讓崇尚勞動的基因植入整個社會

陸安

一

勞動，素來可以分為體力勞動和腦力勞動，二者兼善并美、相得益彰，方為本義，也才為佳境。然而，在一個深受“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”傳統思想熏染的環境之中，千百年來，腦力勞動與體力勞動之間的鴻溝始終不同程度地存在，由此導致的社會地位、權益尊嚴、經濟收入、生活品質等方面的差異顯而易見。這種歷史的真實與社會的現實，不斷累積、交互、疊加，最終釀成了鄙視、輕視、忽視體力勞動的結果。雖然，表面上、口頭上、言辭上，我們也會時不時地試圖矯正這種偏向，時不時地發出“讓勞動者切身感受到平等和尊重”的聲音，但平心而論，這些聲音，在冷冰冰的市場理性與積重難返的大眾認知面前，往往會變得軟弱無力甚至脆弱不堪，不過為表里不一、口是心非、屢遭詬病的社會風氣增添了些許支持性注解而已，并不能撼動普羅大眾根深蒂固的對體力勞動的輕慢態度。

對于一個人來說，腦力勞動和體力勞動宛如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成，缺一不可。即使在人類文明演進到今天，知識經濟、人工智能帶來眼花繚亂、恍若隔世的巨變之時，勞動的兩重屬性依然同時并存，不可偏廢。在促進人發展和成長的天平上，偏于一端的傾向，勢必會帶來不可預知的隱患與危險。相比較而言，當下的現實語境之中，天平偏重于、傾斜于腦力勞動那一端，儼然成為見怪不怪的普遍現象，這不能不引起人們的憂慮。

基于這種憂患意識，近年來，勞動的價值和意義得到了重新審視與評估，社會各界對勞動的理解和認識也愈益科學、理性、全面、客觀。國家在頂層設計上也釋放出重視勞動的諸多信號，其中，最顯著的標志就是，2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上明確指出：“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系。”“勞”，一下子被提到了與“德”“智”“體”“美”等量齊觀的重要位置上，長期以來人們耳熟能詳的“四育”由此提升、躍進到“五育”的嶄新層次之上。而在今年6月印發的《中共中央國務院關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中，“五育并舉”的提法也赫然在列。盡管目前尚未有權威界定，不過從“勞”與“智”的并舉，以及文件的具體要求來看，“勞動教育”顯然更偏向體力勞動。在“五育并舉”的教育體系中，中國教育的內涵也因此變得更加豐富、更加生動、更加科學、更加富有生機與活力。

勞動理應在教育體系之中占有重要地位，理應享有必要的尊嚴，這是教育“為人”的功能所決定的，不是可有可無的，不以人的意志為轉移。人是早產的動物，與其他動物的區別，除了表現在人擁有善惡是非道德感之外，還表現在人需要通過教育干預才能實現真正的成長，而教育的天職就是遵循人成長的基本規律，促進自然人向社會人的過渡，讓人成為享受美好生活并為他人和社會作出積極貢獻的個體。教育先天地為勞動提供了可以合法棲身的一席之地，勞動不僅可以讓人強體魄、練手藝，而且可以為人成為“會思考的蘆葦”、成為心智健全且可持續發展的人才奠定堅實的基礎。

都說高考作文題是教育改革與發展的“晴雨表”，也是社會關注的熱點與焦點的“透視鏡”，今年的全國統一高考語文試卷中就有一道作文題，讓考生圍繞“熱愛勞動，從我做起”這個話題，寫一篇演講詞。通過高考作文題這根“指揮棒”，引導青少年對勞動的深刻含義進行理性思考，充分挖掘中華民族熱愛勞動的優秀傳統，反思和批判當下存在的對勞動的偏差認識、錯誤態度，從而達到弘揚勞動精神、認同和踐行勞動光榮的價值觀念的教育效果。不能不承認，高考作為一種測量工具，可以成為教育理想與教育政策落地生根的“培養基”和“營養劑”。從這道作文題的測試成效看，至少起到了一種“喚醒”作用，“喚醒”更多的人將目光投向一度被邊緣化了的“勞動”這個對于人成長和成才不可或缺的支撐點上了。

休伯納早就說過：“教育是一種天職，天職是一種喚醒。”這正應驗了第斯多惠那句風行一時的名言：“教師的本領不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒。”兩相比較，異曲同工，指向的都是“喚醒”的教育使命。當前，教育需要喚醒的恰恰就是全社會曾經一度丟失、一度輕慢的勞動意識、勞動精神與勞動價值。

二

在一個國際競爭日趨激烈、人才規格不斷加碼的時代，培養什么人，怎樣培養人，為誰培養人，這些嚴峻的問題，拷問著教育人的智慧與擔當。從實施素質教育到發展素質教育，從“雙基”到“三維目標”再到“核心素養”，折射著新時代中國教育發展的軌跡。發展素質教育，離不開核心素養，而核心素養的本意就是“必備品格”與“關鍵能力”，于是，“勞動”的價值得以充分彰顯，“勞動”的權重得以放大，便成為題中應有之義了。

