微信煮詞（第三十五輯）

任衛新：微信煮詞 WeChat cook the word

欄目題字/宋小明

【微信煮詞】【解】微信，既是微群特征，又是衛新諧音。煮，書生玩味文字之謂也。詞即歌詞。同時，煮字，諧音，主。又有為主之解意。人為主，詞為主。

其中所錄言論、粗話、廢話，敏感話都濾掉了。每段言論都是經過整合與潤飾，同時加一句說話形態的小標題。內容均取自平日歌詞群里隨意表達的討論，基本風格不變。

承蒙飛林主席不棄，先在貴刊《音樂天地》連載。每篇就以兩千字左右吧，由于微信群發言話題自然跳來跳去，不計章法。故此本人也就以亂石鋪街而就了。有用的，留著；沒用的，忽略不計。

任衛新： 我有一句口號：大家團結起來單干！

——卷首語

任衛新。國家一級編劇。祖籍河北河間。出生在內蒙古呼和浩特。畢業于中國音樂學院音樂文學專業。中國音樂家協會理事，中國音樂文學學會副主席，我國著名文化項目策劃人、撰稿人、詩人及歌詞作家。出任多屆中央電視臺春節聯歡晚會總撰稿，國慶六十周年大型音樂舞蹈史詩《復興之路》文學總執筆。

主要從事大型電視專題片和大型文藝晚會策劃、撰稿及歌詞創作。主要作品：自參與創作《話說長江音樂會》后作為主要撰稿人參加了《話說運河》《黃河》《萬里海疆》等多部大型系列專題片創作。并獨家撰稿《伏爾加日記》《中國民居》《偉人周恩來》《百年恩來》《自古華山》《林都伊春》以及大型政論片《新世紀·新航程》等眾多大型系列專題片創作。

策劃、撰稿各類國家級大型電視晚會有幾百余臺。歌詞創作一千余首，有些作品被收入高等院校作為教材，其中《永遠是朋友》等歌曲廣為流傳，歌曲中的詩句被習近平主席在二零一四年北京APEC會議的主旨演講中引用。

從事編劇主要作品有：大型廣西壯族巖畫音舞史詩《花山》；大型巖刻情景史詩《陰山·古歌》；大型森林舞臺劇《邊城》；大型朗誦劇《一代楷模》以及大型廣場藝術表演《燕趙詩篇》《蒙山沂水》《鏡泊華章》等。大型音樂作品有：故事大合唱《香港》、大型組曲《世紀故事》及大型組曲《烈士詩抄》等。

獲全國級獎百余項。其中曾榮獲全國電視星光獎最佳撰稿個人單項獎。多次出任中國青年歌手電視大賽和中國音樂電視大賽評委；連續出任北京2008奧運歌曲征集評委。以及多屆《感動中國》年度評選推薦委員和中國十大杰出青年評委。

任衛新：微信煮詞

第三十五輯

歌詞的終端面對的還是普通大眾

有一些青年歌詞才俊，基本能夠做到每一首歌詞都有鋒芒，這是非常難能可貴的，同時也具有自己獨立的性情。但本人也要以本人過去走過的彎路特別提醒：歌詞的過于個性理性思辨如果不適當控制，就會越來越偏向極端。因此，要時刻提醒自己注意，你的才華鋒芒與個性熔鑄的歌詞。終端面對的受眾者還是普通大眾，如果不是面對他們的，那就是曠野孤風。所以，還是那句話，古人說，早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。

如此詞風，誰的問題呢？

我們寫歌詞有一種誤區，那就是總以為上面喜歡突出政治把握準確口號化概念化的歌詞，這樣才領會了導向上的意圖。于是，占領平臺的詞作家們就用這種所謂的御用筆法，寫一些這類的東西，以求獲得認可與表揚。也由此帶起下面的一種模仿之風。

豈不知，這道完全概念化圖解式的菜，并不受到青睞，但是也沒有辦法，因為給他上的都是這個，沒有別的，只有吃。誰不喜歡鮮活的東西呢？在賀敬之的《南泥灣》歌詞里，并沒有把毛主席提出的“自己動手，豐衣足食”的口號寫進去，不照樣體現了延安精神嗎？

如此詞風，誰的問題呢？

一首歌想到一種人格風范

近些年來，關于歌曲包括作詞的著作權官司打個不停。很多人為自己的三兩句歌詞爭個不休。當然，我們有了著作權法，作者維護自己的正當權益這也無可厚非。

但是，本人查閱有關資料得知，署名李有源作詞的《東方紅》歌曲中的第二段和第三段歌詞，都是由《中國人民解放軍軍歌》和電影《英雄兒女》的主題歌《英雄贊歌》的詞作者公木先生后來填寫的。可老人家生前從來沒有說過沒有爭過，這也是人格風范吧。

適合于中國人口味的歌詞

對于中西方文化的交融，需要正確理解與運用。中西方的文化是都具有各自獨立的個性的，就像嗩吶與小號一樣。在本質上其實是不可兼容的，只能是并存的。就像中餐與西餐一樣，可以各自品嘗，但是無法取代。最終，適合于中國人口味的，還是根據中國語言的韻味寫出來的中國人的歌詞。

