基于里院價值的“微改造”模式復興探討

崔博娟，鄧夏，白林

（1青島理工大學琴島學院，山東青島 266106；2青島理工大學，山東青島 266106）

0 引言

青島里院作為近代青島殖民文化背景下中西生活方式與建筑形態碰撞的產物，是青島早期移民文化和華人奮斗的見證與載體，代表著原生的青島平民文化，是不可替代與抹殺的文化遺產，毋庸置疑地具有文化遺產所具備的幾大價值，即歷史價值，藝術價值，科學價值1，這些將成為里院未來發展振興的動力。

1 里院的研究價值

1.1 多樣性價值

1.1.1 城市景觀美學多樣性

目前中山路尚存的成片里院，作為青島重要人文地標圣彌愛爾天主教堂的背景，無論從空中俯視的肌理特征，還是走街串巷的穿行體驗，都迥異于新興的街區。它和以別墅獨棟為主的歷史街區一起，共同作為青島重要的城市歷史人文景觀，再加上改革開放四十年以來日新月異的新區都市景象，從而為人們帶來多樣的城市美學意象與感受。保有并提升青島所獨有的里院形態與文化，不僅會給島城市民創造多樣的、具有積淀感的生活場所，也將作為別具一格的城市吸引力吸引游客的目光。

在2018年中德青島論壇上，中國建筑科技大學的張路峰教授提出，在感知中山路地標性建筑——教堂的時候，我們往往忽略里院是作為教堂的“背景”出現的，而對于城市特色來說，“背景是本體”。因此，一旦里院不能得到妥善的保護與合理的再利用，缺失的將不僅是城市美學的多樣性，還包括作為靈魂的城市特色本身。

1.1.2 建筑多樣性

作為科學價值的延伸，青島里院有著珍貴的建筑學樣本價值。從城市與建筑專業角度來看，“里”是漢唐即有的中國人集聚生活的一種組織形式，“院”是能夠滿足這種社會化交往和家庭倫理，滿足中緯度區域氣候特征的空間形態。但是隨著建國后蘇聯模式普及所帶來的新型小區，這一中國人自古以來所創造和沿襲的建筑類型不再繼承，導致居住院落的形態在各個地區均呈漸次減少甚至迅速消逝的態勢。實際上，不能簡單地以出現年代早晚評判某種建筑類型或方法是 “過時的”。尤其是青島里院，有著固有院落形態與德法街區制格局的雙重基因，是東西方兩大生活智慧交融的結晶，其本身有著很高的空間價值與內在秩序，理應作為青島居住建筑范式之一得到研究與發展。加上青島獨有的丘陵地帶風貌，復雜的高差與不規則的路網和邊界，造就形態各異的里院建筑，千院千面，這是一大筆巨大的城市建筑財富，成片的里院區是立足于本土進行建筑創作的寶庫，從建筑學學科角度來說，里院的建筑多樣性價值、地域性特征，其意義與其說是活化石，不如說是提供了不竭的靈感源泉。

1.1.3 功能多樣性

“大德敦化，小德川流”，城市不僅需要以名勝和CBD去提高自身競爭力，更深刻的表現應該是廣大市民的生活場所體現出來的魅力。在青島的生活場所中，里院是最為悠久、最具特色的，其商住一體的復合功能，與小尺度、高密度、多變而有序的街區格局，不但在歷史上，也現實地為市民日?；顒犹峁┲袆e于大型建筑活動場所的異質載體，多種用途均能包容存在于里院區域，如果得以振興，將為青島帶來新的百業百態，成為既舊又新的城市活力地段。因此突破固有思維的桎梏，激活里院在未來作為功能多元體的潛力，是歷史街區獲得振興的內力。

1.2 里院的資源價值

一方面，“物以稀為貴”，里院存量的日益稀少使其今天越發獨居價值，愈顯珍貴；另一方面，如果失去了成片性，將淪為孤立的怪異景象，而喪失前述種種多樣性意義。因此，保護不但是必須的，同時也是緊迫的，但更應是慎重的，即，合理、有效的再利用，促成對緊缺資源的保護。

