中國古燈中的智慧與巧思

文/圖:劉星辰

遠古燧人氏的鉆木取火，“燎燎乎如星辰之錯行”，讓人類擺脫了地球自轉(zhuǎn)帶來的長夜幽暗。為了固定光源，燈具應(yīng)運而生，看似簡單的燈具中卻包含了精妙的設(shè)計構(gòu)思。尤其是古人將中華民族節(jié)儉的傳統(tǒng)美德運用到古代燈具的設(shè)計中，讓燈具這一承載光明的容器成為了國家文化史的重要組成部分。這也從一定程度上說明設(shè)計作為“不可毀滅的第三種智慧”，連接著科學(xué)與藝術(shù)，讓古代科技以藝術(shù)的形式長存。

西漢青銅雁魚燈,海昏侯劉賀墓出土

人類獲取光明的艱辛歷程

在光明消逝的夜晚，原始人類只有將火種保留才能得到短暫的光明。據(jù)最新的考古材料，人類最早人工用火的歷史可追溯到公元前79萬年前后的死海北部裂谷Gesher Benot Ya’aqov遺址，中國境內(nèi)最早的用火證據(jù)是在北京周口店遺址里，但目前還不能確定當(dāng)時使用的是自然火還是人工火。在青銅時代，我國先民開始鑄造銅錫合金的凹面圓鏡聚光生火，即“陽燧”。目前我國發(fā)現(xiàn)最早的陽燧是西周時期的，如1995年陜西扶風(fēng)縣黃堆村周原出土的陽燧。

隨著人類取火技術(shù)的提高，人們不再用笨拙耗時的方法獲得光明，而是采取更加先進的燃燒技術(shù)來產(chǎn)生光，火焰光源誕生了。“油脂”燃料作為早期燈具的主要燃料，可分為“動物油脂”和“植物油脂”，動物油常溫下呈固體狀，戰(zhàn)漢時期的燈具多用動物油脂，如河北滿城漢墓出土的卮燈中就有動物油脂的殘留物；而植物油常溫下呈液態(tài)，據(jù)《齊民要術(shù)》等文獻記載多為桐油、麻籽油、烏桕油等。

除“油脂”燃料外，為人熟知的“蠟燭”在我國也有漫長的發(fā)展史。1983年在廣州南越王墓出土的插燭銅燈表明，我國至遲在西漢時期已開始燃蠟燭，這與《西京雜記》中“閩越王獻高帝……蜜燭二百支”的記載兩相印證。但直到晉代后，蠟燭才逐漸普及，考古遺跡中出土的燭臺燈增多。因為使用燃料種類的不同，古代燈具的形態(tài)初步可分為油燈和燭燈，所以燈具的型制和設(shè)計演變的動因之一便是不同種類火焰光源的產(chǎn)生與發(fā)展。

回歸燃料本身，不論是動植物油脂燃料還是蠟燭都不是簡單易得的。其中古代蠟燭制作工藝繁復(fù)，一度作為貢品身份，漢晉時期更是貴族才使用的奢侈品，即使在經(jīng)濟高度發(fā)達的唐宋時期，它是貴重品。《宋會要輯稿》中記載：“秉燭每條四百文，常料燭每條一百五十文，茶每斤五百文。”所以昂貴的燃料導(dǎo)致燈具設(shè)計中需要采用節(jié)能裝置，從今日角度看，這是我國工藝科技史的巨大領(lǐng)先和進步。

南越王墓朱雀燭燈，廣州南越王墓博物館藏

滿城漢墓銅卮燈，河北博物館藏

曾引領(lǐng)輝煌的燈具發(fā)展史

了解燈具歷史，首先可從“燈”字說起，商周時期，文獻和甲骨文中都沒有“燈”字或其通假字。到了戰(zhàn)國時期，《楚辭》中才寫道：“蘭膏明燭，華鐙錯些”，所以最早的“燈”由“鐙”通假而來。在漢代，銅燈又稱為“鐙”或“錠”，《說文解字》中這兩個字也是互通的，原文載“鐙，錠也；錠，鐙也”，就如漢代的青銅“行鐙”有時也作“行錠”。直至三國時期，嵇康《雜詩》“光燈吐輝，華幔長舒”中將“鐙”字變?yōu)椤盁簟弊郑敖稹弊峙愿某闪恕盎稹弊峙裕@可能表明了古代燈具的多種材質(zhì)，例如陶燈、玉燈等。到現(xiàn)代，“燈”字才簡化成“燈”字。

