善讀可以養心

楊凱文

現實給人經驗，讀書給人知識。人生中沒有書籍，就好像生活里沒有陽光;人的思想缺少書籍的指引，就猶如鳥兒折斷了翅膀;人的生活里沒有書籍相伴，就仿佛植物缺乏養料。

人類發展到今天，書的數量和種類可謂浩如煙海。但其中有歷經千百年而長盛不衰的經典名作，也有混跡江湖的粗制劣作。經典之作對人們的影響自然是積極的、正面的，而粗糙之作卻有意無意地危害人們的精神世界。

培根《談讀書》一文中說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，物理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。”無獨有偶，中國先哲們也有同樣的論述：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。”

培根認為讀書有三大益處，即恰情、長才和傅彩。我國古代的先賢們，也認為讀書可以陶冶情操，增長才干。讀不好的書非但無益反而有害。應當首先閱讀和了解各個時代和各個民族的經典名作。

魯迅先生治學嚴謹，他認為，有志于學術研究者，就一定要多看原著，否則很難超越前人的成就。因此，他對圖書館有特別的情感。只要一有時間，就泡在圖書館里去汲取營養，勤奮寫作。他的學術著作《中國小說史略》《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說舊聞抄》等，都是他在圖書館里孜孜不倦地讀書、研究所取得的。他的這些著作大多是采用遍檢群書的方法得到的第一手資料。

假若魯迅先生當年不分好壞優劣，囫圇吞棗地通讀所有書籍，那一定會造成消化不良、身體不適。首先是信息太過蕪雜而令人眼花繚亂，其次是錯誤信息容易誤導觀點，甚至還會讓人誤入歧途。如果這樣，讀書豈不是得不償失。

我認為：開卷有益的條件之—就是不讀壞書。

讀書不是瞎讀、死讀，更不是不分好壞地亂讀，而是要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。豪氣，靈氣，浩然之氣，可以養;邪氣，戾氣，迂腐之氣，也可能侵入。

讀什么樣的書就養什么樣的氣。

作家有什么樣的“氣”就會寫什么樣的文章。文章的“氣”是一個人所流露的氣質和氣概，“氣”不同，文章的韻味便不一樣，形成的風格也大不相同。所謂“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海”，正道出了韓、柳、歐、蘇四大文豪的文氣滲透在文章中所形成的浩瀚、雋永、曲折、博大的不同風格。不同的學習經歷，生活氛圍，不同的品位，不同的視角，造就了不同的作品風格，也造就了文學長廊里的豐富多彩，爭奇斗艷。

所以，在青年時代，我們要多讀經典名著來養浩然正氣！

人的生命是短暫的，而時間和精力又是有限的。人在讀書時，要有選擇地汲取精華，剔除糟粕，讀天下好書，養人間正氣。

也許有人要問：讀書難道是非經典不讀嗎？

要回答這個問題，先得弄清楚“什么才是真正的閱讀”這個問題。其實，真正的閱讀是不含任何功利性的。人在青年時代，讀書應該是有明確目的的。比如我們高中學生，目的就是要考一所理想的大學，所以，我們讀的書大多是與高考相關的書籍。但是，當你已經是一個成年人時，讀書應該是非功利性的。試想：當你閑暇之余，捧上一本書，依著一方桌，泡上一杯香茗，用心去品賞優美的文字，看天上云卷云舒，想人間花開花落，這是何等愜意的事啊！

終生與書為伴，才能筑起我們的精神皇宮，成就精彩人生。

（指導老師：高仕貴）

評委在線

直抒胸臆，論證嚴密

本文解決了一個大多數人都無法提及的讀書問題：對壞書說“不”，對經典贊賞。

文章題目即觀點，開門見山。在作者看來，所謂“善讀”，即要讀經典，只有讀經典才能構筑我們的精神世界。作者首先分析了讀書與成功的關系。作者舉培根的觀點，舉魯迅讀書與寫作的案例，細致分析了閱讀經典的因果關系，令人信服。之后，作者更進一步，談了讀書與養氣的關系。認為，“讀什么樣的書就會養什么樣的氣”，并以點帶面，略談四大文豪的文氣之別，論證觀點。最后解決了一個學生時代普遍的困惑，即如何在有目的閱讀和非功利性閱讀之間取舍的問題，讓“善讀”思想深入人心。

作者以與眾不同的立意，別具一格的思考，詳略交織的例證，完成了一篇不同于一般的放膽之作。

（肖堯）