基于里院價值的“微改造”模式復(fù)興探討

崔博娟，鄧夏，白林

（1青島理工大學琴島學院，山東青島 266106；2青島理工大學，山東青島 266106）

0 引言

青島里院作為近代青島殖民文化背景下中西生活方式與建筑形態(tài)碰撞的產(chǎn)物，是青島早期移民文化和華人奮斗的見證與載體，代表著原生的青島平民文化，是不可替代與抹殺的文化遺產(chǎn)，毋庸置疑地具有文化遺產(chǎn)所具備的幾大價值，即歷史價值，藝術(shù)價值，科學價值1，這些將成為里院未來發(fā)展振興的動力。

1 里院的研究價值

1.1 多樣性價值

1.1.1 城市景觀美學多樣性

目前中山路尚存的成片里院，作為青島重要人文地標圣彌愛爾天主教堂的背景，無論從空中俯視的肌理特征，還是走街串巷的穿行體驗，都迥異于新興的街區(qū)。它和以別墅獨棟為主的歷史街區(qū)一起，共同作為青島重要的城市歷史人文景觀，再加上改革開放四十年以來日新月異的新區(qū)都市景象，從而為人們帶來多樣的城市美學意象與感受。保有并提升青島所獨有的里院形態(tài)與文化，不僅會給島城市民創(chuàng)造多樣的、具有積淀感的生活場所，也將作為別具一格的城市吸引力吸引游客的目光。

在2018年中德青島論壇上，中國建筑科技大學的張路峰教授提出，在感知中山路地標性建筑——教堂的時候，我們往往忽略里院是作為教堂的“背景”出現(xiàn)的，而對于城市特色來說，“背景是本體”。因此，一旦里院不能得到妥善的保護與合理的再利用，缺失的將不僅是城市美學的多樣性，還包括作為靈魂的城市特色本身。

1.1.2 建筑多樣性

作為科學價值的延伸，青島里院有著珍貴的建筑學樣本價值。從城市與建筑專業(yè)角度來看，“里”是漢唐即有的中國人集聚生活的一種組織形式，“院”是能夠滿足這種社會化交往和家庭倫理，滿足中緯度區(qū)域氣候特征的空間形態(tài)。但是隨著建國后蘇聯(lián)模式普及所帶來的新型小區(qū)，這一中國人自古以來所創(chuàng)造和沿襲的建筑類型不再繼承，導(dǎo)致居住院落的形態(tài)在各個地區(qū)均呈漸次減少甚至迅速消逝的態(tài)勢。實際上，不能簡單地以出現(xiàn)年代早晚評判某種建筑類型或方法是 “過時的”。尤其是青島里院，有著固有院落形態(tài)與德法街區(qū)制格局的雙重基因，是東西方兩大生活智慧交融的結(jié)晶，其本身有著很高的空間價值與內(nèi)在秩序，理應(yīng)作為青島居住建筑范式之一得到研究與發(fā)展。加上青島獨有的丘陵地帶風貌，復(fù)雜的高差與不規(guī)則的路網(wǎng)和邊界，造就形態(tài)各異的里院建筑，千院千面，這是一大筆巨大的城市建筑財富，成片的里院區(qū)是立足于本土進行建筑創(chuàng)作的寶庫，從建筑學學科角度來說，里院的建筑多樣性價值、地域性特征，其意義與其說是活化石，不如說是提供了不竭的靈感源泉。

1.1.3 功能多樣性

“大德敦化，小德川流”，城市不僅需要以名勝和CBD去提高自身競爭力，更深刻的表現(xiàn)應(yīng)該是廣大市民的生活場所體現(xiàn)出來的魅力。在青島的生活場所中，里院是最為悠久、最具特色的，其商住一體的復(fù)合功能，與小尺度、高密度、多變而有序的街區(qū)格局，不但在歷史上，也現(xiàn)實地為市民日常活動提供著有別于大型建筑活動場所的異質(zhì)載體，多種用途均能包容存在于里院區(qū)域，如果得以振興，將為青島帶來新的百業(yè)百態(tài)，成為既舊又新的城市活力地段。因此突破固有思維的桎梏，激活里院在未來作為功能多元體的潛力，是歷史街區(qū)獲得振興的內(nèi)力。

