從“部編版”教材特色看《關(guān)雎》教學(xué)策略

楊秀琴　但方志

一、《關(guān)雎》教材特色

《關(guān)雎》是我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一篇，被譽為“中國第一情詩”，在中國文學(xué)史上有著特殊的位置。《關(guān)雎》這篇課文我們雖已上了數(shù)十次，也聽了不少次。回想起來，教學(xué)時往往強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》的重要性，在講解比興手法和詩句的翻譯上花了不少時間，也概要介紹這是一首愛情詩，但礙于學(xué)生這個年齡對此話題的敏感與“羞澀”，只是蜻蜓點水似的點到為止，沒有深入講解，反而讓學(xué)生對友情與愛情變得很迷茫。

然而，當(dāng)2017年《詩經(jīng)》兩首——《關(guān)雎》和《蒹葭》由九年級下冊放在八年級下冊第三單元時，不由引起我們深深的思考：為什么會作這樣的調(diào)整？《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇，講述一個男子對一個女子的思念、追求的過程，表現(xiàn)了對愛情和婚姻大膽執(zhí)著的追求，感情坦率樸素、健康明朗，熱情濃烈。作為青春期的中學(xué)生對這愛情詩歌定感興趣，但對于八年級學(xué)生來說，真正理解這詩歌的意義卻非易事。我們知道，在初中階段學(xué)生大多處于青春期，隨著同學(xué)間交往、了解的深入，一些男女學(xué)生漸漸相互萌生好感，悄悄寫情書，開始談起“戀愛”。但由于初中生生理、心理的不成熟，“早戀”會影響學(xué)生學(xué)習(xí)，帶來一系列的問題，家長和學(xué)校一直將之視為洪水猛獸而嚴(yán)加防范。然而，作為把立德樹人作為根本任務(wù)的初中學(xué)校，面對處于青春期的學(xué)生，應(yīng)該用疏導(dǎo)的方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，正確認(rèn)識自己的情感變化，學(xué)會把握自己的情感，并最終引導(dǎo)學(xué)生走上幸福的愛情之路。把《關(guān)雎》由九年級下冊放在八年級下冊第三單元，這正是編者的智慧：愛情和親情、友情一樣，都是世間最美好的感情，我們必須給予學(xué)生正確的交友觀和愛情觀，讓他們分清友誼和愛情的界限，樹立正確的戀愛觀，順利渡過青春期。這是對學(xué)生現(xiàn)在負(fù)責(zé)，也是對學(xué)生未來負(fù)責(zé)。只有這樣，學(xué)校才不辱傳承思想、立德樹人的崇高使命。這樣，在比較了“人教版”與“部編版”教材在編排《關(guān)雎》的異同后，發(fā)現(xiàn)“部編版”教材在閱讀教學(xué)方面教什么？怎么教？給了我們教師一個清晰的思路。

從上述比較中，可以看到“部編教材”有以下亮點。

1.重視體現(xiàn)社會主義核心價值觀，注意立德樹人，關(guān)注學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。“能夠讓我們了解”“用心體會”“要注重調(diào)動”這些遣詞的運用，很走心，規(guī)勸學(xué)生從對課文學(xué)習(xí)中“悟”來，不要刻意去做，做到潤物無聲，沒有“說教”感。

2.從教材的單元提示，課前預(yù)習(xí)、注釋、思考探究、積累拓展、閱讀提示、讀讀寫寫、補白等看，教材的設(shè)計、用語富有引導(dǎo)性，很“接地氣”。

單元導(dǎo)語——對本單元學(xué)習(xí)的重點，包括知識點或能力點，亦有提示。

預(yù)習(xí)——兼有助讀和作業(yè)雙重功能，或激發(fā)興趣，或調(diào)動閱讀期待，或與學(xué)生經(jīng)驗、以前所學(xué)勾連，或提供文本解讀的背景知識，或照應(yīng)單元重點提示閱讀方法，或指出思考的問題等。

