，人亦應有貢獻。”⑦這個層面的社會成員不僅關心本國社會的發展，而且關注整個人類共同體的發展，他們的價值追求順應人類社會的發展規律，已經達到了在了解事務發展規律基礎上的自覺的價值追求階段，他們需求的是能夠有利于推動人類發展的文化。

結合學者們對中國社會成員的劃分結果，我們可以更清楚地看到我國社會成員精神文化需求的不同特點，也使我們能更深刻地了解到這樣一個事實，分層對于建設現代公共文化服務體系、對于踐行社會主義核心價值觀有著重大意義：因為處于相同層面的人，對自己所希望獲取的利益容易達成相近的意見，進而形成價值觀的認同并付諸于實踐。社會主義核心價值觀要得以踐行就必須形成社會共識，為社會大眾所認同并接受。而中國地域廣闊，不同地區的經濟發展水平、風俗習慣等差異較大。即使是相同地區的人群，因為經濟地位、精神境界不同，其價值追求也會分處不同層面。同理可知不同層面的受眾群體所需要的公共文化服務內容也是不同的。因此以具體現實情況為制定標準的依據，來分層建設公共文化服務體系，為不同的人群提供不同層次的公共文化服務內容，并將社會主義核心價值觀分成多個層面有側重地融入到不同層次的公共文化服務平臺中，是加強現代公共文化服務體系建設的一個途徑，也是破解現實難題使社會主義核心價值觀不斷深入人心的一個方法。

三、 分層建設現代公共文化服務體系：多維的路徑

基于以上分層視角的觀察和分析，本文認為文化和價值觀都是精神層面的問題，要解決當前的問題，需要采取多維分層建構的路徑。既要有基于社會利益的分層建構以提供現實依據，又要有基于價值追求發展特點的分層建構以提供方向的引導。

由此本文基于價值觀培育的目標要求和經濟利益分化現狀，認為當前需要采用多維的路徑來建構現代公共文化服務體系。一方面通過分層更好地了解不同層次社會成員的特點，有針對地引導群眾參與公共文化建設，通過參與來確立社會成員的主體地位，提高核心價值觀的認同感和影響力。另一方面要在保證社會成員公平享有各種公共文化服務的基礎上，針對不同的地域和人群搭建不同層次的公共文化服務平臺，按需提供公共文化服務，用切合實際又能解決現實問題的價值觀去引領不同的人群，以提高現實感。具體的平臺建設策略為：

（一） 行政維度：中央、地方和基層的公共文化服務體系托底平臺建設

2017年3月1日施行的《中華人民共和國公共文化服務保障法》規定，“公共文化服務，是指由政府主導、社會力量參與，以滿足公民基本文化需求為主要目的而提供的公共文化設施、文化產品、文化活動以及其他相關服務。”①公共文化服務體系的“公共性”決定政府是公共文化服務的供給主體。行政系統提供的標準化、均等化公共文化服務，保障的是全體公民享受文化的基本權益，在現代公共文化服務體系建設中承擔著托底的功能，同時政府主導的這一平臺也是宣揚社會主義核心價值觀的主渠道。

在此平臺建設中，中央需在宏觀層面上不斷制定與完善現代公共文化服務體系的國家標準、管理制度等支持性配套政策法規，用法律法規來保障公共文化服務體系的基本內容供給、基本硬件設施建設以及高素質人員配備與培訓。

地方需在保障中央政策法規有效執行的基礎上結合地域文化傳統，挖掘、保護和開發地方特色文化資源，制定地方性公共文化服務相關政策，突出當地優勢文化資源，形成獨特公共文化服務內容，以滿足本地人民的公共文化服務需求。

基層是公共文化服務落實的平臺，基層文化機構既是國家公共文化服務的承擔者，又是公共文化資源的生產基地，提供高質量的公共文化服務并激發群眾參與公共文化活動的熱情，才能發揮這個層面培養公眾認同，宣揚核心價值觀的渠道作用。這個平臺的建設著重于用政策法規來保障公共文化服務的公益性、基本性、均等性、便利性，使群眾通過切身體會來認同并踐行核心價值觀所倡導的民主、平等、公正、法治。