1.2 里院的資源價值

一方面，“物以稀為貴”，里院存量的日益稀少使其今天越發(fā)獨居價值，愈顯珍貴；另一方面，如果失去了成片性，將淪為孤立的怪異景象，而喪失前述種種多樣性意義。因此，保護不但是必須的，同時也是緊迫的，但更應(yīng)是慎重的，即，合理、有效的再利用，促成對緊缺資源的保護。

從現(xiàn)實情況來看，出于經(jīng)濟和商業(yè)利益而從事里院保護，必然成為大環(huán)境下保護動機的基礎(chǔ)。保護與發(fā)展不是對立的關(guān)系，恰恰相反，歷史建筑的稀缺性、獨特性會激發(fā)其經(jīng)濟價值，而經(jīng)濟的發(fā)展是活力增殖的推力與歷史街區(qū)真正得以復(fù)蘇的驗證和結(jié)果。

對于生于斯長于斯的老青島，里院資源更是與自身息息相關(guān)的集體記憶，對于新成長以來的新一代市民，里院資源所凝結(jié)的文化記憶與遺產(chǎn)連續(xù)性，也會成為值得驕傲的青島要素，由是，里院的保存、保護與激活，將實現(xiàn)青島市民代際之間場所認同感的傳承。而這個大前提，至少從里院資源有效止損開始。

需要特別指出的是，青島里院文化在眾多的歷史資源中極具特殊性，表現(xiàn)為兩點“迫切性”：一是與作為旅游景點的文物建筑相比，更有保護的迫切性；二是與作為城市名片的歷史建筑相比，更有民生的迫切性。這就使得規(guī)劃和建設(shè)思路要慎重定位，不能簡單將其劃作舊城改造或棚戶改造，這方面國內(nèi)許多城市有深刻的教訓，即改造后完全抹殺或喪失了固有文化特質(zhì)，成為后續(xù)被抨擊為“建設(shè)性破壞”的反例，前車之鑒必須引起重視。

2 里院振興探討

2.1 里院的現(xiàn)狀

隨著城市改造的蠶食，分布在青島北部與西部城區(qū)的里院建筑所剩無幾，大量的里院被拆除。目前里院保存最多，較完整的區(qū)域集中在四方路、平度路、芝罘路、黃島路周邊。里院建筑大多年久失修破壞嚴重，究其原因主要有：

（1）院內(nèi)居住人口密度大，老齡化嚴重，生活不便；

（2）隨著經(jīng)濟的發(fā)展，目前里院的居民大量往外遷移，部分里院處于無人打理的狀態(tài)；

（3）基礎(chǔ)設(shè)備損壞嚴重，配套不齊全，院內(nèi)取水不方便，無天然氣和暖氣通道；

（4）院內(nèi)衛(wèi)生條件惡劣，公共衛(wèi)生間缺少，生活環(huán)境臟亂差；

（5）院內(nèi)違章加建現(xiàn)象嚴重，院內(nèi)公共交流空間被不斷侵占；

（6）房間面積小，居民根據(jù)自己的使用需要隨意開設(shè)門窗、改造結(jié)構(gòu)，對建筑結(jié)構(gòu)造成破壞，存在一定的安全隱患；