思考探究與積累拓展——必定有一二道題是按照相關(guān)的知識點或者能力點來設(shè)計的，與文本以外的內(nèi)容建立起廣泛的聯(lián)系。

補白——盡量用課文中的例子，以貫徹隨文學(xué)習(xí)的思路;內(nèi)容不求全面，突出基礎(chǔ)性，少用術(shù)語;寫法上，由具體語言實例導(dǎo)入，采用歸納法，語言力求簡潔、生動、好懂。

3.教師用書對每個單元，甚至每一課要學(xué)習(xí)哪些基本的知識，進(jìn)行哪些必要的訓(xùn)練，都一目了然。這個比較的目的，是要讓基層一線教師明白，我們不是專業(yè)學(xué)者，繁重的教學(xué)任務(wù)已經(jīng)壓得我們踹不過氣來，根本沒有時間去查閱研究每一篇文章，其實只要我們認(rèn)真讀讀“教師教學(xué)用書”，基本能滿足我們的教學(xué)需求。單元提示、課前預(yù)習(xí)、注釋、思考探究、積累拓展、閱讀提示、讀讀寫寫、補白等告訴我們教什么？怎么教？這就印證了語文教學(xué)的十八字：“依課標(biāo)、扣文本、教語言、學(xué)文字，品寫法、悟主題。”

二、《關(guān)雎》內(nèi)容解讀

1.《關(guān)雎》的內(nèi)容特色。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”;《毛詩序》則把它推許為“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。把這詩當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點。一是它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會所贊同。二是它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。三是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，沒有打擾“淑女”的生活，愛得很守規(guī)矩。誠如《論語·為政第二》所說，子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪。”

怎么能把愛情寫的無邪？什么樣的愛情是無邪？怎么能做到無邪？這就需要我們做老師正確引導(dǎo)，教學(xué)生理解無邪的愛情，體會樸素的美學(xué)思想。對于《關(guān)雎》中君子和淑女是什么人？關(guān)雎是什么鳥？荇菜是什么菜？“流之”“采之”“芼之”是不是意義相同？這些都可以用孔子的話“思無邪”來判斷：看哪種解釋說得好？哪種說不過去？是不是有什么不正當(dāng)?shù)模蚴橇髀读苏鎸嵉母星椋俊蛾P(guān)雎》告訴我們：淑女要配君子，那么男的首先得做君子，他才能夠感召淑女，女的，要做淑女，才能感召君子。《易經(jīng)》里講好，“物以類聚人以群分”，脾氣相投的人自然相處融洽，志同道合的人自然會聚在一起。俗話說，“龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞”，也是這個意思。因為一個君子，他有一個正確的標(biāo)準(zhǔn)，他能明白什么樣的女人，才適合做自己的太太，進(jìn)自己的家門，讓家庭和睦;一個淑女，能夠懂得什么樣的人才能夠做自己的丈夫，讓自己過的幸福。

2.《關(guān)雎》藝術(shù)手法的運用。一是比、興手法的運用。比，即比喻;興，指先說別的事物，引出所吟詠的對象。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如以“雎鳩”和鳴，引出男女相思之情;以采摘荇菜過程，興淑女擇偶過程，這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。二是采用重章疊句形式。即上下句或上下章基本相同，只是更換其中的幾個字，增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成一種回環(huán)往復(fù)的美。如“窈窕”是疊韻;“參差”是雙聲;“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;摹擬形象，如“窈窕淑女”;描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。

三、《關(guān)雎》的教學(xué)策略

根據(jù)《關(guān)雎》內(nèi)容特點和學(xué)生實際，在教學(xué)時宜運用以下教學(xué)策略。

1.加強(qiáng)誦讀。《關(guān)雎》第一章起興，音調(diào)舒緩;第二章“求”是全篇中心，寫深切的思念和求而不得的憂思，由聲調(diào)急促到語速低緩，讀出似有嘆息的心事來;第三章求而得之的喜悅，興奮快樂。要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感情，感受詩歌的形象美、意境美和音樂美，將自己帶入到詩人的角色，體會詩人情感，窺探詩人內(nèi)心。

2.點撥研討。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵字詞，通過誦讀、聯(lián)想，構(gòu)建與現(xiàn)實的聯(lián)系，理解詩中人物，體悟正確的愛情觀。

3.合作探究。讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體悟，感悟“君子”“淑女”這些古人的愛情觀。