共情與重塑

席藝璇

習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會”上指出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”中國古代文學(xué)是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，中國古代文學(xué)積淀了幾千年的文化精神，是推動中華文明不斷向前更新發(fā)展的原動力。因此中國古代文學(xué)領(lǐng)域的研究者，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)古代文學(xué)的精神傳統(tǒng)，傳承并且創(chuàng)新古代文學(xué)的學(xué)科體系，“推動中國文學(xué)和中華文明走向新的歷史性輝煌，為增強(qiáng)中華民族的文學(xué)自信、文化自信和價(jià)值觀自信，貢獻(xiàn)中國文學(xué)應(yīng)有的智慧。這是中國古代文學(xué)研究在當(dāng)代中國的文化擔(dān)當(dāng)，是古代文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的歷史使命。”中國古代文學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究者和工作者，尤其是承擔(dān)古代文學(xué)課程的教師，更應(yīng)該具備“當(dāng)今之世舍我其誰”的使命感，主動參與到傳承弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展古代文化這項(xiàng)偉大事業(yè)中來。中國古代文學(xué)有自己獨(dú)特的語言表達(dá)體系，古代經(jīng)典的詩詞文賦創(chuàng)作在距今幾百年甚至上千年的時(shí)間，與今天的社會生活與文化存在一定的隔膜。因此在課程中不僅需要借助吟誦、感悟和體驗(yàn)的方式，更需要踐行“知人論世”的理念，在教學(xué)過程中使用“移情”和“共情”等方式，將學(xué)生真正代入到作者的內(nèi)心世界，進(jìn)而通過改編、續(xù)寫古代文學(xué)作品的人文故事，“重塑”經(jīng)典文學(xué)作品的新生命。

一、移情和共情，代入文學(xué)作品的世界

“移情”和“共情”是精神分析、心理咨詢和治療階段常用的技術(shù)手段，其共同目的是將自身轉(zhuǎn)移或者代入到對方的主觀世界，從而能夠感受對方的精神情感。在實(shí)際教學(xué)中使用“移情”和“共情”的方式，可以協(xié)助教師引導(dǎo)學(xué)生“自主地調(diào)動自身思想、情感等生命活動到文本中”。中國古代文學(xué)與其他國家文學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)有所不同，中國古代文學(xué)關(guān)注的主體是人及人的生活，情感抒寫的主體不是神的情感，也不是人與物之間的情感，而是人與人之間的情感。文學(xué)或者說語文是最需要傾注情感和體悟的學(xué)科，因此在古代文學(xué)課程中可以最大限度地發(fā)揮“移情”和“共情”的優(yōu)勢。

“古今文化‘歷時(shí)性差異大導(dǎo)致古代文學(xué)難教與難學(xué)，情感教學(xué)可以大幅提升教學(xué)效率和教學(xué)效果。”“情感教學(xué)法”是近年來高校中文專業(yè)教師在教學(xué)改革中探索的新方法，在古代文學(xué)這門應(yīng)用性相對較弱、學(xué)生接受度較低的課程中收效顯著，“移情”和“共情”實(shí)質(zhì)上也是開展情感教學(xué)模式的重要手段和目的。實(shí)現(xiàn)“移情”和“共情”的關(guān)鍵在于教學(xué)中文本作品的導(dǎo)入和介紹。在課程開始時(shí)，教師可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備，借助圖像和音頻等資源創(chuàng)設(shè)和營造文學(xué)作品中的情境氛圍。多維度多層次達(dá)到“共情”，除了可以使用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備和資源外，更重要的是精心設(shè)計(jì)疑問懸念和精彩的導(dǎo)語，吸引和轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對于作者和作品的興趣。這樣才能充分調(diào)動學(xué)生的主觀性和積極性，真正進(jìn)入到作者的內(nèi)心世界，最終實(shí)現(xiàn)與其共情、共鳴，經(jīng)歷作者的悲歡離合，切身體味到文學(xué)作品的喜怒哀樂。

教師可以為學(xué)生的“共情”創(chuàng)造一切有利的條件，但在具體教學(xué)過程中也存在一些影響“共情”效果的因素。比如氣候和環(huán)境的貼合，教師可以根據(jù)季節(jié)的變化靈活調(diào)換和安排課程的教學(xué)內(nèi)容和方式。古代文學(xué)中有很多季節(jié)特色顯著的作品，春雨夏花秋葉冬雪各有其妙。順應(yīng)四季的更迭，條件允許下可以進(jìn)行戶外教學(xué)，更能引起學(xué)生的互動和共情，有助于學(xué)生感受作品的韻味。學(xué)生的個(gè)體差異性毋庸置疑會直接影響“移情”或者“共情”效果，而因?qū)I(yè)、年級等原因造成的群體性思維方式差異也值得關(guān)注。比如漢語言文學(xué)、新聞學(xué)、影視學(xué)和學(xué)前教育專業(yè)在古代文學(xué)課程中，不同專業(yè)和年級的學(xué)生感興趣的題材內(nèi)容不同，所展現(xiàn)的情感能力不同，教學(xué)時(shí)文本導(dǎo)入所用的時(shí)間和最終達(dá)到的共情效果也不同。