（7）走廊擁擠，加建廚房及雜物堆放雜亂，電線隨意拉結(jié)、外露，易引發(fā)火災(zāi)，存在較大的安全隱患。

2.2 里院的“保護與修復(fù)”探討

“皮之不存毛將焉附”，振興里院，必須要在里院建筑被妥善有效的保護基礎(chǔ)之上來著手。

2.2.1 連同原住民共同保護

引用“歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃”的原文——“歷史文化街區(qū)的基本特征（3）歷史文化街區(qū)應(yīng)在城鎮(zhèn)生活中仍起著重要的作用，是生生不息的、具有活力的社區(qū)。”必須使相關(guān)部門、機構(gòu)、研究與設(shè)計單位充分意識到并理解1987年 《華盛頓憲章》（“保護歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章”）這一國際性綱領(lǐng)的核心要義“歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的保護首先涉及它們周圍的居民”2。

2.2.2 理解“價值與修復(fù)”內(nèi)涵，拓寬眼光和意識

1902年奧地利藝術(shù)理論家李格爾發(fā)表《文物的現(xiàn)代崇拜：其特點與起源》，提出“價值類型學”，分為紀念性的價值與當代價值。其中應(yīng)當引起注意的是當代價值。李格爾將其分為使用價值（實際功能的實現(xiàn)，使古跡保護功能符合當代的需要）、藝術(shù)價值（傳達美感的愉悅，是每個時代相對的、變化的藝術(shù)觀念）、創(chuàng)造的新價值[1]。這種關(guān)于歷史資源當代與未來意義的觀照角度對于歷史街區(qū)來說特別值得借鑒，也為今天如何正確地看待里院潛力提供了參照。

20世紀意大利建筑師古斯塔沃·喬凡諾尼的觀點分外適于今天理解里院建筑。

一座城市經(jīng)過長時間的發(fā)展，在不同時期必然產(chǎn)生不同類型的建筑形式，其中的“平民建筑”比那些曾經(jīng)重要且輝煌的宮殿更能代表民眾和他們的意志。

尊重古跡整體的“藝術(shù)生命力”，而非停留在古跡的初始建造階段[2]。

修復(fù)歷史建筑的目的，一是為了加固建筑，修補漫長歲月對它們的損毀，二是讓它們回到一個新的可用狀態(tài)[3]。

加固、止損，回到新的可用狀態(tài)，這也是今天包括青島在內(nèi)的“微改造”試點城市所要探索的歷史建筑活化再利用所采取的態(tài)度和思路。

2.3 里院振興方式思考

2.3.1環(huán)境整治改進

保障性止損，就是在目前人力物力財力有限的情況下，對亟待復(fù)興但條件尚未成熟的里院提供最低限度的保障。這可以為后期的里院保護與復(fù)興工作奠定良好的基礎(chǔ)。保護和發(fā)展兼得的最簡單、最溫和、最能落地的辦法，就是加強日常維護和保障。當務(wù)之急就是加強環(huán)境衛(wèi)生整治，透過環(huán)境整治，可以避免里院帶給人的蕭條感，消解或減弱負面感受，進而給人以歷史街區(qū)應(yīng)有的“安靜而不冷清”的良好感受。

2.3.2 “以人為本”為原則[4]

目前，與青島里院關(guān)系密切的人群大概可以分為三類：外地游客、居住在青島其他區(qū)域的市民、街區(qū)內(nèi)的居民。在以往的更新中，往往以外地游客作為主要目標，卻忽略了游客人群具有暫時性，有淡旺季之分。而里院的居民，長期生活其中，生活的日常構(gòu)成了城區(qū)特有的生活景象和街區(qū)風貌。因此里院的復(fù)興，必須要意識到穩(wěn)定人群的重要性，特別是在其中的居民，回歸最本質(zhì)的關(guān)注點

（1）街區(qū)與原住民共同保護

自從1987年寫入《華盛頓憲章》以來，街區(qū)與原住民共同保護已經(jīng)成為國際上對于歷史街區(qū)保護與發(fā)展的基本認知。就青島里院來說，這是完全有現(xiàn)實條件的。由于近年來原有居民的逐步遷出，里院有了一定的房屋空置。在未來有機更新時，可以保持一定比例的原住民，對喜歡里院生活方式不愿離開的，預(yù)先考慮這部分人繼續(xù)在里院內(nèi)生活和工作。可以對現(xiàn)有的里院空置房屋進行評估，根據(jù)其建筑狀況，選擇適宜者進行居住。或者考慮利用其進行小規(guī)模試點式的再生設(shè)計，好的再生設(shè)計可以成為民眾信心的種子。