身處電光源時代的我們，或許無法想象在火焰光源時代，我國輝煌燦爛的古代燈具是如何引領(lǐng)世界科技史的？當(dāng)時型制多樣、功能完備、審美高超的燈具是中國先進生產(chǎn)力的代表，它與相關(guān)科技工藝相結(jié)合，產(chǎn)生了我國古代青銅燈具和陶瓷燈具兩大體系，這是藝術(shù)與科技完美融合的物質(zhì)文化產(chǎn)物。

戰(zhàn)漢時期青銅燈具占據(jù)主要地位，青銅燈具在結(jié)構(gòu)、制作工藝等各方面上都取得了極高成就。在漢代，青銅燈具上率先出現(xiàn)了擋風(fēng)調(diào)光的燈罩和消除煙塵的導(dǎo)管，這說明我國是世界上最先發(fā)明和使用燈罩并解決燈煙污染的國家。而陶瓷燈具是我國古代使用時間最長、使用范圍最廣的燈具，它與陶瓷史的發(fā)展亦步亦趨，滿足社會各階層的使用需求，并且形態(tài)裝飾更加多樣化。

但令人惋惜的是，“李約瑟難題”同樣籠罩著燈具這一領(lǐng)域，我國古代先進的燈具設(shè)計與工藝技術(shù)并沒有在現(xiàn)代繼續(xù)引領(lǐng)世界潮流。

歷代各類節(jié)能型燈具賞析

古代燈具的構(gòu)成要素主要有光源、燈罩和燈架，整體功能是為了提高防風(fēng)性能和調(diào)節(jié)光源明暗，所以在每個部分進行節(jié)能設(shè)計都可達到這些目的。通過對歷史上各種類型的燈具設(shè)計的梳理，筆者將古代節(jié)能燈具分為四大類，減損耗型、充分燃燒型、燈芯調(diào)控型和冷卻型燈具。

我國燈具設(shè)計的六個大發(fā)展階段

西漢鎏金羊形銅燈，西安博物院藏

減損耗型節(jié)能燈

我國古代燈具的最初形態(tài)大多是從青銅器中的盛用器皿（如鼎、盤、盂等）演變而來的，即器皿中盛放油脂，配上引火裝置，形成“盛油點火的燈”，充作燈具使用。多數(shù)的原始燈具是沒有燈蓋的，不使用時會造成油脂揮發(fā)等損耗問題。為了避免普通的生活器皿用作燈具浪費燃油，古人開始在油燈上加蓋，減少油料損耗，于是誕生了不再他用的專業(yè)燈具，如鼎形蓋燈、簋形蓋燈、耳杯形蓋燈等。

如中國財稅博物館收藏的東周時期青銅簋形燈，燈形是一只帶蓋青銅簋，底部有圈足，器身和蓋上均飾以溝紋。器蓋與器身以活軸連接，器蓋打開后自然倒翻，作為燈盞使用。蓋頂有一支柱，器蓋倒翻時，支柱正好用于支撐燈盞。器身可盛放燈油，器身一側(cè)有一環(huán)形耳。銅燈不用時，燈油倒出，器蓋相合，將蓋頂?shù)闹е诺梗藭r，支柱頂端的圓環(huán)與器身上的圓環(huán)位置正好一致，穿入繩索可將此器側(cè)掛起來。

這種兼具儲油和減損功能的節(jié)能燈常見于戰(zhàn)漢時期，同時期的鼎形蓋燈、耳杯形蓋燈和動物、人物形蓋燈都運用了此種原理。

漢代青銅耳杯形折疊蓋燈，深圳望野博物館藏

東周青銅簋形燈，中國財稅博物館藏

充分燃燒型

除了減少燃料損耗，提高燃料的燃燒效率也是節(jié)能燈的另一大特點。漢代創(chuàng)制的釭燈就是充分燃燒型燈具的典型器，釭是指導(dǎo)煙管，釭燈就是帶導(dǎo)煙管的燈，通常被做成人形、動物形和器物形等，導(dǎo)煙管有單管和雙管兩種，將煙氣導(dǎo)入燈腹內(nèi)，使室內(nèi)減少煙塵保持清潔。燈盤一般帶有燈罩，燈罩由兩片弧形屏板構(gòu)成，其作用除配合導(dǎo)煙管控制燈煙污染外，還可調(diào)節(jié)開合方向和開啟程度，達到擋風(fēng)、調(diào)光、促燃燒的目的。

