風景文學、植物美學在新疆萌動

二十世紀九十年代，中國學者提出“生態美學”概念，有關生態美學的探討成為美學界的理論熱點之一，它的出現與當前全球化背景下生態環境的惡化密切相關。國內各學者從對當前環境問題的關注到對人類思維方式與價值觀念進行反思，提出了各種對生態美學研究對象、研究范圍、研究方法、理論建構、哲學淵源的探討與爭議，新疆大學人文學院拋開各種理論爭議，于2019年4月11至13日召開了一場題為“風景文學、植物美學及文化旅游”的跨學科研討會，直接走向“后實踐美學”，打出了“風景文學”、“植物美學”的旗號，并將之和新疆的文化旅游聯系起來，直接為新疆2019年經濟發展的總目標服務（2019年新疆如何堅持高質量發展？自治區政府工作報告上給出了一份詳盡的方案，其中提到“全面實施旅游興疆戰略，打造經濟發展增長極。堅持規劃引領，大力實施‘旅游+戰略，推動旅游與文化、體育、交通、農業、林業等融合發展”），具有強烈的實踐性和操作性，令人眼前一亮，筆者認為這是一個將理論和實踐相結合的較好范例。

本次論壇推出了一場學術對談、七場高水平學術報告，將“風景文學、植物美學”對標新疆旅游產業的發展，為嘗試跨學科研究提供了有益的路徑。

本次講座特邀國際知名水文化研究專家、湖北大學“楚天學者”特聘教授鄭曉云主講，以主題為“中西水文明比較：兼談田野方法和新疆的視點”開場。講座中，鄭曉云教授以“水文明”概念為切入點，詳細講述中西方水文明的不同特點，并提出“水文明”不僅僅是水利工程，更是從人與水的關系上對水的全面認識。隨后鄭教授著重向大家講授了水在文化史和思想中的特殊意涵，提出水不僅是一種自然資源，也是權力和地緣政治的重要象征，認為盡管在不同的文明中，水文明具有不同的特點，但是我們很容易發現水一定處在文明、文化的中心。以新疆的坎兒井水文化為例，鄭教授指出，新疆有許多獨具特色的水文化正等著大家去研究，是中國水文化研究的富礦，有著廣闊的科研前景。同時鄭曉云教授結合自身的田野調查經驗，向各位學子及老師傳授了田野調查的有效研究方法，提出在做田野調查時，不要孤立地看待水利工程，要看到水利工程背后的政治、經濟、文化等現象，要善于發現田野事象間的相互關系，在研究中要結合田野、文獻、傳說等資料，并充分利用現代科技，比如大數據和人工智能。

第二場報告特邀華中科技大學文學院博士生導師路成文教授講授“牡丹傳奇”：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，牡丹，眾多花卉中的“國色天香”，也是歷代文人騷客的抒情之物。路成文教授提到他與牡丹文化緣起于博士論文《宋代詠物詞研究》，從而關注到南宋牡丹詞集中抒發流落之恨、故國之思、亡國之痛的主題取向，隨之對牡丹文化意義展開研究。路成文教授提到牡丹風俗的形成、發展與唐宋宮廷、政治關系至密;牡丹玩賞活動之盛衰，與時政之盛衰、天下之治亂體現出明顯的同步關系;牡丹賞美玩賞活動中心，隨著政治經濟中心——都城的遷移而遷移。路成文教授細舉初唐至宋亡有關牡丹的詩賦，深入淺出地展開講解引發各個時期文人墨客對牡丹不同感知的相關背景故事。我們可以從“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”到“花開花落二十日，一城之人皆若狂”，看到長安牡丹之極盛，仿若踏入繁榮昌盛的長安城。從“曾看洛陽舊譜，只許姚黃獨步”品出靖康之變后文人志士的漂泊之感，興亡之嘆。牡丹見證了唐宋六百年歷史興亡，具有極其重要的社會文化意蘊。

