信息權(quán)力觀照下思想政治教育的代際之維

石慧

權(quán)力，本是政治學(xué)的核心范疇，代表的是國家的強(qiáng)制性力量。后現(xiàn)代的權(quán)力觀把它界定為“一種約束和規(guī)制人的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)和微觀社會結(jié)構(gòu)”[1]，于是權(quán)力越來越多地被泛化為個體對他人他物的影響力等非國家權(quán)力的形式。步入信息社會以來，各種新信息技術(shù)的普及應(yīng)用，賦予了大學(xué)生信息權(quán)力主體的地位。信息權(quán)力的“在場”，已成為當(dāng)前高校思想政治教育不可回避的現(xiàn)實(shí)域境，對思想政治教育過程中基于施教與受教的而產(chǎn)生的代際關(guān)系帶來前所未有的挑戰(zhàn)，深刻影響著教育過程和教育效果。要想增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，必須從信息權(quán)力的視角重新觀照師生之間的代際關(guān)系。

一、信息權(quán)力觀照下思想政治教育代際之維存在的依據(jù)

信息技術(shù)將權(quán)力的觸角延伸到越來越多人的手中，催生了不同于傳統(tǒng)社會權(quán)力范疇的信息權(quán)力。信息權(quán)力深刻影響著思想政治教育過程。提高思想政治教育的實(shí)效性，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)師生之間有效的代際溝通。在信息社會，代際之維的考量在思想政治教育的實(shí)施過程中有著客觀必然性。具體說來，包括主客觀兩個存在依據(jù)。

（一）客觀依據(jù)——信息權(quán)力的特征使然

所謂信息權(quán)力，“是指信息技術(shù)賦予個人或組織的力量，是個人或組織通過信息的有效傳遞形成社會輿論，從而對他人以及社會產(chǎn)生的影響力。”[2]與其他傳統(tǒng)的權(quán)力形式相比，信息權(quán)力呈現(xiàn)出其特有的時代特征，即主體大眾化、受眾發(fā)散化、行使自由化、傳遞即時化。

在傳統(tǒng)社會的權(quán)力范疇，權(quán)力主要掌控在少數(shù)精英手里。它作為一種稀缺性資源，是按照單向度的軌跡行使的，普通大眾往往是被動的受權(quán)力約束的對象，其表征的往往是社會少數(shù)精英的意愿和訴求。在信息社會里，信息權(quán)力的主體沒有身份門檻，每個人都能以沒有等級標(biāo)簽的姿態(tài)自由的瀏覽、交流、傳遞信息，都可以因?yàn)檎莆招畔⒍鴵碛性捳Z權(quán)，從而成為信息權(quán)力的掌握者和行使者，其權(quán)力的本質(zhì)是一種大眾話語權(quán)。權(quán)力的主體也從過去的精英階層轉(zhuǎn)向大眾階層，行使形式更為自由化。信息社會，造就的是一個“全民圍觀式”的社會狀態(tài)。與之相對應(yīng)，信息權(quán)力的行使突破了單向度，呈現(xiàn)出多維、發(fā)散化的特征。同時，借助新媒介，可以即時報(bào)道事件，通過資訊爆炸式的影響納入更多的內(nèi)容，信息容量打破了時空的限制。基于網(wǎng)絡(luò)的信息權(quán)力具有互動性，人們可以隨時隨地進(jìn)行即時性、實(shí)時化的交流，從而實(shí)現(xiàn)了信息權(quán)力的即時流轉(zhuǎn)傳遞。

信息權(quán)力呈現(xiàn)的種種特征，都指向了在思想政治教育過程中，外在的環(huán)境變化成為我們不得不充分考量教師與學(xué)生之間代際關(guān)系的必然性，成為我們?nèi)ビ^照思想政治教育過程代際之維的客觀依據(jù)。