這一類型節(jié)能燈的典型代表有著名的長信宮燈、海昏侯墓出土的雁魚燈等，它們在漢代屬于高級燈具類型。以雁魚燈為例，除海昏侯墓外，山西、陜西等漢代遺址多有出土，雁魚燈不僅調(diào)節(jié)光亮度，還能充分利用燃料。雁魚燈整體造型為鴻雁回首銜魚佇立狀，由雁首頸（連魚）、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成，可拆裝清潔。燈火點燃時，由于虹吸原理，煙霧通過導(dǎo)煙管溶入體腔內(nèi)的清水，這樣又加速了空氣循環(huán)，讓外部空氣不斷進入燈罩內(nèi)部與燃料充分燃燒，加之燈罩良好的擋風(fēng)和調(diào)風(fēng)性能都有利于提高燃料的使用效率。

所以這是漢代青銅燈具在功能方面最先進的創(chuàng)造，在歐洲，直到15世紀達·芬奇才發(fā)明出鐵皮導(dǎo)煙燈罩，當(dāng)時我國燈具設(shè)計的科學(xué)性和先進性及其在世界燈具史上的地位可見一斑。

燈芯調(diào)控型

我國古代燈具將燃料放入燈盤，利用插入燃油中的燈芯進行燃燒，最簡易的操作是把燈芯放在盤沿口上，任其燃燒產(chǎn)生光源。但講究的燈具，一般在燈盤的中間做出一個乳凸狀體，叫做燭釬，這樣便于安放燈芯，并且燈芯點燃后發(fā)出的火焰集中向上，光照范圍增大。

燈芯調(diào)控型節(jié)能燈，顧名思義就是調(diào)節(jié)燈芯的長度、位置、形狀等因素來控制火焰大小和燃燒速度，延長照明時間，讓光源更加穩(wěn)定和明亮。在我國古代燈具中有軟硬兩種燈芯，軟燈芯為植物纖維，將燈芯放置或纏繞在燈盤的燭釬上；而硬燈芯為剝?nèi)ケ砥ず蟮闹参锴o桿，將其直接插在燭釬上固定，在唐代以前，燈具大多采用這種放置在燭盤中央的硬質(zhì)燈芯。

唐宋之后，由于我國的植物油燃料逐漸取代動物油燃料，且伴隨著海陸貿(mào)易的大發(fā)展，地中海地區(qū)的羅馬壺形燈開始傳入我國，并對我國燈具產(chǎn)生影響。這種地中海壺形燈燈芯掛在流部，所以“流掛燈捻（芯）”的形制特征頻頻出現(xiàn)在我國古代陶瓷燈具中。例如福建博物館收藏的宋代薄胎醬釉壁掛油燈，其口沿上壓印出了一流槽，用以放置燈芯，具有壺形燈的鮮明特征，并且油燈一側(cè)的掛壁，可以使油燈懸掛在高處，這樣的光照范圍更大，也是另一層面意義上的節(jié)能了。

戰(zhàn)國跽坐人漆繪燈，河南博物院藏

戰(zhàn)國錯金銀幾何紋兩頭豆燈，深圳望野博物館藏

冷卻型

在中國古代節(jié)能燈具中，這種利用冷凝原理的節(jié)能燈是最為獨特的，連英國著名科技史學(xué)者李約瑟都贊嘆道：“唐宋時期的省油瓷燈，預(yù)示了蒸餾冷凝水與蒸汽循環(huán)系統(tǒng)的現(xiàn)代技術(shù)誕生。”

冷卻型節(jié)能燈是指唐宋時期的“省油燈”或稱“夾燈盞”，其節(jié)能原理，就是降低燈具使用時整個燈體的溫度，減少燃油的損耗和揮發(fā)，相比昂貴的銅燈，這種簡單廉價的瓷燈大受歡迎。一經(jīng)發(fā)明，首先在用燈時間最多的文人學(xué)士間流行開來。陸游在《老學(xué)庵筆記》中寫道：“宋文安公集中，有《省油燈盞》詩。今漢嘉有之，蓋夾燈盞也……注清冰水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干。此獨不然，其省油幾半。”

目前學(xué)界大多數(shù)觀點認為“夾燈盞”創(chuàng)燒于唐代，其中以四川邛窯燒制的青釉夾燈盞為代表，四川重慶地區(qū)的博物館多有收藏，除此之外湖南、天津也有出土，可以見得當(dāng)時這類節(jié)能燈具的流傳范圍非常廣泛。

今天我們反觀古代燈具中的節(jié)能巧思，是為了總結(jié)我國燈具的文化特質(zhì)與工藝內(nèi)涵，以啟迪未來設(shè)計出具有時代風(fēng)格和中華特色的先進燈具。