（2）吸引年輕人的目光

老城區(qū)，新活力。只有引入新鮮血液，這個地區(qū)的發(fā)展才有前途。在全年齡段基礎(chǔ)上，著意吸引年輕人，現(xiàn)實層面上，他們既是創(chuàng)意群體，也是不同水平的消費主體。從人的本性出發(fā)，思考年輕人的喜好和需求，借用老建筑老街巷作為開展平臺，可以各取所需，激發(fā)活力。根據(jù)年輕人的個性差異，設(shè)置動態(tài)的熱血的、靜態(tài)的文藝的、時尚創(chuàng)意的措施和店鋪。如果業(yè)態(tài)和主體匹配合適，極有機會形成有生命力的特色文化。

（3）可持續(xù)與人文關(guān)懷并舉，注重一老一小

老齡化背景下，一方面，應(yīng)該注重對老年群體的關(guān)懷和保障，“家有一老如有一寶”。里院有退休教師，書畫才藝兼具的前輩，其中很多人樂于奉獻，熱心公益，關(guān)心下一代。另一方面，里院里中小學孩子的學習與興趣培養(yǎng)，特別是大量外來務(wù)工人員的子女成長，往往在空間載體和人力資源上雙向短缺，實際上缺的只是一個合適的平臺與場所。如果能夠使得這一老一小，各有所需，各有所得，就有機會取得低成本高社會效益的成果。此外，中年人群上有老下有小，如果一老一小兩頭穩(wěn)定，則無后顧之憂，這樣由一部分人群覆蓋全體年齡層，實現(xiàn)資源有限下的效益最優(yōu)化，一舉多得。利用里院騰空用房加以整飭，四兩撥千斤，很容易可以創(chuàng)造出這樣一處滿足不同人現(xiàn)實需求的所在。

（4）注入有活力人群，年齡段與社會階層多樣化

藝術(shù)家與蟻族為活力人群，可考慮提供小面積工作創(chuàng)業(yè)空間，并利用邊角隙地設(shè)立休息空間與休閑交流空間。蟻族可以為“上工下住”形式，部分利用老建筑大層高即可實現(xiàn)，部分可考慮局部打通上下層，同時植入新的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)加固與空間拓展。除滿足人們最基本的生活設(shè)施以外，提供文化交流場所，增進不同人群之間的交流，再造充滿人情味的里院社區(qū)。而采光一般的房間可考慮其他功能，比如小型商業(yè)，小型創(chuàng)意店鋪或體驗式作坊，同時體驗類文化空間可以作為青年旅社的有機組成部分，既彼此豐富，又互不干擾。

3 “微改造”作為新的嘗試

振興里院，要充分發(fā)揮其價值優(yōu)勢，提升在其中生活與工作人群的生活環(huán)境。就里院建筑來說，小是特點，特點有是缺點的可能，也有是優(yōu)點的可能，重點是吃透特點后趨利避害，化特點為優(yōu)點，國內(nèi)外大量小空間再造再生案例告訴我們，這是完全可能的。加固、止損，回到新的可用狀態(tài)，這也是今天包括青島在內(nèi)的“微改造”試點城市所要探索的歷史建筑活化再利用所采取的態(tài)度和思路。