（二）主觀依據(jù)——信息權(quán)力主體的信息資源關(guān)系變化

“在現(xiàn)代社會，知識、信息、技術(shù)的更新速度以幾何級數(shù)增長。”[3]信息在不同代的人之間分布，造成了代際之間的信息財(cái)富差距和“數(shù)字鴻溝”。信息技術(shù)的普及并未能改變區(qū)域之間、家庭之間、家庭成員之間的信息差距現(xiàn)狀。從信息權(quán)力主體這一主觀角度來看，青年一代或者說孩子一代往往具有思想解放、思維敏捷，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未定型等特征，因而容易接受新的信息和吸收新的觀念。相對于長輩們通過人生閱歷來獲取知識、積累經(jīng)驗(yàn)，青年一代毫無疑問地占據(jù)信息資源優(yōu)勢。他們通過互聯(lián)網(wǎng)所獲取的信息資源更具有時空的域境，時代性和世界性甚為凸顯。于是他們漸漸開始擺脫了教師、家長的信息資源權(quán)威和控制，開始攫取社會生活尤其是網(wǎng)絡(luò)生活的信息話語權(quán)。正如尼葛洛龐蒂所言，“當(dāng)政治家們還在背負(fù)著歷史的包袱沉重前行，新的一代正從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，完全擺脫了許多傳統(tǒng)的偏見。”[4]代際之間的“數(shù)字鴻溝”需要代際溝通加以彌合。“當(dāng)孩子們霸占了全球信息資源時，并且發(fā)現(xiàn)，只有成人需要見習(xí)執(zhí)照時，我們必須在前所未有的地方，找到新的希望和尊嚴(yán)。”[5]這種“新的希望和尊嚴(yán)”就寄寓于信息社會里思想政治教育的代際之維。

二、信息權(quán)力觀照下思想政治教育的代際關(guān)系困境

社會學(xué)家涂爾干在《教育學(xué)與社會學(xué)》一書中指出：“教育的本質(zhì)是一種權(quán)威方面的事，論及教師為社會道德權(quán)威的代表人，凌駕于個人之上。如同牧師是神旨的解釋者，教師則為國家與時代偉大道德觀念的解釋者。……教師對學(xué)生的影響力量是絕對的。”在傳統(tǒng)的教育模式里面，教師往往是居于權(quán)威中心，師生之間一直是“單向度”的施教與受教的關(guān)系狀態(tài)。然而，信息社會的到來，賦予了學(xué)生越來越多的信息權(quán)力。信息權(quán)力的“在場”，深刻地影響著思想政治教育的過程，讓思想政治教育過程中教師與學(xué)生之間的代際關(guān)系陷入困境。

（一）在認(rèn)知傳遞和行為示范過程中教師權(quán)威地位失守，去中心化明顯

“師者，傳道授業(yè)解惑也。”在傳統(tǒng)的教育視域中，上一代對下一代的認(rèn)知傳遞和行為示范是教育過程的唯一單向路徑。盡管它在今天備受質(zhì)疑，但不可否認(rèn)它是幾千年來行之有效的教育路徑。因此在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教師往往通過課堂宣講、個別談心等面對面的方式，對受教育者曉之以理、動之以情，促使其提高思想認(rèn)識、解決問題。整個過程教師以一種信息資源權(quán)威者的身份，不斷地對學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知傳遞和實(shí)踐行為的價(jià)值引導(dǎo)，居于主導(dǎo)中心的地位。這一局面伴隨著學(xué)生信息權(quán)力的彰顯逐漸被打破，在認(rèn)知傳遞和行為示范過程中教師權(quán)威地位失守，去中心化明顯。

