臨名家之帖，體味藝術(shù)之美

摘 要：書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，要繼承和發(fā)展這一古老的東方藝術(shù)，使其長(zhǎng)盛不衰，后繼有人，就必須培養(yǎng)出大批的接班人。中小學(xué)書(shū)法教育，是培養(yǎng)中小學(xué)生審美素質(zhì)的重要途徑，有其他藝術(shù)學(xué)科不能替代的作用。書(shū)法中的“臨帖”是中小學(xué)書(shū)法教育中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路。通過(guò)臨帖，我們可以學(xué)習(xí)他們的運(yùn)筆方法、結(jié)構(gòu)規(guī)律，還能了解前人的書(shū)寫(xiě)法則，并體會(huì)到中華五千年古老文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)書(shū)法 教育 臨帖

書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，起源自古老的中國(guó)漢字。漢字是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，最初的人們以圖畫(huà)記事，隨著上千年的發(fā)展，逐漸演變成了現(xiàn)如今通行的文字。后因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法。古往今來(lái)，書(shū)法均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主，至于其他書(shū)寫(xiě)形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫(xiě)規(guī)律與毛筆書(shū)寫(xiě)規(guī)律也是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后）。在重視加強(qiáng)素質(zhì)教育的今天，不明白意思改不來(lái)開(kāi)展書(shū)法教育具有深遠(yuǎn)意義。

“臨帖”是中小學(xué)書(shū)法教育中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由（經(jīng)）之路。通過(guò)臨帖，我們可以學(xué)習(xí)他們的運(yùn)筆方法、結(jié)構(gòu)規(guī)律，還能了解前人的書(shū)寫(xiě)法則，并體會(huì)到中華五千年古老文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、擇帖自由，發(fā)展個(gè)性

如今還有許多學(xué)校存在著為學(xué)生統(tǒng)一購(gòu)帖的現(xiàn)象。不是人手一冊(cè)的《柳公權(quán)玄秘塔》，就是千篇一律的《顏真卿多寶塔》。乍一看，整齊劃一，組織性、紀(jì)律性極強(qiáng)。而且教師在上書(shū)法課時(shí)亦便于把握全體。改作、輔導(dǎo)十分輕松。但在這“美麗”的外表下卻蘊(yùn)含著深深的危機(jī)。“書(shū)法”是一門(mén)藝術(shù)，它最需要的是個(gè)性與創(chuàng)新。這兩者相輔相成，沒(méi)有個(gè)性就無(wú)所謂創(chuàng)新，不創(chuàng)新介不具備個(gè)性。如果讓所有學(xué)生都臨習(xí)同一種字帖，不管他們喜歡與否，均“一棍子打死”，使得大伙兒寫(xiě)出來(lái)的字千人一面、毫無(wú)新意。結(jié)果必將嚴(yán)重制約小學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力和創(chuàng)造力。久而久之，中小學(xué)生可貴的藝術(shù)個(gè)性便被無(wú)情扼殺了。可見(jiàn)，這樣的“臨帖”是失敗的。更進(jìn)一步講：這樣的書(shū)法教育是毫無(wú)意義的。

二、貴在“形似”，方法得當(dāng)

“臨帖”的首要任務(wù)是把握住字的點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)，盡量把字寫(xiě)像，即古人所謂的“形似”。但在實(shí)際的臨帖過(guò)程中，要讓中小學(xué)生做到“形似”是非常不容易的。究其原因大致有以下三點(diǎn)：

（一）中小學(xué)生受年齡特點(diǎn)的制約，生理、心理的發(fā)育尚未完善，觀察能力、模仿能力和表現(xiàn)能力都不強(qiáng)，導(dǎo)致臨帖時(shí)很難精確地把握住字的間架結(jié)構(gòu)。

（二）有許多中小學(xué)生在臨帖時(shí)只是機(jī)械、死板。地模仿。不分析、不思考，浮光掠影，得過(guò)且過(guò)。結(jié)果只是浪費(fèi)時(shí)間，收效甚微。

（三）有相當(dāng)部分中小學(xué)高段的學(xué)生存在著“不求形似，但求神似”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這大概是搬用了六朝王僧虔《筆意贊》中的話，“書(shū)道之妙，當(dāng)以神采為上，而形質(zhì)次之”。但他們卻忽略了后半句“（兩者）兼之方可紹于古人”。更何況“形似”是臨帖的基礎(chǔ)，不得“形似”何談“神似”？“形”既得之則“神”自出。但中小學(xué)生卻不明日這兩者之間的辯證關(guān)系。