四體不勤、五谷不分的人，即便能在應試流程之中“脫穎而出”，那也不是個人之幸、家庭之福、教育之榮、民族之光，反而是“之恥”。這一點，在那個正漸行漸遠的民國時代，一些教育先賢，一些真正的教育家，早已敏銳地洞察到了。扎根中國大地辦教育的先驅陶行知先生，對勞動情有獨鐘，為后人樹立起了一個標桿。他創辦曉莊師范學校，明確將“小名士”“書呆子”“文憑迷”拒之門外，要“頭頂著藍天，腳踏著大地”辦學校，“社會就是一所大學，這個大學沒有圍墻，萬里長城也嫌太短，工廠、農村、店鋪、家庭、戲臺、茶館、軍營、學校、廟宇、監牢，都成了這個大學數不清的分校。”豪情滿懷、使命擔當、人文關懷，高度濃縮，聚于一身，這才是那個時代的教育家，這才是教育家不可復制的精魂。這種氣魄、見識、格局、視野，穿透悠悠時光，時至今日，依然放射著奪目的光芒，散發著振聾發聵的力量。

耕讀傳家久，詩書繼世長，曾經是農耕時代一道美麗的風景線，也是文脈永續、薪火相傳、家風敦厚、社會穩進的一個重要原因。后來愈益強化的專制、等級、分層及其衍生物科舉考試和功利讀書，將原本完美結合、水乳交融的“耕”與“讀”人為地剝離了開來，變成并行卻不交叉的陌生系統，且重心放在為了做“人上人”而“讀”上來了。嚴重失衡的結果，就是“耕”越來越不受待見了，甚至棄之如敝屣。“勞動”這個概念遭到窄化和扭曲，除了“腦力勞動”一枝獨秀、享有獨尊地位之外，其余那些也理應屬于“勞動”的合理內核和有機成分，如動手、操作、體力、實踐等等，弱化不堪，甚至變成“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”，遭到了冷眼和冷遇。從歷史中走來的中國，始終籠罩在考試社會的陰影之中，一切以考試定去留、定成敗，這是一種浸入骨髓的“分數拜物教”，造成的直接后果就是功利化讀書一統天下，讀書在很大程度上不是求真知、求真理，而是沉湎于做官、求利的窠臼之中不能自拔，這已然成為制約創新與進步的看不見的瓶頸與絞索。

更有甚者，在一個急速轉型的時代語境之下，投機取巧的心理在物質主義的狂飆裹挾之下無限制地復制和放大，吃苦耐勞的優良傳統不斷遭到消解與解構，如何“抄近路”“走捷徑”成為很多人苦思冥想的話題，不勞而獲、少勞多得、不勞也得的不良心態在滋生，造假、失信、無德、坑騙等不堪層出不窮。一個古老的民族，一個禮儀之邦，情何以堪？以這樣的姿態能昂然走向未來嗎？對誠實勞動的態度，已經成為檢驗一個民族在世界民族之林中軟實力的“試金石”，也成為檢驗一個國家在地球村中美譽度的“衡量器”，不可等閑視之。

腦力勞動享有一尊地位，體力勞動相形見絀、遭到弱化，這是從我們的文化母胎之中孕育而生的一種文化偏向，隨著人才選拔與教育政策的累積而得以強化，最終演變成了一種制度偏向。在社會保障、經濟收入、社會地位、生活品質等等以“腦”“體”為標尺畫出涇渭分明的界線之時，空談“勞動光榮”之類的口號，便會顯得蒼白無力、緣木求魚。這分明為今日之“普通教育”和“職業教育”供需狀況結構性失衡提供了一個可參照的注解。可見，勞動光榮，勞動尊嚴，勞動吃香，不僅僅是一種紙面上的宣傳，要想落到實處、擲地有聲，就必須形成充分而系統的制度保障。在制度設計的初衷里面，是不是應該體現縮小身份、文憑、學歷等所帶來的就業、社保、收入差異的善意與暖意？是不是對從事更加多元的“勞動”的社會成員持有起碼的“溫情與敬意”？這才是讓勞動享有應有的尊嚴所必不可少的“護身符”與“動力源”。

三

“溫情與敬意”，之于勞動很重要。想起錢穆先生那句如雷貫耳的名言，“所謂對本民族歷史略有所知者，必秉持對本民族歷史起碼的溫情與敬意。”不妨可以這樣套用，“所謂尊崇勞動的社會，必秉持對勞動起碼的溫情與敬意。”