（二） 現實維度：面向不同群體的公共文化服務體系實踐平臺建設

利益分化是社會分層的現實依據，生活在現實中的各個利益群體的特點和文化需求不同，需要在建設現代公共文化服務體系時考慮現實因素，針對不同的群體文化需求，提供相應的公共文化服務，為核心價值觀的踐行培育現實基礎。

首先，面對處于社會上層的特殊獲益者群體，要秉持堅定 “文化自信”的立場，不斷創新公共文化服務，提供具有中國特色的現代化公共文化服務項目和內容。因為這個層次的群體經濟收入水平相當高，具備較強的文化消費能力，基本的公共文化服務已滿足不了他們的需求。而這個群體又是改革最大的受益者，本該是核心價值觀的最有力的踐行群體，但由于內在素養提升與經濟利益獲得水平的不匹配，導致了這個群體中的部分成員出現背離核心價值觀的傾向，甚至出現轉投他國國籍的情況。因此在現實中應動態地調查分析這個群體的文化服務需求傾向和被滿足的程度，進而通過不斷創新來豐富公共文化服務內容，提高公共文化服務質量以取得這個群體對核心價值觀的認同，推動公共文化服務體系走向現代化。

其次，面對處于社會中層的普通獲益者群體，要堅持以“需求導向”替代“行政任務導向”，為人們提供“按需點單”式的豐富公共文化服務。人數眾多的社會中層群體構成了我國社會的主體，這個群體是現代公共文化服務的主要對象，更是現代公共文化服務體系建設的參與者和主力軍，他們對文化資源的需求與時代同步，具有新時代的特色，需求的是能夠提高生活品質的豐富多彩的公共文化服務。在現實中，我們需要利用大數據時代的信息技術手段，引入世界優秀文化資源融入中國優秀文化體系，不斷提升中國文化品質，豐富文化資源。同時通過多渠道的供給，提升公共文化服務獲得的便利性，打造覆蓋現實與虛擬空間的具有中國特色的現代公共文化服務體系。

再次，面對處于社會中下層的利益相對受損群體，要著重提供正向引導的公共文化服務。由于這個群體成員是在改革進程中利益相對受損的群體，經濟地位較低，出現了“相對剝奪感”，容易形成對社會的離心力。非主流的不良文化往往成為他們關注的對象，面對這樣不良的文化需求，在公共文化服務建設時要特別引起重視，要及時了解社會熱點，在對不良文化潮流具有清楚的把握基礎上進行有效的引導，用充滿社會正能量的文化作品來消除不良文化帶來的負面影響，關注這個群體的利益保障問題，用公益性、均等性的公共文化服務消解不滿情緒。

最后，面對處于社會底層的群體，要提供公益性、實用型的公共文化服務。因為這個群體的成員經濟收入處于貧困線以下，還處于為溫飽而努力的生理需求階段，他們更需要的是能夠幫助改善物質生活條件的文化資源，面對這個群體的公共文化服務要著重知識性、技能性等可以實際有助于脫貧的文化資源供給，配合當前精準扶貧的政策，要在幫助他們物質脫貧的同時，通過高素質的公共文化服務人員的引導而實施精神扶貧。

（三） 精神維度：以境界提升為目標的公共文化服務體系導向平臺建設

提升精神境界、培養高層次的價值追求是公共文化建設的目標，也是核心價值觀得以踐行的內在動力。依據馮友蘭先生對人們精神境界的劃分可知：人的精神境界不是固定的，而是一個由低向高流動的動態系統。因此當前我國的公共文化服務既要有滿足低境界的基礎文化資源供給，又要有滿足高境界的高尚文化資源供給，使各境界成員在滿足自身文化需求的基礎上不斷提升內在修養，形成高層次的價值追求，不斷向更高境界流動。

