中國古燈中的智慧與巧思

文/圖:劉星辰

遠古燧人氏的鉆木取火，“燎燎乎如星辰之錯行”，讓人類擺脫了地球自轉帶來的長夜幽暗。為了固定光源，燈具應運而生，看似簡單的燈具中卻包含了精妙的設計構思。尤其是古人將中華民族節儉的傳統美德運用到古代燈具的設計中，讓燈具這一承載光明的容器成為了國家文化史的重要組成部分。這也從一定程度上說明設計作為“不可毀滅的第三種智慧”，連接著科學與藝術，讓古代科技以藝術的形式長存。

西漢青銅雁魚燈,海昏侯劉賀墓出土

人類獲取光明的艱辛歷程

在光明消逝的夜晚，原始人類只有將火種保留才能得到短暫的光明。據最新的考古材料，人類最早人工用火的歷史可追溯到公元前79萬年前后的死海北部裂谷Gesher Benot Ya’aqov遺址，中國境內最早的用火證據是在北京周口店遺址里，但目前還不能確定當時使用的是自然火還是人工火。在青銅時代，我國先民開始鑄造銅錫合金的凹面圓鏡聚光生火，即“陽燧”。目前我國發現最早的陽燧是西周時期的，如1995年陜西扶風縣黃堆村周原出土的陽燧。

隨著人類取火技術的提高，人們不再用笨拙耗時的方法獲得光明，而是采取更加先進的燃燒技術來產生光，火焰光源誕生了。“油脂”燃料作為早期燈具的主要燃料，可分為“動物油脂”和“植物油脂”，動物油常溫下呈固體狀，戰漢時期的燈具多用動物油脂，如河北滿城漢墓出土的卮燈中就有動物油脂的殘留物；而植物油常溫下呈液態，據《齊民要術》等文獻記載多為桐油、麻籽油、烏桕油等。

除“油脂”燃料外，為人熟知的“蠟燭”在我國也有漫長的發展史。1983年在廣州南越王墓出土的插燭銅燈表明，我國至遲在西漢時期已開始燃蠟燭，這與《西京雜記》中“閩越王獻高帝……蜜燭二百支”的記載兩相印證。但直到晉代后，蠟燭才逐漸普及，考古遺跡中出土的燭臺燈增多。因為使用燃料種類的不同，古代燈具的形態初步可分為油燈和燭燈，所以燈具的型制和設計演變的動因之一便是不同種類火焰光源的產生與發展。

回歸燃料本身，不論是動植物油脂燃料還是蠟燭都不是簡單易得的。其中古代蠟燭制作工藝繁復，一度作為貢品身份，漢晉時期更是貴族才使用的奢侈品，即使在經濟高度發達的唐宋時期，它是貴重品。《宋會要輯稿》中記載：“秉燭每條四百文，常料燭每條一百五十文，茶每斤五百文。”所以昂貴的燃料導致燈具設計中需要采用節能裝置，從今日角度看，這是我國工藝科技史的巨大領先和進步。

南越王墓朱雀燭燈，廣州南越王墓博物館藏

滿城漢墓銅卮燈，河北博物館藏

曾引領輝煌的燈具發展史

了解燈具歷史，首先可從“燈”字說起，商周時期，文獻和甲骨文中都沒有“燈”字或其通假字。到了戰國時期，《楚辭》中才寫道：“蘭膏明燭，華鐙錯些”，所以最早的“燈”由“鐙”通假而來。在漢代，銅燈又稱為“鐙”或“錠”，《說文解字》中這兩個字也是互通的，原文載“鐙，錠也；錠，鐙也”，就如漢代的青銅“行鐙”有時也作“行錠”。直至三國時期，嵇康《雜詩》“光燈吐輝，華幔長舒”中將“鐙”字變為“燈”字，“金”字旁改成了“火”字旁，這可能表明了古代燈具的多種材質，例如陶燈、玉燈等。到現代，“燈”字才簡化成“燈”字。