從現實情況來看，出于經濟和商業利益而從事里院保護，必然成為大環境下保護動機的基礎。保護與發展不是對立的關系，恰恰相反，歷史建筑的稀缺性、獨特性會激發其經濟價值，而經濟的發展是活力增殖的推力與歷史街區真正得以復蘇的驗證和結果。

對于生于斯長于斯的老青島，里院資源更是與自身息息相關的集體記憶，對于新成長以來的新一代市民，里院資源所凝結的文化記憶與遺產連續性，也會成為值得驕傲的青島要素，由是，里院的保存、保護與激活，將實現青島市民代際之間場所認同感的傳承。而這個大前提，至少從里院資源有效止損開始。

需要特別指出的是，青島里院文化在眾多的歷史資源中極具特殊性，表現為兩點“迫切性”：一是與作為旅游景點的文物建筑相比，更有保護的迫切性；二是與作為城市名片的歷史建筑相比，更有民生的迫切性。這就使得規劃和建設思路要慎重定位，不能簡單將其劃作舊城改造或棚戶改造，這方面國內許多城市有深刻的教訓，即改造后完全抹殺或喪失了固有文化特質，成為后續被抨擊為“建設性破壞”的反例，前車之鑒必須引起重視。

2 里院振興探討

2.1 里院的現狀

隨著城市改造的蠶食，分布在青島北部與西部城區的里院建筑所剩無幾，大量的里院被拆除。目前里院保存最多，較完整的區域集中在四方路、平度路、芝罘路、黃島路周邊。里院建筑大多年久失修破壞嚴重，究其原因主要有：

（1）院內居住人口密度大，老齡化嚴重，生活不便；

（2）隨著經濟的發展，目前里院的居民大量往外遷移，部分里院處于無人打理的狀態；

（3）基礎設備損壞嚴重，配套不齊全，院內取水不方便，無天然氣和暖氣通道；

（4）院內衛生條件惡劣，公共衛生間缺少，生活環境臟亂差；

（5）院內違章加建現象嚴重，院內公共交流空間被不斷侵占；

（6）房間面積小，居民根據自己的使用需要隨意開設門窗、改造結構，對建筑結構造成破壞，存在一定的安全隱患；

（7）走廊擁擠，加建廚房及雜物堆放雜亂，電線隨意拉結、外露，易引發火災，存在較大的安全隱患。

2.2 里院的“保護與修復”探討

“皮之不存毛將焉附”，振興里院，必須要在里院建筑被妥善有效的保護基礎之上來著手。

2.2.1 連同原住民共同保護

引用“歷史文化街區保護規劃”的原文——“歷史文化街區的基本特征（3）歷史文化街區應在城鎮生活中仍起著重要的作用，是生生不息的、具有活力的社區。”必須使相關部門、機構、研究與設計單位充分意識到并理解1987年 《華盛頓憲章》（“保護歷史城鎮與城區憲章”）這一國際性綱領的核心要義“歷史城鎮和城區的保護首先涉及它們周圍的居民”2。

2.2.2 理解“價值與修復”內涵，拓寬眼光和意識

1902年奧地利藝術理論家李格爾發表《文物的現代崇拜：其特點與起源》，提出“價值類型學”，分為紀念性的價值與當代價值。其中應當引起注意的是當代價值。李格爾將其分為使用價值（實際功能的實現，使古跡保護功能符合當代的需要）、藝術價值（傳達美感的愉悅，是每個時代相對的、變化的藝術觀念）、創造的新價值[1]。這種關于歷史資源當代與未來意義的觀照角度對于歷史街區來說特別值得借鑒，也為今天如何正確地看待里院潛力提供了參照。