接下來是新疆大學人文學院副院長鄒贊教授開講，他的講座題目為《風景與記憶：新疆兵團軍墾題材影視劇的景觀圖繪》。講座內容正式開始之前，鄒贊教授現身說法，他提到在從事當代中國文化研究時，一定要警惕任何形式的“強制闡釋”，要切實加強田野與文本的結合，他通過具體個例來呈現自身科研經歷與跨學科自覺意識產生的由來，并且以文化研究為切入點，向廣大師生講述兵團豐厚精彩的軍墾文化歷史與學科發展之間的重要關系、研究契機，以此增強學術和科研能力，并通過這種方式深化大眾對兵團軍墾歷史文化的認識，在新時代背景下大力弘揚兵團精神。講座之初，鄒贊教授開宗明義指出，本次講座將從文化研究、做兵團軍墾文化研究、景觀圖繪三個方面展開。首先，他提到，文化研究是本土實踐和舶來理論的“耦合”，并且提出文化研究對人文學科的啟示，他以著名馬克思主義文化理論家斯圖亞特·霍爾的“我不產生理論，我只使用理論”為例，來說明研究時應該關注文化研究的在地性與本土情境，把經驗和田野回歸到文化研究，反思理論主義，重視經驗，更強調文化研究者應該具有政治經濟學視野。其次，他以兵團文學、軍墾題材影視劇、兵團口述史、兵團博物館與創意產業等文化文本為例，深入闡釋當代文化生產對于兵團屯墾戍邊歷史的書寫與再現。再次，鄒贊教授聚焦《戈壁母親》《熱血兵團》《花兒與遠方》《走天山的女人》《八千湘女上天山》《沙海老兵》《大牧歌》等軍墾題材影視劇，綜合運用影視視聽語言分析與文化分析相結合的方法，從“邊地想象與西部牧歌、儀式化的勞動場景與媒介記憶、荒原情結與災害敘事”三方面深入闡釋上述影視文本中的記憶詩學、情感地理與景觀地圖。最后，鄒贊教授指出在文化研究的意義上，“風景”是主客觀因素交融的社會化產物，新疆兵團軍墾題材影視劇在遵循軍旅題材影視劇敘事慣例的基礎上，深入發掘二十世紀五六十年代從各種渠道來疆的軍墾戰士的鮮活個體記憶，并以那個特定歷史時期為背景，繪制了一幅既充滿邊地風情又洋溢著革命英雄主義情懷的景觀地圖。在這斑駁多姿的景觀地形圖中，影視劇再度啟用文學史書寫所塑造的蠻荒/牧歌想象，借助視覺媒介的生產機制，聚焦集體化勞動生產的儀式化敘事與災害敘事，深描軍墾戰士的荒原情結與家國情懷。

武漢大學文學院博士生導師張箭飛教授主講“植物美學”。張教授指出：“人類文明一開始就‘植根于植物之中，沒有農業，文明無從談起，而農業始于對草根的利用和對野草的馴化?！?她總結說當今社會大多數人明明身處風景中卻“當局者迷”，或是只知其表不知其里，存在生態認知危機，呼吁大家從植物開始理解美學、享受美學。張箭飛教授以莎草為例，講解莎草文化，提出莎草文化孕育了古埃及文明，不了解莎草就無法真正了解古埃及文化。緊接著，她提出了解野草美學在當下具有極其重要的意義，因為這是構造良性生態環境極其重要的工具，且會顛覆我們的美學感知。她還從物的特性上升到形而上的層面，闡釋這種特性展現的二者之間密切的聯系，我們可以通過植物的媒質，使各個地域之間達到文化交流、文化共識、文化認同。