在信息社會，權(quán)力的主體大眾化、受眾發(fā)散化、行使自由化、傳遞即時化等特征，顛覆了傳統(tǒng)“施教-受教”的單向閉合教育模式，賦予了大學(xué)生突出的信息權(quán)力主體地位。一方面，大學(xué)生可以自主、按需獲取信息資源，突破理性認(rèn)知“你說我聽”的傳統(tǒng)域限。與傳統(tǒng)教育模式中老師對學(xué)生按照既定認(rèn)知目標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的灌輸不同，借助微信、微博、QQ、網(wǎng)頁等新媒介平臺，只要想了解，大學(xué)生都可以隨時隨地根據(jù)個性需求進(jìn)行信息的搜索。老師不再是理性認(rèn)知資源的權(quán)威供給者。另一方面，大學(xué)生突破了傳統(tǒng)的思政課教師價(jià)值引導(dǎo)圈，直面多元沖擊。多元化的信息帶來了潛藏的價(jià)值觀沖擊，使得他們不再拘泥于教師一貫強(qiáng)調(diào)的主流價(jià)值觀。朋輩影響、多元化思潮滲透，極大地削弱了教師的教育資源支配權(quán)和教學(xué)過程先導(dǎo)權(quán)，“使慣常意義上教育者天然具有、向來自在的權(quán)威或中心地位被沖擊”[6]。與此同時，在面對光怪陸離的資訊世界時，思政課教師也會在思想意識層面受到?jīng)_擊，在價(jià)值引導(dǎo)中或多或少的備受消解。大學(xué)生的日常行為也開始在教師尤其是思政課教師的行為示范過程中迷失甚至偏離對抗。思政課教師正面臨著前所未有的質(zhì)疑和叛離，其在教育過程中的認(rèn)知傳遞和價(jià)值引導(dǎo)，因?yàn)閷W(xué)生信息權(quán)力的彰顯而壓力倍增，原本核心的地位也趨于邊緣化。

（二）在認(rèn)知傳承和文化反哺過程中大學(xué)生不迷信權(quán)威卻又價(jià)值困惑、角色不清

某種意義上說，思想政治教育是一個道德理性認(rèn)知和價(jià)值信息傳導(dǎo)的過程，這一過程是通過人的承載和選擇來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校的思想政治教育過程，恰恰是借助師生間的代際關(guān)系完成的。一方面，借助老師的“傳道授業(yè)”，學(xué)生完成著人類歷史認(rèn)知傳遞“火炬手”的使命，人類的道德理性認(rèn)知得以代代傳承。這是最簡單自然的代際傳遞路徑;另一方面，依據(jù)自身信息權(quán)力主體的地位，學(xué)生又反過來對思政課教師進(jìn)行文化反哺，完成代際之間的創(chuàng)新逆動。具體來說，學(xué)生對老師的文化反哺有三個層面：第一，器物層面。現(xiàn)代信息技術(shù)使得學(xué)生逐漸走向器物文化尤其是時尚文化的潮流前沿，擁有越來越多的話語權(quán)。老師在學(xué)生潛移默化的“指點(diǎn)”下不斷汲取各種現(xiàn)代信息，以便更好地適應(yīng)新時代。第二，制度層面。開放的成長環(huán)境注定了青年一代更容易接觸外來的文化、制度、信息。信息權(quán)力的彰顯，學(xué)生受西方所倡導(dǎo)的民主、平等、博愛思想以及“三權(quán)分立”的政治體制的影響，更推崇民主對話的師生關(guān)系。這一定程度上使得把持制度規(guī)范話語霸權(quán)的教師，有所啟發(fā)有所頓悟，在實(shí)踐中重新思考師生關(guān)系模式，不斷修正現(xiàn)行話語體系。第三，價(jià)值層面。在關(guān)于善惡是非標(biāo)準(zhǔn)、個人與社會的關(guān)系看法等價(jià)值觀方面，青年一代基于閱歷和思想的關(guān)系而較少地受制于現(xiàn)實(shí)的羈絆，價(jià)值判斷和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的純粹性常常反哺甚至觸及教師等長輩們的“靈魂深處”，諸如“摔倒的老太太到底扶不扶”等問題的探討都是實(shí)實(shí)在在的例證。