身處電光源時代的我們，或許無法想象在火焰光源時代，我國輝煌燦爛的古代燈具是如何引領世界科技史的？當時型制多樣、功能完備、審美高超的燈具是中國先進生產力的代表，它與相關科技工藝相結合，產生了我國古代青銅燈具和陶瓷燈具兩大體系，這是藝術與科技完美融合的物質文化產物。

戰漢時期青銅燈具占據主要地位，青銅燈具在結構、制作工藝等各方面上都取得了極高成就。在漢代，青銅燈具上率先出現了擋風調光的燈罩和消除煙塵的導管，這說明我國是世界上最先發明和使用燈罩并解決燈煙污染的國家。而陶瓷燈具是我國古代使用時間最長、使用范圍最廣的燈具，它與陶瓷史的發展亦步亦趨，滿足社會各階層的使用需求，并且形態裝飾更加多樣化。

但令人惋惜的是，“李約瑟難題”同樣籠罩著燈具這一領域，我國古代先進的燈具設計與工藝技術并沒有在現代繼續引領世界潮流。

歷代各類節能型燈具賞析

古代燈具的構成要素主要有光源、燈罩和燈架，整體功能是為了提高防風性能和調節光源明暗，所以在每個部分進行節能設計都可達到這些目的。通過對歷史上各種類型的燈具設計的梳理，筆者將古代節能燈具分為四大類，減損耗型、充分燃燒型、燈芯調控型和冷卻型燈具。

我國燈具設計的六個大發展階段

西漢鎏金羊形銅燈，西安博物院藏

減損耗型節能燈

我國古代燈具的最初形態大多是從青銅器中的盛用器皿（如鼎、盤、盂等）演變而來的，即器皿中盛放油脂，配上引火裝置，形成“盛油點火的燈”，充作燈具使用。多數的原始燈具是沒有燈蓋的，不使用時會造成油脂揮發等損耗問題。為了避免普通的生活器皿用作燈具浪費燃油，古人開始在油燈上加蓋，減少油料損耗，于是誕生了不再他用的專業燈具，如鼎形蓋燈、簋形蓋燈、耳杯形蓋燈等。

如中國財稅博物館收藏的東周時期青銅簋形燈，燈形是一只帶蓋青銅簋，底部有圈足，器身和蓋上均飾以溝紋。器蓋與器身以活軸連接，器蓋打開后自然倒翻，作為燈盞使用。蓋頂有一支柱，器蓋倒翻時，支柱正好用于支撐燈盞。器身可盛放燈油，器身一側有一環形耳。銅燈不用時，燈油倒出，器蓋相合，將蓋頂的支柱放倒，此時，支柱頂端的圓環與器身上的圓環位置正好一致，穿入繩索可將此器側掛起來。

這種兼具儲油和減損功能的節能燈常見于戰漢時期，同時期的鼎形蓋燈、耳杯形蓋燈和動物、人物形蓋燈都運用了此種原理。

漢代青銅耳杯形折疊蓋燈，深圳望野博物館藏

東周青銅簋形燈，中國財稅博物館藏

充分燃燒型

除了減少燃料損耗，提高燃料的燃燒效率也是節能燈的另一大特點。漢代創制的釭燈就是充分燃燒型燈具的典型器，釭是指導煙管，釭燈就是帶導煙管的燈，通常被做成人形、動物形和器物形等，導煙管有單管和雙管兩種，將煙氣導入燈腹內，使室內減少煙塵保持清潔。燈盤一般帶有燈罩，燈罩由兩片弧形屏板構成，其作用除配合導煙管控制燈煙污染外，還可調節開合方向和開啟程度，達到擋風、調光、促燃燒的目的。

