甲骨文“浮”、“狐”字考

韓江蘇

(安陽(yáng)師范學(xué)院 甲骨學(xué)與殷商文化研究中心，河南 安陽(yáng) 450002)

一、甲骨文浮字考證

(一)浮力原理是考察該字之根本

物理學(xué)常識(shí)是：人的比重與水的比重幾乎相同。人于水中深吸一口氣擴(kuò)張肺部，導(dǎo)致胸腔體積擴(kuò)大，那么，人受到水的浮力變大，于是(人)就會(huì)漂浮在水面上。也就是說，即使人不借助任何外部條件，只要掌握游泳技能，也能在水中漂浮或游泳。然而，不掌握游泳技能者則不會(huì)在水中漂浮或游動(dòng)，甚至?xí)鲁劣谒小Ｈ艚柚饬ζ。糯藗冏钊菀椎玫降膽{借物便是成熟的老葫蘆(甲骨文中，葫蘆、匏、瓠三物基本混用)。

(二)瓠是古人渡水防沉最佳用具

從以上所引文獻(xiàn)典籍看，瓠(匏、壺)是葫蘆科植物果實(shí)，具有體輕、浮力大之特征，古人很早就以其作濟(jì)水渡河的輔助工具。

(三)甲骨文浮字字形字義分析

浮、瓠還是同義詞，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人誠(chéng)輿瓢，瓢必裂。”[14](P197)大意是百人抬一瓢向前小跑，不如一人拿著它跑得快。假如百人共抬一個(gè)瓢(而跑)，那么瓢必定會(huì)撕裂，因?yàn)榘偃顺钙坝诓煌较虻牧Υ笥谄暗某惺芰Α！痘茨献印ふf山訓(xùn)》也有相似的記載，謂：“百人抗浮，不若一人絜而趨。”高誘注：“抗，舉也，浮，瓠也。百人共舉，不如一人持之走便也。”[15](P1121)《戰(zhàn)國(guó)策》與《淮南子》所載事類相同，僅語言表述不同。其實(shí)，瓢、瓠材質(zhì)相同，區(qū)別在于瓢是匏或瓠的一半。《莊子·逍遙游》：“(瓠)剖之以為瓢。”[16](P36)故瓠、瓢有時(shí)同指一物。浮即瓠。

(四)甲骨文浮字用法

甲骨文中的浮字，有兩種用法，一種是本義，即佩瓠濟(jì)水、渡水之義，卜辭如：

1.弜往？

弜浮？《東京》1269

2.不浮？《合集》17951

弜、不均屬否定副詞，其后之詞是動(dòng)詞，(1)辭辭義是商王不前往某地？商王不浮水(前去某地)？(2)辭辭義為(商王)不要浮水(從事某事)？浮還是人名，卜辭如：

4.壬戌浮示三屯。岳。《合集》17616臼

5.侯浮致人？《合集》1026

6.易暨浮致？葉？《合集》19026

7.貞叀浮令暨卯？《英藏》321

10.呼浮…… 《合集》19683

11.浮有來……《合集》26827

甲骨文浮字從人從瓠，像人(于水中)坐在瓠上之形，是人浮水之真實(shí)寫照。甲骨文中浮字有兩種用法，一是本義，指浮水。二是人名，指商王朝的侯爵——浮，他不僅從事其他王事，而且還服務(wù)于商王朝的貞人機(jī)關(guān)。

二、狐字考證

(一)《說文》“狐”字解釋論

《說文》謂：“狐，妖獸也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死則丘首。謂之三德。從犬瓜聲。(段注)戶吳切。”[5](P478)

《說文》所解狐字，有三層含義。第一層：狐為妖獸，為鬼所乘。何為妖？《康熙字典》謂：“(妖)一曰異也，孽也。《左傳·莊十四年》‘人棄常則妖興’。《前漢·五行志》‘殺不以時(shí)，有草妖。’”[12](丑集下P28)故《說文》“妖獸”指怪異之獸。“鬼所乘之”即狐為鬼怪所驅(qū)使。第二層：狐有三種德行(或特征)。即：其色中和，小前大后，死則丘首。用現(xiàn)代語言表述為：毛色不特別突出，屬于中和之色；身體前部小后部大；死時(shí)頭則朝向出生時(shí)的山丘。第三層：狐的種屬與讀音。即“從犬瓜聲。戶吳切”，狐所從偏旁表明該種動(dòng)物屬犬科，讀音為“瓜”卻“戶吳切”。《說文》“瓜，蓏也，象形。凡瓜之屬皆從瓜。”段注：“古華切。古音在五部。”[5](P337)《說文》及段注說明狐字不從瓜聲。

《說文》對(duì)狐字解釋的信息，有助于甲骨文狐字考釋。

(二)甲骨文狐字偏旁分析

狐字讀音，《說文》解釋為“從犬瓜聲。戶吳切”，與瓜(古華切)不同。甲骨文中狐字應(yīng)從犬瓠聲。故瓠、瓜之間的區(qū)別與聯(lián)系，是解釋狐字讀音的關(guān)鍵。瓠本身就是瓜，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月食瓜，八月斷壺。”毛傳：“壺，瓠也。”王先謙注：“壺，瓠也。楚南人謂之‘瓠瓜’。”[19](P520)《論語·陽(yáng)貨》“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”何晏注：“匏，瓠也。言瓠瓜得系一處者，不食故也。”[20](P2525)可見，瓜是植物總名，瓠是瓜的一種。(1)瓠與瓜是邏輯學(xué)上的種屬關(guān)系(指一個(gè)概念的全部外延與另一個(gè)概念的部分外延重合的關(guān)系)。故瓠、瓜作文字偏旁時(shí)有時(shí)可互換使用。狐字仍讀“瓠”聲，與《說文》所載(狐)“從犬瓜聲。戶吳切”正好相同。

以上是從文字與實(shí)物相互聯(lián)系中對(duì)狐字義及讀音辨析。

(三)甲骨文中狐字用法

狐在卜辭中指現(xiàn)代語言中的狐貍，卜辭如：

弗？《屯南》742

14.甲……王……入…

狐乃食肉動(dòng)物，時(shí)常隱伏且生性多疑，遇有不測(cè)時(shí)放臭氣而逃跑。入地是商王室舉行重要禮儀的活動(dòng)場(chǎng)所(《花東》142、170、178、240等)。從字體、事類、時(shí)間等方面判斷，《屯南》742、756兩版卜辭是一事多占之辭，應(yīng)是商王在入地舉行祭祀禮儀活動(dòng)時(shí)的占卜。祭祀活動(dòng)前，各種犧牲祭品要提早置辦好，儲(chǔ)放于入地。祭品特有的馨香，會(huì)吸引狐貍循味而來。祖先受饗的祭品，若被狐貍噬咬破壞，將直接影響祭祀禮儀活動(dòng)的正常開展。(13)、(14)辭辭義為商王于癸巳日占卜有無災(zāi)禍？甲午、乙未日會(huì)有狐貍作禍？乙未日殺伐(狐貍)或犧牲會(huì)作禍？

小結(jié)

瓠與人類社會(huì)關(guān)系密切，它不僅可食，而且是人類戰(zhàn)勝、利用洪水最簡(jiǎn)便、最實(shí)用的漂浮工具。甲骨文浮字的考證，為認(rèn)識(shí)我們的祖先利用自然、改造自然的能力，提供了文字學(xué)上的證據(jù)，我們的祖先在對(duì)瓠字認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用瓠形(如甲骨文栗字)、瓠聲(如以上釋讀的狐字)孳乳分化出新字，使文字能更加精確地記錄其語言。