王敏教授講座的題目為《可被觀光的風景：旅游文藝作品中風景敘事的意義生產》，旨在講述旅游文藝作品中的風景敘事對文化旅游產業的影響和將風景轉變為物質財富的有效途徑，同時與廣大師生探討文學作品中風景敘事的可開發利用性。王敏教授以周武王與西王母的美麗傳說為引子，點出本次講座關鍵詞：旅游。王敏教授先廓清“旅游”“旅游文藝”“風景敘事”這幾個核心概念，總結出風景敘事以風景作為描寫中心和其目的在于通過文藝作品構建一種人景關系的特征。又以新疆著名作家李娟的《冬牧場》和周濤的《山河判斷》等文學作品中的風景描述為例，講述了風景敘事呈現的召喚結構以及人們的“異地—此處”審美體驗。接著分析了差異化的旅游認知并提出風景敘事的真實性問題，分別向文藝創作者、讀者或游客和旅游管理者提出中肯的對待風景敘事的建議。最終將文藝作品中的風景敘事界定為可被編碼的景觀符號，它具有普遍的特殊性、主題的類型性以及體驗的豐富性，由此得出結論：由于旅游文藝作品中的風景敘事在審美感知、旅游認知、敘述真實以及生產傳播上所具有的特性，使得它在滿足游客預期心理、宣傳地方知名景點、提升旅游者文化知識素養以及促進對環境的人文反思方面具有非常重要的作用。王敏教授還在最后展示了她與學生研發的旅游文化產品、宣傳實踐的照片以及產品實物，再次用事實證實旅游文化產業的強大生命力。

以《美麗新疆，有故事的植物》為題，石河子大學農學院博士生導師施翔教授從萬物有靈且美、鄰居植物、賦予植物的生命意義、植物與美學四個方面進行講述。施翔教授以什么是植物、植物能感受到什么、植物能記住什么、植物能聽到什么等幾個問題引入，通過舉出鮮活的例子來證明植物需要的是欣賞，是尊重的結論，大家需要體會的是“生命與生命”對話的過程。施翔教授在介紹第二部分時，向大家普及了一些關于植物的知識。她向大家展示地雷花、蕁麻、薰衣草、棉花、地膚等植物的生活習性和植物屬類，并且還展示了南北疆不同的植物，比如南疆的胡楊、梭梭和檉柳，北疆的密枝鶴虱、新疆庭芥、異翅獨尾草、旱麥草、角茴香、刺葉等植物，這是新疆獨有的植物，是屬于新疆人的生態自豪，它豐富了祖國的生態大家園。讓我們對植物有了更深層次了解，施翔教授講述的是新疆地方植物，有許多新疆地方性的內容，我們可以從這方面引申到植物與兒童、男性、女性、農具、旅游地理標識產品、樂器，與工業、制藥、商業、旅游、生態環境等都是密切相關的。這就告訴我們文學學科可以與植物產生很多交叉根節鏈接關系。

本次論壇內容豐富，極具啟發性。

首先，為生態文明建設提供了一個生態眼光。生態是處理人與自然關系的一個維度，生態美學是幫助人思考如何與自然共同繁榮、和諧相處，改變工業時代以來，人征服自然、改造自然，以人類為中心的美學觀。而“風景文學、植物美學”的提出，本身就是對“人類中心論”的一個反動——它將風景和植物放在了和人類同等的位置上，這種生態維度，有利于生態文明的建設，使審美在關注形式、精神的同時不能破壞生態和自然。

其次，生態成為一種審美對象。新疆的雪山大漠、草原湖泊，拉伸了大家對風景、環境的理解：隨著高密度城市的發展、自然生態環境的破壞，人們需要旅游，需要到一個相對較少被人類干預的環境中獲得喘息和充電，而新疆的環境正在成為一種審美對象，它讓大家意識到生態環境既是人所觀察的對象，又是圍繞著人，讓人在其中生活的場所，它直接關系到人的生存與生活的質量，只有尊重環境、尊重自然，人類才能和自然環境和諧相處。

再次，人可以根據環境來創造家園。人對于自然景觀的欣賞是人類文明發展到一定時期的產物，環境美的根本性質是家園感，而打造“家園”正是環境進入人類生活必不可少的內容，人對動物、植物的看法，其實也正是環境對人類生活的延伸。

最后，給藝術批評帶來了新的視閾——生態批評。用文學批評的角度進入生態問題的研究，它一方面要解決文學與自然環境深層關系的問題;另一方面要關注文學藝術與社會生態、文化生態、精神生態的內在聯系。它的一個重要作用就在于它“具有一種潛能，推動人類全體成員培養起更加深厚的生態人文素養”。

葉繼群，喀什大學人文學院副教授，碩士研究生導師。長期從事中國現當代文學及新疆文學的教學與寫作，發表相關論文十余篇，曾獲得“喀什大學教學質量優秀獎”、“首屆喀什噶爾文藝獎”等獎項。