所以，在指導(dǎo)中小學(xué)生臨帖時(shí)，一定要很好地解決上述三點(diǎn)，努力讓學(xué)生多快好省地把字臨像。當(dāng)然，這里面還涉及“臨帖”的方法問(wèn)題。臨帖的方法很多，具體如下：

1.實(shí)臨法：這是最常用的臨帖法。這種方法就是將范本放于眼前，用毛筆（硬筆）對(duì)照著寫(xiě)，通過(guò)觀察與理解法帖來(lái)模擬范字；指臨法：這種方法可用于不具備紙、筆的情況。

2.心臨法：在腦海里設(shè)一張紙、一支筆來(lái)臨習(xí)范字，也是一種有趣而有效的方法。其實(shí)這種方法被每一位學(xué)書(shū)者于無(wú)形中運(yùn)用。

3.意臨法：這是臨習(xí)法帖氣韻、意境的方法.被眾多書(shū)家廣為運(yùn)用。

4.創(chuàng)作臨習(xí)法：有的書(shū)本稱之為“集古字”。選取法帖中的字進(jìn)行“移植創(chuàng)作”，或?qū)β?lián)，或條幅，或扇面.能“箭”臨帖與創(chuàng)作之“雙雕”。王羲之行書(shū)名帖《圣教序》便是由僧懷仁集王字而成。

5.臨摹互補(bǔ)法：傳統(tǒng)的“臨摹互補(bǔ)法”為用毛筆（硬筆）先摹后臨的方法。現(xiàn)在還有一種新的“臨摹互補(bǔ)法”——先用硬筆勾摹出范字的“骨架”。然后再用毛筆在“骨架”上“加肉”等。

但總得歸納起來(lái)為以下四種：感悟法、解析法、通臨法和意臨法（限于篇幅，這里不再展開(kāi)）。這四種方法的運(yùn)用具有明顯的階段性、選擇性、聯(lián)系性和循環(huán)性。也就是說(shuō)：同一時(shí)期內(nèi)每個(gè)學(xué)生的臨帖方法不一定會(huì)相同；同一學(xué)生在不同時(shí)期的臨帖方法亦會(huì)有所變化，并可循環(huán)運(yùn)用，甚至綜合運(yùn)用。在此，我給大家介紹一種輔助練習(xí)的方法，想必對(duì)中小學(xué)生“臨帖”會(huì)有好處：用一張較厚不易破損的紙，用一支鉛筆，按照字帖上的字，先勾勒出那個(gè)字的輪廓。

三、持之以恒，精專一帖

中小學(xué)生臨帖，最怕不會(huì)“堅(jiān)持”。由于中小學(xué)生天真任性，活潑好動(dòng)，自我控制能力不強(qiáng)，還會(huì)憑自身好惡行事。所以常會(huì)出現(xiàn)“換帖”的不良現(xiàn)象：今天臨《蘭亭序》，明天就寫(xiě)《曹全碑》；這星期練歐陽(yáng)詢的，下星期便習(xí)趙孟頫的。朝三暮四，見(jiàn)異思遷。雖然自以為用功很勤，臨帖很多，但到頭來(lái)卻是“盲人點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟”。這是一件非常可悲的事情！

中小學(xué)生可以“自由擇帖”，卻并不意味著可以“隨意換帖”。臨帖要專注，要專一。它需要我們?nèi)硇牡赝度脒M(jìn)去，感受字帖的情調(diào)，領(lǐng)會(huì)字帖的風(fēng)格，把握字帖的神韻。總之，通過(guò)中小學(xué)書(shū)法課堂臨帖教學(xué)，提高了中小學(xué)生的對(duì)書(shū)法藝術(shù)的欣賞和審美能力，了解了藝術(shù)對(duì)于生活、社會(huì)等各領(lǐng)域的美化作用，獲得了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的審美愿望和創(chuàng)作動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M].陜西人民美術(shù)出版社，2000.4.

[2]湯大民.中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史[M].江蘇古籍出版社，1999.8.

作者簡(jiǎn)介

吳婷婷（1987.05—），女，籍貫：東陽(yáng)，本科，中學(xué)二級(jí)，浙江省東陽(yáng)市南市街道南溪小學(xué)，研究方向：書(shū)法教育。