在此，就里院的提升“微改造”舉兩個例子，一是內(nèi)部居住者的自發(fā)提升改造，二是以濰縣大院為例提供一個可供商討的方向。

圖1 “和興里”加建空間

其一，里院區(qū)百姓改造實例[5]。芝罘路6號“和興里”二層一間建筑面積不到24m2，使用面積17m2出頭的房屋，被居住者根據(jù)層高和尺度，改造為有獨立衛(wèi)生間、內(nèi)部廚房，上室下廳，滿足一切現(xiàn)代生活所需，且干凈明亮的宜居之家（圖1、圖2）。 據(jù)了解，改造費用僅為七八千元。這是來自民間的智慧，建議有專人具體了解后評估其推廣可能。對于里院居住者來說，只要解決衛(wèi)生間、兩氣、廚房、采暖問題，就是大家的幸福生活，而已有的成功范例值得借鑒。

其二，關(guān)于濰縣大院再利用的構(gòu)想。濰縣路19號大院建造期長，包含自二十世紀三十年代至九十年代的種種生長痕跡，又不失其建立之初的空間特色，在青島里院建筑中，既是高密度里院商住形式的代表，又具有異質(zhì)屬性，加上獨占一個完整的地塊，規(guī)模大且相對獨立，又因其破敗程度在里院中極其典型，因此具有探討的多方面價值，適宜作為微改造探索，以其作為里院振興的一個作用點（圖2）。

圖2 濰縣大院內(nèi)景

濰縣大院雖毗鄰中山路，但市井商業(yè)呈孤立帶狀形態(tài)，活力無法釋放。針對現(xiàn)狀，需要實現(xiàn)活力帶的有序衍生，從而帶動周邊街道。其中一部分南向房間可以考慮設(shè)計成老人生活的居住空間，借鑒日本舊建筑改造的經(jīng)驗，采取用水空間（廚、衛(wèi)）部件化，在建筑中加入功能性小空間，以滿足老院居住的硬件設(shè)備需要。

在居住的空間，需進行適宜性再生設(shè)計，保障美觀與適用，如可設(shè)計乃至開發(fā)適宜于青島老房子的建筑部件，屋頂老虎窗采用推拉式天窗與可旋轉(zhuǎn)式壁窗，便于清理，延長使用壽命。這樣不但可以便于民生，對于相關(guān)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)也是一個有力刺激，其人力亦可優(yōu)先從老城區(qū)適齡居民中選取，爭取人力與各項資源的最優(yōu)配置。

4 結(jié)語

老建筑的性德在于利用厚生、物盡其用，充滿與自然共生、多樣、節(jié)能的智慧，令后人思之不盡。抓住“微改造”試點城市的契機，在保護與振興的認識上，全面評估，正確導(dǎo)向，在實際中物盡其用。無論是人還是街區(qū)建筑，建議對待的時候能夠有流動性和穩(wěn)定性共存的包容意識。有流動性，則有新鮮血液，自由度；有穩(wěn)定性，才有持續(xù)的文脈在主體層面?zhèn)鬟f，從而形成新一代的文化。在喚起城市形象回憶（想象）與憧憬的同時，充分發(fā)揮里院的動力價值，著力于實事，使中心老城區(qū)重新成為悅享資源，使歷史街區(qū)的民眾實現(xiàn)健康且有品質(zhì)的多樣的生活，真正實現(xiàn)保護與發(fā)展的正相關(guān)，從而真正實現(xiàn)“老里院，新生活”。

注：

1 1999年澳大利亞的《巴拉憲章》指出“文化重要性”是對過去、現(xiàn)在及將來的人們具有美學、歷史、科學、社會和精神的價值。美學價值區(qū)別于藝術(shù)價值，強調(diào)感官知覺層面，包含了視覺、嗅覺和聽覺方面的感染力；歷史價值包含關(guān)聯(lián)性與完整性；科學價值強調(diào)研究價值及遺產(chǎn)的品質(zhì)、稀有程度與代表性；社會價值聚焦于當代文化層面。薛林平所著《建筑遺產(chǎn)保護概論》（中國建筑工業(yè)出版社，2013）與這份國際綱領(lǐng)相對照，青島里院顯然有著“文化重要性”，完全具備《巴拉憲章》所提出的幾大價值。

2華盛頓憲章，原則與目標（三）。