20世紀意大利建筑師古斯塔沃·喬凡諾尼的觀點分外適于今天理解里院建筑。

一座城市經過長時間的發展，在不同時期必然產生不同類型的建筑形式，其中的“平民建筑”比那些曾經重要且輝煌的宮殿更能代表民眾和他們的意志。

尊重古跡整體的“藝術生命力”，而非停留在古跡的初始建造階段[2]。

修復歷史建筑的目的，一是為了加固建筑，修補漫長歲月對它們的損毀，二是讓它們回到一個新的可用狀態[3]。

加固、止損，回到新的可用狀態，這也是今天包括青島在內的“微改造”試點城市所要探索的歷史建筑活化再利用所采取的態度和思路。

2.3 里院振興方式思考

2.3.1環境整治改進

保障性止損，就是在目前人力物力財力有限的情況下，對亟待復興但條件尚未成熟的里院提供最低限度的保障。這可以為后期的里院保護與復興工作奠定良好的基礎。保護和發展兼得的最簡單、最溫和、最能落地的辦法，就是加強日常維護和保障。當務之急就是加強環境衛生整治，透過環境整治，可以避免里院帶給人的蕭條感，消解或減弱負面感受，進而給人以歷史街區應有的“安靜而不冷清”的良好感受。

2.3.2 “以人為本”為原則[4]

目前，與青島里院關系密切的人群大概可以分為三類：外地游客、居住在青島其他區域的市民、街區內的居民。在以往的更新中，往往以外地游客作為主要目標，卻忽略了游客人群具有暫時性，有淡旺季之分。而里院的居民，長期生活其中，生活的日常構成了城區特有的生活景象和街區風貌。因此里院的復興，必須要意識到穩定人群的重要性，特別是在其中的居民，回歸最本質的關注點

（1）街區與原住民共同保護

自從1987年寫入《華盛頓憲章》以來，街區與原住民共同保護已經成為國際上對于歷史街區保護與發展的基本認知。就青島里院來說，這是完全有現實條件的。由于近年來原有居民的逐步遷出，里院有了一定的房屋空置。在未來有機更新時，可以保持一定比例的原住民，對喜歡里院生活方式不愿離開的，預先考慮這部分人繼續在里院內生活和工作?？梢詫ΜF有的里院空置房屋進行評估，根據其建筑狀況，選擇適宜者進行居住?；蛘呖紤]利用其進行小規模試點式的再生設計，好的再生設計可以成為民眾信心的種子。

（2）吸引年輕人的目光

老城區，新活力。只有引入新鮮血液，這個地區的發展才有前途。在全年齡段基礎上，著意吸引年輕人，現實層面上，他們既是創意群體，也是不同水平的消費主體。從人的本性出發，思考年輕人的喜好和需求，借用老建筑老街巷作為開展平臺，可以各取所需，激發活力。根據年輕人的個性差異，設置動態的熱血的、靜態的文藝的、時尚創意的措施和店鋪。如果業態和主體匹配合適，極有機會形成有生命力的特色文化。

（3）可持續與人文關懷并舉，注重一老一小

老齡化背景下，一方面，應該注重對老年群體的關懷和保障，“家有一老如有一寶”。里院有退休教師，書畫才藝兼具的前輩，其中很多人樂于奉獻，熱心公益，關心下一代。另一方面，里院里中小學孩子的學習與興趣培養，特別是大量外來務工人員的子女成長，往往在空間載體和人力資源上雙向短缺，實際上缺的只是一個合適的平臺與場所。如果能夠使得這一老一小，各有所需，各有所得，就有機會取得低成本高社會效益的成果。此外，中年人群上有老下有小，如果一老一小兩頭穩定，則無后顧之憂，這樣由一部分人群覆蓋全體年齡層，實現資源有限下的效益最優化，一舉多得。利用里院騰空用房加以整飭，四兩撥千斤，很容易可以創造出這樣一處滿足不同人現實需求的所在。

（4）注入有活力人群，年齡段與社會階層多樣化

藝術家與蟻族為活力人群，可考慮提供小面積工作創業空間，并利用邊角隙地設立休息空間與休閑交流空間。蟻族可以為“上工下住”形式，部分利用老建筑大層高即可實現，部分可考慮局部打通上下層，同時植入新的結構，實現結構加固與空間拓展。除滿足人們最基本的生活設施以外，提供文化交流場所，增進不同人群之間的交流，再造充滿人情味的里院社區。而采光一般的房間可考慮其他功能，比如小型商業，小型創意店鋪或體驗式作坊，同時體驗類文化空間可以作為青年旅社的有機組成部分，既彼此豐富，又互不干擾。