一個富有包容性的社會，一個充滿陽光的民族，一個砥礪奮進的國家，一定離不開對勞動的那種彌散性、全方位的“溫情與敬意”。在這方面，有溫度的制度關懷、人才選拔、福利保障可以賦予勞動更迷人的魅力與更強大的力量。

2009年，我到德國訪學。印象最深的，莫過于在大眾汽車廠所在的沃爾夫茨堡街頭所看到的一幕幕景象。午休時刻，三三兩兩、身穿整潔體面的背帶工裝的工人們，在工廠周圍的鬧市區街頭閑逛，幸福、自豪、滿足、快樂等正能量溢于言表地寫在臉龐之上。參觀其工作區時發現，大眾汽車生產流水線高度智能化、自動化，基本上都是機器人在操作，短短幾分鐘之內，一輛整車就會通過傳送帶“吐”出來。唯有最后關口，才有負責質量檢驗的工人的身影閃現。那是怎樣一個場景呢？一個碩大無比的圓形操作臺，成品車“吐”在臺面上，工人手持遙控器，一摁，可以上下高低、前后左右傾斜或運動。原來，是為了讓工人檢驗起來更加舒適。一切為了工人！這是怎樣一種人文關懷？離開德國已經整整十年了，沃爾夫茨堡，還有那大眾汽車廠，工人臉上洋溢的幸福與尊嚴，深深地銘刻在我的記憶中，久久地揮之不去。也就是從那時起，我對“勞動”擁有了別樣的觀感與思考，“勞動”在適宜的環境之中其實會熠熠閃光的。據悉，德國的普通體力勞動者福利待遇、社會地位、職業尊嚴都很高，以至于時不時地會冒出某某市長不干了，寧愿選擇去當一名掏煙筒的工人、蓋房子的瓦工、做家具的木匠之類已經不是什么新聞的“新聞”，究其原因，就一個詞兒：“喜歡”！在社會保障制度設計到位的前提之下，熱愛勞動、崇尚勞動、敬畏勞動等人性之中潛藏的美好的種子，才會茁壯成長，綻放出美麗的花朵。

要讓尊崇勞動不至于成為一句泛泛而言的空話，要讓其從紙面上、口頭上落地生根成為活生生的現實，成為可觸可感的真實，除了制度保障之外，還需要滌蕩傳統文化當中所謂“出人頭地”“光耀門庭”等價值偏見。唯有優質的文化環境，唯有健康的社會心態，才會孕育出正常的大眾認知。記得曾經看過一份材料，上面說，在我們一衣帶水的近鄰日本，甘于過平凡生活的觀念相當普遍，若問日本中小學生將來理想是什么，他們很有可能會作出令我們瞠目結舌的回答，譬如“當木匠，制作心儀的家具”“當瓦匠，建造漂亮的房子”“當偵探，偵破各種懸案”“當菜農，種植各種好吃的蔬菜”，凡此種種，不一而足，孩子的天性得到淋漓盡致的釋放，天性之中對辛勤勞動的崇尚顯而易見。在日本的學校，經常將社區里的普通人請來給孩子們講課。學生們在吃飯之前，要向廚師鞠躬致敬，表達謝意。日本的教育體系中，很注意培養孩子對普通平凡的職業懷有敬意與尊崇的感情。以日本為參照系，反觀我們的現實，不禁為之汗顏。雖然輿論中、課本上似乎也寫著勞動最光榮、職業無貴賤等冠冕堂皇的大道理，但普通人的生活永遠是低調的，平凡的體力勞動者大多是不被關注和褒揚的。在這種情況之下，出大力、流大汗的勞動，怎么能享有真正的尊嚴和榮光？在整個教育鏈條上，以培養普通勞動者為己任的職業教育怎能不被人低看一眼？我們已經近乎本能地將普通教育與職業教育森嚴地區分開來了，最終培養出來的人豈能不存在身份上、待遇上、地位上的歧視與慢待？職業教育招不到高分學生、吸引不了優秀生源，這已經是一個不爭的事實了。惡性循環的結果，就是一線勞動者素質偏低，整個社會對普通勞動的價值認同也就會出現偏差。

勞動者能否品嘗到誠實勞動所帶來的獲得感、認同感和幸福感，是檢驗一個社會文明進步的尺子。當前，五育并舉，此其時也！這是培養和造就全面發展的一代新人所必不可少的重要環節。時代在召喚，崇尚勞動的種子，不僅需要在學校中培育，更需要在社會和家庭中仔細呵護。唯有創造條件，讓孩子們參加力所能及的家務勞動、校園勞動、校外勞動和社會志愿服務，統籌兼顧，多措并舉，才能讓勞動真正成為孩子們自覺自愿、喜聞樂見、樂此不疲的“無痕化”行為。

（作者單位：山東青島市教育科學研究院）

責任編輯?? 黃佳銳