與長輩在訓(xùn)導(dǎo)灌輸中成長的人生經(jīng)歷不同，當(dāng)代大學(xué)生在信息技術(shù)上跨越式發(fā)展甚至據(jù)此形成反哺長輩的優(yōu)勢，培養(yǎng)了他們不迷信權(quán)威的特質(zhì)。成長于市場經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)，他們對自主平等價(jià)值觀念天然認(rèn)同，對任何帶有強(qiáng)制灌輸痕跡的說教和約束強(qiáng)烈反抗，特別推崇自信自我。然而，大學(xué)生的自信自我，并無法撫慰他們在面對多元文化思潮碰撞、多種價(jià)值理念充斥時的價(jià)值困惑。一方面，大學(xué)生通過微博、微信、QQ、論壇等形式集聚于信息平臺，流連于形形色色的信息產(chǎn)品，其間不乏眾多非主流的思潮觀念和文化內(nèi)容。特別是西方敵對勢力以大學(xué)生作為主攻對象，挾經(jīng)濟(jì)、政治、文化多維手段加緊對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的傳播和滲透。他們大肆宣揚(yáng)西方的普世價(jià)值觀，美化西方的制度，極力夸大西方生活方式的優(yōu)越性，以混淆大學(xué)生的價(jià)值判斷和理想追求。這些現(xiàn)象不斷沖擊著大學(xué)生的理性認(rèn)知和判斷能力，使其在追逐信息權(quán)力自由化的過程中陷入混亂的思想意識和價(jià)值判斷狀態(tài)。另一方面，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性和匿名性，“熟人”眼光、輿論監(jiān)督和社會規(guī)則的約束會漸行漸遠(yuǎn)，容易使大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的束縛，滋生網(wǎng)絡(luò)上游戲人生的心態(tài)，一定程度上離間了大學(xué)生個體與社會真實(shí)的人際互動，造成他們對現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間的混淆，增加思想、心理層面的紊亂性。

作為網(wǎng)民，大學(xué)生深刻地感知自身的信息權(quán)力變化，不再拘泥于老師營造的主流價(jià)值引導(dǎo)氛圍，不想受制于教師多年來小心翼翼搭建起來實(shí)施感召教化的“溫室”。他們強(qiáng)烈地彰顯自身信息權(quán)力主體的地位，卻普遍缺失網(wǎng)絡(luò)輿論良好生態(tài)營造者的角色扮演，尤其是作為一個有國度的中國網(wǎng)民、中國未來的生力軍，他們對自身的使命和職責(zé)并不明晰，甚至是一入虛擬世界就成為無國籍游民“兩張皮”式的盡情表達(dá)。如此種種，嚴(yán)重挑戰(zhàn)著思想政治教育過程的預(yù)知性和可控性，引發(fā)師生之間更為復(fù)雜的代際關(guān)系困境。

三、信息權(quán)力觀照下思想政治教育代際之維的路徑選擇：主體間性的互動式代際模式

主體間性是屬于哲學(xué)范疇的概念，其思想源于現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾，后被用于諸多領(lǐng)域的研究。在思想政治教育的過程中，主體間性表征的是代際之間的主體性平等共在和交流對話的意蘊(yùn)。信息權(quán)力的“在場”，凸顯了思想政治教育過程師生之間代際關(guān)系的雙向性和互動性。建構(gòu)師生之間主體間性的互動式代際關(guān)系模式，這是信息權(quán)力觀照下思想政治教育代際之維路徑選擇的終極目標(biāo)。具體來說，在信息時代，建構(gòu)主體間性的互動代際模式，需要充分考慮和協(xié)調(diào)思想政治教育的三大現(xiàn)實(shí)域境。

（一）空間域境：搭建平等的主體對話平臺

誠然，信息時代的到來，彰顯了思想政治教育過程信息權(quán)力雙主體的特性。事實(shí)上，無論課堂內(nèi)外，信息權(quán)力泛在的場域，教師與學(xué)生均是信息權(quán)力的主體，兩者是平等對話的關(guān)系。這就需要教師從“信息權(quán)威者”的高位走下來，充分尊重學(xué)生的權(quán)力主體地位;需要學(xué)生辯證地看待自身基于信息權(quán)力主體地位而擁有的話語權(quán)，理性地認(rèn)清自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型的潛在風(fēng)險(xiǎn)。建構(gòu)主體間性的互動代際模式，從主體的空間域境之維出發(fā)，既要“克服片面的唯教師主體觀，同時防止片面的唯學(xué)生觀，確立教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的觀念”[7]，搭建平等的主體對話平臺。