二、故事與重塑，賦予古代文學(xué)新生命

“古代文學(xué)研究的一個(gè)重要使命在于：追尋、描述以及盡可能還原古代文學(xué)的現(xiàn)象和場景，并在這個(gè)過程中，敘寫和重塑中國作家、中國文學(xué)的情感、審美與生命世界。”在實(shí)現(xiàn)“移情”和“共情”以后，學(xué)生開始走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，置身于中國古代作家生活的時(shí)代環(huán)境中，文學(xué)作品才真正地被解讀和吸收，過去的情感和故事才真正“活”了起來。這些文學(xué)作品飽含人生的哲理和動人的情感，連接和溝通了過去和現(xiàn)在。在經(jīng)典作品的故事基礎(chǔ)之上以“古”創(chuàng)新，讓學(xué)生運(yùn)用自己的理解和想象，改編和續(xù)寫古代文學(xué)作品中的故事，才能夠創(chuàng)造出傳統(tǒng)文學(xué)的新價(jià)值，“重塑”經(jīng)典文學(xué)作品在當(dāng)代的新生命。

改編和續(xù)寫古代的文學(xué)作品，以李白的《長干行》為例。《長干行》是一首以女子的視角、以“妾”為第一人稱娓娓道來的感情故事，也是“青梅竹馬”的出處。“青梅竹馬”是我們耳熟能詳?shù)某烧Z，卻鮮有人能道出它的來歷。起初文本導(dǎo)入時(shí)學(xué)生普遍對作品感到新奇，但很快就被代入到這個(gè)主人公的情感世界。主人公與一同長大的玩伴年少新婚，從開始的陌生和膽怯到婚后的快樂和誓守，從友情到愛情最后化為親情，從等候心愛人的期盼和擔(dān)心到韶華逝去、歸期無望的痛苦哀傷，主人公在內(nèi)心深處依然相信心愛人最終會寄書歸來，早已年邁的“她”依然像個(gè)雀躍的小女孩要風(fēng)雨無阻地迎他回家。篇幅雖然不長卻充滿生活感和畫面感，有很多觸人心弦的心理活動描寫，很多學(xué)生在詩句的片段和細(xì)節(jié)上顯然有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和共鳴，整首詩講解結(jié)束以后所有人沉浸其中。在達(dá)到了良好的“共情”效果以后，學(xué)生改編出了一些有質(zhì)量的《長干行》故事。在改編的風(fēng)格上，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生改編的故事更多貼近《長干行》詩歌的原文翻譯，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更偏重?cái)⑹鲎髌烽_篇的童年時(shí)光，而新聞學(xué)和影視學(xué)專業(yè)的學(xué)生在改編作品時(shí)想法更為大膽創(chuàng)新，基本脫離文本進(jìn)行合理虛構(gòu)，續(xù)寫了丈夫在外經(jīng)商的波折經(jīng)歷和夫妻團(tuán)聚以后的場景，還有學(xué)生把兩人的故事放在了現(xiàn)代都市生活之中。

除了兩情相悅的常見題材外，還有很多像詩經(jīng)中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》、樂府詩的《白頭吟》和《有所思》這樣的題材，展現(xiàn)了古代女性在追求愛情時(shí)的自主自尊和面對變心時(shí)的灑脫決絕。“聞君有兩意，故來相決絕”，“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰！從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉？”，這些愛憎分明、性格剛烈的女子形象讓人印象深刻。這些典型故事對今天的大學(xué)生樹立正確的愛情觀仍然具有借鑒意義，若要愛人先要自愛，很多學(xué)生在改編和續(xù)寫這些故事時(shí)表現(xiàn)了對現(xiàn)代女性如何保持理性和獨(dú)立的思考。

故事是世界永恒的語言，一個(gè)好的故事勝過千言萬語。古代文學(xué)作品的題材類型豐富，包羅歷史、政治、農(nóng)事、戰(zhàn)爭、行旅、情感等等，涉及到社會生活的方方面面，是我們今天講好中國故事的文化依據(jù)和資源寶庫。情感類的文學(xué)作品中數(shù)量較多、也最具代表性的是婚戀詩，優(yōu)秀的婚戀詩作品既有兩性傾慕、相思相守的純真熱烈，也有自主抗?fàn)帯嗲槊髦镜膫€(gè)性意志。在課程實(shí)踐中學(xué)生改編和續(xù)寫情感類作品的故事，取得了事半功倍的教學(xué)效果，也收獲了具有示范意義的教學(xué)案例。

高校作為傳承和創(chuàng)新古代傳統(tǒng)文化的重要陣地，古代文學(xué)的課程應(yīng)當(dāng)“關(guān)注古代文學(xué)的審美世界與當(dāng)代精神生活的傳承關(guān)系，關(guān)注它們?yōu)楫?dāng)代人與當(dāng)代生活提供怎樣的精神滋養(yǎng)與文化資源。只有這樣，古代文學(xué)研究才能接地氣，才能走出古代文學(xué)只是古代文學(xué)研究者的文學(xué)研究這個(gè)單一化格局”。通過改編、續(xù)寫古代文學(xué)作品的人文故事，以“古”創(chuàng)新，“重塑”經(jīng)典文學(xué)作品的新生命，才能讓古代文學(xué)與當(dāng)代生活融會起來，才能讓大學(xué)生參與到當(dāng)代社會精神生活的創(chuàng)作與創(chuàng)新之中，把‘古代的文學(xué)現(xiàn)象創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化為‘當(dāng)代的思想資源，使古代文學(xué)在重塑經(jīng)典故事中獲得創(chuàng)新性發(fā)展。

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