這一類型節能燈的典型代表有著名的長信宮燈、海昏侯墓出土的雁魚燈等，它們在漢代屬于高級燈具類型。以雁魚燈為例，除海昏侯墓外，山西、陜西等漢代遺址多有出土，雁魚燈不僅調節光亮度，還能充分利用燃料。雁魚燈整體造型為鴻雁回首銜魚佇立狀，由雁首頸（連魚）、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成，可拆裝清潔。燈火點燃時，由于虹吸原理，煙霧通過導煙管溶入體腔內的清水，這樣又加速了空氣循環，讓外部空氣不斷進入燈罩內部與燃料充分燃燒，加之燈罩良好的擋風和調風性能都有利于提高燃料的使用效率。

所以這是漢代青銅燈具在功能方面最先進的創造，在歐洲，直到15世紀達·芬奇才發明出鐵皮導煙燈罩，當時我國燈具設計的科學性和先進性及其在世界燈具史上的地位可見一斑。

燈芯調控型

我國古代燈具將燃料放入燈盤，利用插入燃油中的燈芯進行燃燒，最簡易的操作是把燈芯放在盤沿口上，任其燃燒產生光源。但講究的燈具，一般在燈盤的中間做出一個乳凸狀體，叫做燭釬，這樣便于安放燈芯，并且燈芯點燃后發出的火焰集中向上，光照范圍增大。

燈芯調控型節能燈，顧名思義就是調節燈芯的長度、位置、形狀等因素來控制火焰大小和燃燒速度，延長照明時間，讓光源更加穩定和明亮。在我國古代燈具中有軟硬兩種燈芯，軟燈芯為植物纖維，將燈芯放置或纏繞在燈盤的燭釬上；而硬燈芯為剝去表皮后的植物莖桿，將其直接插在燭釬上固定，在唐代以前，燈具大多采用這種放置在燭盤中央的硬質燈芯。

唐宋之后，由于我國的植物油燃料逐漸取代動物油燃料，且伴隨著海陸貿易的大發展，地中海地區的羅馬壺形燈開始傳入我國，并對我國燈具產生影響。這種地中海壺形燈燈芯掛在流部，所以“流掛燈捻（芯）”的形制特征頻頻出現在我國古代陶瓷燈具中。例如福建博物館收藏的宋代薄胎醬釉壁掛油燈，其口沿上壓印出了一流槽，用以放置燈芯，具有壺形燈的鮮明特征，并且油燈一側的掛壁，可以使油燈懸掛在高處，這樣的光照范圍更大，也是另一層面意義上的節能了。

戰國跽坐人漆繪燈，河南博物院藏

戰國錯金銀幾何紋兩頭豆燈，深圳望野博物館藏

冷卻型

在中國古代節能燈具中，這種利用冷凝原理的節能燈是最為獨特的，連英國著名科技史學者李約瑟都贊嘆道：“唐宋時期的省油瓷燈，預示了蒸餾冷凝水與蒸汽循環系統的現代技術誕生。”

冷卻型節能燈是指唐宋時期的“省油燈”或稱“夾燈盞”，其節能原理，就是降低燈具使用時整個燈體的溫度，減少燃油的損耗和揮發，相比昂貴的銅燈，這種簡單廉價的瓷燈大受歡迎。一經發明，首先在用燈時間最多的文人學士間流行開來。陸游在《老學庵筆記》中寫道：“宋文安公集中，有《省油燈盞》詩。今漢嘉有之，蓋夾燈盞也……注清冰水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速干。此獨不然，其省油幾半。”

目前學界大多數觀點認為“夾燈盞”創燒于唐代，其中以四川邛窯燒制的青釉夾燈盞為代表，四川重慶地區的博物館多有收藏，除此之外湖南、天津也有出土，可以見得當時這類節能燈具的流傳范圍非常廣泛。

今天我們反觀古代燈具中的節能巧思，是為了總結我國燈具的文化特質與工藝內涵，以啟迪未來設計出具有時代風格和中華特色的先進燈具。