3 “微改造”作為新的嘗試

振興里院，要充分發揮其價值優勢，提升在其中生活與工作人群的生活環境。就里院建筑來說，小是特點，特點有是缺點的可能，也有是優點的可能，重點是吃透特點后趨利避害，化特點為優點，國內外大量小空間再造再生案例告訴我們，這是完全可能的。加固、止損，回到新的可用狀態，這也是今天包括青島在內的“微改造”試點城市所要探索的歷史建筑活化再利用所采取的態度和思路。

在此，就里院的提升“微改造”舉兩個例子，一是內部居住者的自發提升改造，二是以濰縣大院為例提供一個可供商討的方向。

圖1 “和興里”加建空間

其一，里院區百姓改造實例[5]。芝罘路6號“和興里”二層一間建筑面積不到24m2，使用面積17m2出頭的房屋，被居住者根據層高和尺度，改造為有獨立衛生間、內部廚房，上室下廳，滿足一切現代生活所需，且干凈明亮的宜居之家（圖1、圖2）。 據了解，改造費用僅為七八千元。這是來自民間的智慧，建議有專人具體了解后評估其推廣可能。對于里院居住者來說，只要解決衛生間、兩氣、廚房、采暖問題，就是大家的幸福生活，而已有的成功范例值得借鑒。

其二，關于濰縣大院再利用的構想。濰縣路19號大院建造期長，包含自二十世紀三十年代至九十年代的種種生長痕跡，又不失其建立之初的空間特色，在青島里院建筑中，既是高密度里院商住形式的代表，又具有異質屬性，加上獨占一個完整的地塊，規模大且相對獨立，又因其破敗程度在里院中極其典型，因此具有探討的多方面價值，適宜作為微改造探索，以其作為里院振興的一個作用點（圖2）。

圖2 濰縣大院內景

濰縣大院雖毗鄰中山路，但市井商業呈孤立帶狀形態，活力無法釋放。針對現狀，需要實現活力帶的有序衍生，從而帶動周邊街道。其中一部分南向房間可以考慮設計成老人生活的居住空間，借鑒日本舊建筑改造的經驗，采取用水空間（廚、衛）部件化，在建筑中加入功能性小空間，以滿足老院居住的硬件設備需要。

在居住的空間，需進行適宜性再生設計，保障美觀與適用，如可設計乃至開發適宜于青島老房子的建筑部件，屋頂老虎窗采用推拉式天窗與可旋轉式壁窗，便于清理，延長使用壽命。這樣不但可以便于民生，對于相關產業與技術也是一個有力刺激，其人力亦可優先從老城區適齡居民中選取，爭取人力與各項資源的最優配置。

4 結語

老建筑的性德在于利用厚生、物盡其用，充滿與自然共生、多樣、節能的智慧，令后人思之不盡。抓住“微改造”試點城市的契機，在保護與振興的認識上，全面評估，正確導向，在實際中物盡其用。無論是人還是街區建筑，建議對待的時候能夠有流動性和穩定性共存的包容意識。有流動性，則有新鮮血液，自由度；有穩定性，才有持續的文脈在主體層面傳遞，從而形成新一代的文化。在喚起城市形象回憶（想象）與憧憬的同時，充分發揮里院的動力價值，著力于實事，使中心老城區重新成為悅享資源，使歷史街區的民眾實現健康且有品質的多樣的生活，真正實現保護與發展的正相關，從而真正實現“老里院，新生活”。

注：

1 1999年澳大利亞的《巴拉憲章》指出“文化重要性”是對過去、現在及將來的人們具有美學、歷史、科學、社會和精神的價值。美學價值區別于藝術價值，強調感官知覺層面，包含了視覺、嗅覺和聽覺方面的感染力；歷史價值包含關聯性與完整性；科學價值強調研究價值及遺產的品質、稀有程度與代表性；社會價值聚焦于當代文化層面。薛林平所著《建筑遺產保護概論》（中國建筑工業出版社，2013）與這份國際綱領相對照，青島里院顯然有著“文化重要性”，完全具備《巴拉憲章》所提出的幾大價值。

2華盛頓憲章，原則與目標（三）。