第一，對處于混沌價值追求層面的自然境界成員，我們要為他們搭建基礎的、全面的公共文化服務平臺，因為這個層面的成員主要包括未成年人，他們的價值觀還處于未成形的階段，是社會主義核心價值觀踐行的未來主體，是國家未來的希望，也是社會主義核心價值觀建設成敗的關鍵所在。所以為他們提供的各種公共文化服務不僅要全面，而且一定要符合青少年身心發展的特點，在學校正面教育的同時，還要用青少年喜愛的各種公共文化活動形式，形成對核心價值觀的正確認知，使社會主義核心價值觀潛移默化地深入到每個孩子的內心。要鼓勵青少年參與建設公共文化的志愿活動，引導他們在實際參與中體會和掌握核心價值觀的現實意義，逐步樹立正確的價值觀并轉化為實際行動。

第二，對處于利己價值追求層面的功利境界成員，因為他們的價值觀處于追求滿足個人私欲的自發狀態，其價值追求的目標是個人獲得了什么利益。文化和社會利益會影響個體未來的發展空間，向上層流動的欲望，將促使這個階層的人產生對有利于流動的公共文化服務的需求，他們更渴望享有相對實用的公共文化服務。對于這個層面的社會成員要從其切身利益出發，提供有利于個體能力和內在修養提升的公共文化服務，例如提供免費的技能培訓來幫助失業、下崗職工實現再就業，當無業人員轉化為就業人員后，穩定的經濟來源能有效降低其不良的情緒。而免費的影視等公益文化服務資源的提供則能改善這個群體的文化生活，提升內在修養，重塑其價值追求，糾正其不利于社會的行為模式，明白只有國家發展個人才能受益，只有敬業、勤勞、遵紀守法地工作，才能公正、公平地享受到勞動成果。

第三，對于利他價值追求層面的道德境界成員。這個層面的社會成員大多是在社會發展中獲益的群體，社會發展與個體發展利益一致，利他即為利己，所以在現實中表現為有潛在的為社會發展付出努力的價值追求，是中國社會穩定的堅實基礎。在這一層面中的人本身具有仁義、友善、誠信等社會主義核心價值觀，而且有潛在的利他行為動機，是公共文化服務體系建設最龐大的參與者。因此要為他們提供一個可以為他人服務的公共文化服務平臺，將潛在的利他愿望顯性化，使他們在服務他人的同時也享受到公共文化服務，不斷提升精神境界，使他們進一步認同社會主義核心價值觀，將愛國、平等、公正、文明等社會主義核心價值觀內化為自己的價值觀，并成為宣傳和踐行社會主義核心價值觀的主體。

第四，對處于全面發展價值追求層面的天地境界成員，因為他們對社會、國家有較高認識，對社會發展的規律也有深刻的領會，他們有著較高的道德素質和順應社會發展的價值追求自覺，有著大量的追隨者，影響力巨大，是當前社會主義核心價值觀的有力踐行者和推動者。這個層面的社會成員不僅是公共文化服務的享有者，更是公共文化資源的創造者，所以不僅要在為這一層面的成員提供高質量的公共文化服務，進一步使社會主義核心價值觀得到更多的認同。同時還要采用一些現代技術手段如電子、信息技術，為其提供展現創新成果的平臺以擴大其影響力，使社會主義核心價值觀通過他們的影響和推廣得到更多人的認同，更加深入人心。

綜上所述，現代公共文化服務體系是當前中國特色社會主義建設的一個重要方面，而社會主義核心價值觀的踐行是凝聚人心，形成中國特色社會主義建設合力的關鍵。兩者的結合是現實的需求，社會主義核心價值觀引領著公共文化建設的方向，而分層建設現代公共文化服務體系，能夠清晰地把握各個層次人群的特點與需求，為踐行社會主義核心價值觀搭建有效的現實平臺。

The Promoter of Practicing Core Socialist Values： The Construction of Public Cultural Service System from the Perspective of Social Stratification

ZHANG Lihua， ?BAO Zonghao

（School of Marxism， East China University of Science and Technology， Shanghai ?200237， China）

Abstract： At present， the implementation of core socialist values also encounters various obstacles. With the analysis on various situations and problems， it is suggested that the two， building public cultural service system and practicing core socialist values， should be organically combined. To different people who live in different regions and share different spirits pursuit， steps should be taken under specific situations to meet their varied requirements for public culture service based on equalization， standardization and modernization. The current problems will be solved by promoting the practice of socialist core values through stratifying the modern public cultural service system.

Key words： stratification; public cultural service system; core socialist values