經過歷練留下了的就是精英

紅一方面軍開始長征部隊出發時八點六萬人，經過路上轉戰進入陜北時，只剩下六千人。但這些人都是經過歷練的精英了。其實，歌詞隊伍也是這樣，從事這條道路的人甚多，但到多少年過去后，真正經過歷練有成就的也就剩下為數不多的那么一些人了。

其實，精神產品同樣需要質量

一年一度的 “三·一五”打假電視節目，針對的都是物質產品不合格質量的假冒偽劣。如果針對精神產品不合格質量的假冒偽劣也來進行一年一度打假，是不是會更多？僅就我們歌詞來說，這個數目不知如何估量。我們只關注物質產品的質量問題，而對精神產品的質量問題卻充而不見，置若罔聞，其實，精神產品同樣需要質量。

帶有裂紋的翡翠難以成材

和一位玉石大師聊天,他說有一位著名的國畫師請他鑒定一塊體積不小的玉石擺件，琳瑯滿目綴滿翡翠。意思是評估一下價格。玉石大師看了之后說，值不了太多的錢。問為啥？回答：您仔細看，每一塊翡翠上面都有裂紋，而帶有裂紋的翡翠裁下來，作鐲子、耳墜，項鏈以及戒指都不成，所以，只能這樣整體擺在那里作為觀賞。歌詞也可能同樣是這個道理。

寫歌詞才華不會零賣

王朔有一句話：參與電視晚會的策劃，就是把自己的智慧才華給零賣了。長篇小說《鐵道游擊隊》的作者劉知俠，也曾是部隊文工團員而且寫過歌詞，并且譜成曲一度在解放區流傳，后來見不到他繼續創作歌詞而成了著名小說家。

確實，寫歌詞也是把一些很有才華的作者引入這條歧途，把才華給零賣了。既然這樣，也就這樣吧。不過有才華還是有才華的，賣老虎油的兄弟，不也照樣以任何人都看作不起眼的如此小與廉價的東西，弄成了響遏東南亞的資本大佬嗎？關鍵還在于自己。

走出電視晚會歌曲的誤區

電視晚會這種推動歌曲強大的利器也有一弊。那就是讓詞作家和曲作家包括演唱家“書同文，車同軌”了。比如說一首宏大的頌歌，如今無論誰譜寫出來，在節奏上，情緒上基本都是一個樣子，都在瞄著晚會需求的格式與情緒來創作。

本人想，如果放在上世紀三、四十年代或五、六十年代，就不會是這樣，比如說《延安頌》和《祖國頌》等歌曲。所以，歌曲創作“書同文，車同軌”是藝術上的大忌。所以，本人與作曲家合作時，特別有一種囑咐，先別考慮電視晚會，只考慮寫成一首好歌。

歌詞作者三個層次的區別

從事歌詞創作的作者有三個層次的區別：一、即興發出感慨，張嘴就來，這是一類。二、通過凝思感受，然后出手，這是一類。三，通過消化感悟，鍛造錘煉。感慨，感受，感悟。如果畫成圖例，三個不同層次的作者由下往上，由多到少，形成了一個金字塔。

寫歌詞的兩碼事和兩種人

寫歌詞絕不是雕蟲小技，寫歌詞也能成為其它文體無法類比的雕龍大技。比如《義勇軍進行曲》的歌詞，就是其它文體無法與其進行類比的的雕龍大技。

但是，我們寫歌詞的也要心有底數，田漢可不是單一就只能寫歌詞的作家，而是被譽為“當代關漢卿”的戲劇家。歌曲《南泥灣》的詞作者賀敬之，不僅是著名的詩人，也是歌劇《白毛女》的編劇。再進一步來說，喬羽有電影《劉三姐》的編劇，閻肅有《江姐》的編劇。正是因為有了這“二姐”使得他們不被作家群低看。

寫歌詞的兩碼事和兩種人

向傳統學習：在詩經中很多作品都用一種修辭法叫復沓。并不是我們今天所說的遞進。但復沓既是重復也有遞進，且格外重視重復。重復就是再現，而任何再現都是動力再現，不是靜止再現。這就是音樂的基本規律。作曲最高明的手段就是抓住一個簡單動機，極其智慧地以再現進行不斷強調。這就是歌詞和音樂所具有的特殊的力量。歌詞需要為作曲提供這種可能。

寫歌詞的兩碼事和兩種人

由于有了手機與互聯網強大與便捷的功能，于是，一大批陳詞濫調少心沒肺的歌詞或歌曲作品，在作者添加了很多的微信群后，毫無節制地推銷性群發，漫天撒網，急功近利，企圖廣種薄收，所謂：有棗沒棗打三竿。甚至還強求很多朋友轉發，以散發塊八毛小紅包收買群友幫助轉發，以求得根本沒有閱讀的閱讀量數字的增長，其實這些，基本都是自己騙自己亢奮而徒勞的。

奉勸：稗草終究是結不出谷穗來的，還是要把心思花在作品質量的追求上。