（二）時間域境：營造雙向互動的代際關(guān)系氛圍

前已備述，人類歷史要不斷向前，必然借助“代”這一特定的載體完成認(rèn)知傳承的傳遞功能和價(jià)值反哺的創(chuàng)新功能。信息權(quán)力的“在場”，顛覆了思想政治教育過程傳統(tǒng)的單向度教育模式。建構(gòu)主體間性的互動代際模式，從代際的時間域境之維出發(fā)，需要教師通過認(rèn)知傳遞和行為示范讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)他們更好地進(jìn)行社會化，讓學(xué)生在老師們所代表的時代與文化那里找到不斷走向未來的生長點(diǎn)，找到不斷向上攀登不可或缺的前輩的肩膀。與此同時，學(xué)生善于通過價(jià)值反哺，把憑借自身敏感性、適應(yīng)性而獲取的時代氣息和先進(jìn)文化精神及時反饋并影響教師，讓長輩們通過學(xué)習(xí)和調(diào)整，在紛繁復(fù)雜的新世界中找到活力和希望。

（三）能力域境：共勉提升自身作為信息權(quán)力主體的素養(yǎng)

在新媒介技術(shù)沖擊、改變世界的形勢下，作為信息權(quán)力的主體，教師和學(xué)生在思想政治教育過程中都或多或少的存在素養(yǎng)不足的問題。建構(gòu)主體間性的互動代際模式，從主體的能力域境之維出發(fā)，師生尤其需要與時俱進(jìn)地努力提升自身的核心素養(yǎng)，主動適應(yīng)新信息環(huán)境、信息語境。

作為思政課教師，要積極強(qiáng)化素養(yǎng)提升的自覺意識。一方面，時刻堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值觀和主流意識形態(tài)，廣泛研讀馬克思主義經(jīng)典著作，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[8]只要擁有足夠深厚的理論素養(yǎng)，就可以在挑戰(zhàn)滿布的局面中與教育實(shí)踐相結(jié)合，成為實(shí)現(xiàn)思想政治教育鑄魂育人這一價(jià)值旨?xì)w最有效的力量;另一方面，深入拓展媒介素養(yǎng)。在與新媒介的互動中，及時更新自身的知識體系，確保教育資源從“平面灌輸”走向“立體疏導(dǎo)”，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容思想性、時代性、創(chuàng)新性的優(yōu)化整合。積極回應(yīng)大學(xué)生對自身信息權(quán)力的主體訴求，善于借助學(xué)生喜愛的媒介技術(shù)平臺，密切關(guān)注大學(xué)生的思想動態(tài)，及時對社會輿論展開價(jià)值引導(dǎo)與澄清，全方位對學(xué)生行為實(shí)施引領(lǐng)與矯正。

作為大學(xué)生，需要錘煉理性的邏輯思維，強(qiáng)化自身的價(jià)值判斷能力，增強(qiáng)符合大學(xué)生身份的媒介素養(yǎng)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生，要能從容直面“眾說紛紜”的信息時代，逐漸理順霧里看花般的價(jià)值困惑，離不開思想政治理論課各門常規(guī)課程的熏陶，輔之以專題講座、知識競賽、辯論賽等方式鍛煉自己理性的認(rèn)知和思辨的態(tài)度，并成其為一種思維慣性，以提升自己的價(jià)值研判能力。作為中國特色社會主義新時代的大學(xué)生，他們有著特殊的歷史使命。除了不斷追逐自身的信息權(quán)力，大學(xué)生尤其需要增強(qiáng)符合大學(xué)生身份的媒介素養(yǎng)，包括規(guī)則意識、自律精神。新時代的中國大學(xué)生，理應(yīng)掌握與新媒介相關(guān)的知識與能力，理應(yīng)心存合格公民網(wǎng)民的文明規(guī)約理念，理應(yīng)體現(xiàn)符合主流意識形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，理應(yīng)保有成為國家未來生力軍的政治覺悟和立場，有序嚴(yán)謹(jǐn)自律地穿梭于信息時空。

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責(zé)任編輯 朱守鋰